大乘的佛法最終是要利益一切有情，沒有別的目的。
成佛是為了利益眾生，沒有別的。修大乘佛法的時候，雖然我們還沒有成佛，但還是要把利益眾生當成最主要的事去做。
第一世的尊者快要圓寂的時候，出現要去淨土的跡象，他就召喚弟子觀想修行，祈願繼續來娑婆世界，再來輪迴。
弟子們對他說：“你已經是成就這麼高的修行人，一點不擔心，肯定會去兜率天等淨土。而我們弟子們非常擔憂，你走了之後，我們應該怎麼修？怎麼保證我們臨終可以安心地往生淨土？”
尊者就回答：“我心裡一點都沒想過要去淨土，哪裡的眾生最需要我，我就堅持要去。我只有這個想法，沒有別的。” 這是真正修菩提心、修大乘的人的心態。
因為成佛之後也是做這個，所以成佛之前，心裡也要有這個目標。成佛之前，心裡充滿了“沒有別的可乾的事情”，這種願心非常強烈，成佛之後，才會有報身、化身、利他圓滿的色身的功德。
真正修菩薩行的人，就是像第一世尊者這樣的想法；不要想“這樣是不是太辛苦了？”——這樣想，你才不會辛苦，你才會成佛。你想去淨土，反而可能去不了淨土，因為“去淨土”的願望和“覺得辛苦”的想法是相反的。
地藏王菩薩說“地獄不空，誓不成佛”，這樣反而提早成佛。如果想“我要趕快成佛，地獄裡的你們慢慢來。我可以幫幫你們”，這種心態是勇氣和對他人的大悲心不夠強，成佛就會慢。
所以，這裡講，“大乘的佛法所有的行為”沒有別的，完全是為眾生。現在儘量做能利益眾生的事，儘量能做多少就拼命做。
做的時候，自己也要有能力；自己都沒有管好，還要管別人，也不行。所以，這裡說，“但是自己還沒有安穩則不能度他”，還是要先調整自己，但不是“我成佛之後才度眾生”。
菩薩就不做利益眾生的事嗎？不是。我們最近學的“道智菩薩”，菩薩也會利益聲聞種姓者、獨覺種姓者。不能說“我整個成就了，才來就度你們”，而是一邊度、一邊自己提升。
另一方面，利益別人的時候，我們有的時候會反悔，在幫助別人的同時，追求自己的名利，這樣是惡業，也不對。
自己學修同時利益眾生；前面是對別人、對不同教派的修行人、對不同教派、不同的法，注意不要起分別。別人起分別的時候，我們可以阻止；阻止別人，不代表“我執著”。
當身邊的人分別，說“你的教法怎麼樣，我的怎麼樣”，為了讓他不造惡業，你可以跟他說“這樣不對”，但是不要之後又說“我的多好多好，你的不對，我的怎麼怎麼好”，沒有必要說這些。
我們身邊不同的教派、不同的傳承的人可能會講“自己如何、別人不好”之類，我們也跟他一樣地評論“你哪裡有問題、我如何好”，就一起造惡業了。要幫助他不造惡業，不要跟他一起造惡業。
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