愛情是文學最重要的意象和主題之一，也是文學的永恆魅力所在。通過“江湖爭鬥為經，緯以兒女情長”，單田芳的俠義公案小說具備了“武”“俠”“情”三元素，具備了現代文學的樣貌。在單田芳最為心愛的評書《白眉大俠》中，在“武”與“俠”的交叉地帶也有很大篇幅的愛情故事描寫，較為細膩地呈現了武林江湖的兒女情長，對比金庸武俠，我們發現它閃耀著“道德合禮”和“健康含蓄”的現實色彩。

白眉大俠：情是什麼樣的情，美女愛英雄。

一、單田芳江湖兒女情長風貌。

丹麥哲學家克爾凱郭爾認為，愛情分為三個階段：第一，懵懂的原初階段。第二，情竇綻放的中間階段。第三，愛與靈、身與心合為一體，精神上獲得對方的愛，這是愛情的終極使命。在《白眉大俠》系列評書（《龍虎風雲會》視為續篇）裡，除了嚴英雲、蓋飛俠們的正常愛戀，彭芝花、陸小英、夏八姑等人演繹了悽美的梁祝戀、苦戀、虐戀......

（一）彭芝花的“梁祝相會”愛戀。“吳雙月”遊玩洞庭景色救了病中的姜兆會，情投意合，結為兄弟，並一起為姜兆會報了家愁。事後，帶姜兆會回家，待若上賓，卻不似原來熱情，當著父母的面總是避開兆會，惹的兆會忐忑不安，最後真相大白，“吳雙月”原是男扮女裝的彭芝花。這只是彭芝花和姜兆會愛戀的一個花絮，但極為優美，值得細品。

《梁祝》裡祝英臺男扮女裝求學邂逅梁山伯，雖是悽美愛戀，但相逢後的愛戀卻讓人溫馨。單老在《白眉大俠》裡同樣塑造了這樣的“梁祝戀”，讓江湖也多了青春的味道和唯美的色彩。

瑞英戀：人生最美莫過於初見

（二）陸小英的“一見鍾情”苦戀。陸小英望海樓上對白芸瑞一見鍾情，聽到名字都內心一怔；五陽觀裡當面表白，心想“芸瑞正在青年，以我的美貌當面求婚，決不能推辭”；即使被拒絕，陸小英對白芸瑞的屢次拒絕不恨反愛，自己受盡委屈，甚至限被白芸瑞一刀要去性命，但她卻說“既然說過要嫁給你，就覆水難收，非得辦成不可。”

陸小英的苦戀，緣起懵懂的“一見鍾情”，成長於日思夜想、堅定不移的情竇頓開，更成熟於“情愛性靈”一體，不是單純要男人的身體情愛，還是要收穫男人的精神：她落魄橋上搭救白芸瑞，金燈陣裡獻計藤甲、與芸瑞並肩登高臺救夏侯仁。賣力程度如同夏侯仁是自己師傅一般，恰如蘇芮《牽手》裡唱到的：“因為愛著你的愛、因為夢著你的夢、所以悲傷著你的悲傷、幸福著你的幸福。”

（三）夏八姑“嶽靈珊、林平之”般的虐戀。

擂臺上面對著陰陽教主高天，“九天玄狐”夏八姑痛苦的愛情記憶又復活了——

日夜與師弟切磋武藝，情竇初開日久生情，情至濃處酒後私定終身，“同塌而眠”。為防負心，她在情郎臉上咬了一口留下印記。未婚先孕，門楣蒙羞，無奈只好奉子成婚，惹怒了父母，落得父母因氣雙亡。生子奇醜無比，讓夏八姑痛心於“自己作孽”。禍不單行高天負心棄他而去，音空信渺，她賣掉家業天涯尋夫，卻得知高天與自己結婚前早有妻子。一切不幸、一切痛苦逼得夏八姑發瘋，終生都在尋找高天，意念決絕要殺負心人，討回公道，一個正常的女人因愛有了不幸的人生。

夏八姑與高天，像極了可雲與尓豪。

夏八姑的“虐戀”，像金庸《笑傲江湖》“嶽林姍”，與師弟“林平之”結婚卻無愛可言；像瓊瑤阿姨《情深深雨濛濛》裡的“李可雲”，與“陸尓豪”日久生情、私定終身、偷吃禁果、終被拋棄，落得發瘋，成為精神病人和“無知早戀”的犧牲品。

二、單田芳江湖兒女情長的特點。

（一）“等待”：女性獲得愛情需要等待、需要男性認同。

像蓋飛俠、嚴英雲這樣的未涉江湖的正常女性，只有獲得男性認同而非自己決定方可訂下婚事，且還要等到男人們先完成事業後才可結婚。更不用說，像陸小英這樣的江湖女性，雖然不似家庭女性般含蓄，可以大膽示愛，但都會被直接拒絕，要想獲得男人們的愛情需要曠日持久的等待以及無盡的委曲求全、矢志不渝。值得注意的是，在這樣壓抑的情感煎熬中，《白眉大俠》裡痴情的女性們卻展現出了陽剛之美——

陽剛之美之二：便是陸小英在“等待”白芸瑞的路上執著堅守，直至化為感天動地的崇高美。原本是被動的等待，卻因為陸小英堅韌的愛情追求，轉化為了一種強烈的意念進取精神。這種“陽剛”“崇高”與“柔美”最終一起打動了白芸瑞，“要說自己不喜歡陸小英也不全是那樣，只是有點不太樂意。”單老此話一出，多少人鬆了一口氣，他們心中的“瑞英戀”終於圓滿了。

■因為有了這一陽剛之美，《白眉大俠》裡的那些苦戀得以中和，從悲情出發實現了情感超越，達到了精神審美的高度，頗有“哀而不傷”的中和之美和審美價值。

■我們也要看到，這種“等待”是封建禮教和男權社會價值理念的體現，畢竟在男性創作者的女性形象是這些理念的投射，而非基於女性主體出發，不能真實體現女性的慾望和價值。

（二）“正當”：歌頌忠貞，批判違犯禮制的情慾

評書素來具有春風化雨的德育教化功能，懲惡揚善、抨擊醜陋、弘揚正氣，字裡行間傳達積極的價值觀念。《白眉大俠》在愛情敘事時亦如此，強調愛情道德倫理層面上的正當性。愛情敘事與愛情論理相統一。

《白眉大俠》對陸小英、蓋飛俠、嚴英雲這樣對愛情忠貞的女性給予了著力呈現。而對品行不端、倒採花的女淫賊陸小倩，縱容陸小倩亦是價值認同的其母姚敬芝，通過給予道德批評和審判，更加強調“愛情雖是自由權利，但要不可脫離道德”的愛情觀。

■這種“正當”，是單田芳對美麗女性、愛情道德觀的捍衛、尊重和歌頌。至於原因，除了本人健康的敘事倫理和審美趣味，也與本人身世和主觀情感有重要關聯。

單田芳愛情敘事的源泉：妻子的一生之愛。

——妻子全桂比單田芳大8歲，文化程度也不高。單父最初反對此門婚事，但全桂與單田芳患難與共，風風雨雨，操持家業，始終不離不棄。可以說，正是妻子的通情達理、日夜操勞，才讓單田芳專心於事業，他的評書成就也有妻子的一枚勳功章。但1992年正當單田芳事業蒸蒸日上時愛妻因病離世，單老放聲痛哭，這眼淚中包含著留戀、苦澀、憂傷及遺憾。妻子離世後，單老沒有續絃，而是堅守承諾，振作起來用事業證明對愛妻的回報。

對妻子的這份感情，在《白眉大俠》愛情敘事時也潛移默化地滲透進來。正如有“茅盾文學獎皇冠上明珠”的《平凡的世界》裡的“田曉霞”形象是作家路遙對愛情的想象和致敬一樣，《白眉大俠》裡的美麗女性、美好愛情也是單田芳對愛情的致意。

三、單田芳與金庸武俠愛情敘事的不同之處。

金庸：筆下愛情搖曳生姿

金庸先生是當代最著名的武俠小說家，他的代表作“飛雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴛”中幾乎每部都有傳神的愛情敘事。單田芳《白眉大俠》裡愛情敘事，與金庸武俠小說有不同。這與金庸是現代意義上的“新劍仙派”武俠小說家，被梁羽生讚譽為“洋才子”，而單田芳是傳統俠義公案小說的整理者有很大關係。無論是視野開闊和知識層次都無法與金庸相比。因而愛情敘事上，金庸“現代”，更浪漫主義；單田芳“傳統”，更現實主義。

這種分野主要體現在“拘制與自由”上 ：

——從愛情主體之一男性說，單田芳《白眉大俠》裡主要人物是開封府校尉，代表封建官府的形象，因而事事以傳統價值為約束，男女之事要服從禮制，是封建婚姻觀的體現；金庸武俠小說裡的愛情，男性人物多為江湖草野之人，雖都體現男子中心主義，但江湖草野之人的愛情更自由，可以不顧封建禮教，因此金庸敘事可以更大膽。比如，金庸可以寫“一男多女”的情愛，可以讓韋小寶“豔福齊天”，但是單田芳《白眉大俠》裡的白芸瑞再娶一個陸小英都謹慎謹慎再謹慎，波折不斷，自始至終都是“一男一女”的敘事。

單田芳：《白眉大俠》裡的愛情雖有悽美，但哀而不傷。

——從愛情與情慾角度看，單田芳更重視精神層面的情愛而忽視情慾層面，比如陸小倩勾引男人的細節只用“倒採花”代替，夏八姑與高天的酒後偷吃禁果，僅用四個字“同塌而眠”代替，這並非愛情敘事的不完整，而是作者敘事自覺的主動拒絕，是健康詩意精神底色的體現；金庸的愛情敘事則是兼具浪漫的情愛和美妙的情慾，但大量的情色描寫反映出作者主體敘事倫理上的不足，和精神上的一點優遊退遜。

■本文系“單田芳評書研究系列之二”！大師遠去，且聽吾輩分解！

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