主講 | 雪歌仁寶齊
《入行論》第六品第四十三偈頌：
敵器與我身，二皆致苦因；
雙出器與身，於誰該當嗔？
第四十三偈跟第四十四偈的道理是連在一起的。
上一句是講過去業的果報，現在不是講遠的、過去自己造業的角度，是講果的階段，現在的身體本身。
第四十二偈解釋自己過去造業，現在的身體是肉體、五取蘊，也可以說是過去很多的業，報在身體上的各種苦，很多種果報聚在一起的總彙。
這樣的身體容易爆（出苦受），因為是過去很多業的果報，像炸彈很快會一下一下地爆發。
五取蘊本身就是這種體性。有了這樣的體性，第四十四偈中用“ 身似人形瘡”比喻我們的身體如此容易受苦，不止是身體，整個五蘊都容易受傷。
別人傷害我們的時候，如果我們的身體不是五取蘊，而是像菩薩那樣的意生身，則根本就不可能造成傷害。
別人傷害我們的時候，原因不止是“外面有一個害者”，本身是可以被傷害的。
因為過去的業果，現在出現這樣的五取蘊，各種惡的果報就容易爆出。（受傷害）是自己的因為主，而不僅是外面的（害者）。用武器來害我的時候，其因不止是“外面的武器”，“我的身體”也是因，“ 敵器與我身，二皆致苦因”。
如果我的身體不是這樣的，是意生身，那就不可能會害到我。
果本身就有果的體性。第四十二偈講因的階段，現在講果的體性本身就是如此，所以（受到傷害的時候，我）沒有什麼可以怪別人的。
這兩個“他人害我”和“我本身具有容易被傷害的、脆弱的五取蘊”都是苦的因。
“ 雙出”就是二者同時出現，苦就會出現，這就是苦的因。
如果生氣，則對此二者都要生氣，不能只對一者生氣，不對另一者生氣。故說“ 雙出器與身，於誰該當嗔？”對武器與我的身體，對誰要生起？
如果要生氣，對兩個都要生氣。我們卻偏偏只怪別人，這樣根本就是不合理的。
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