最近关于男性审美的“娘炮”之争甚嚣尘上。从八十年代的高仓健、成龙、唐国强等，到现在的“归国四子”、“乐华七子”，男性偶像的形象出现了巨大的变化。
高仓健、成龙等是十足的硬汉，但像唐国强在演《三国演义》之前，也背负着“奶油小生”“不够硬朗”的标签，在不用“娘炮”形容偶像的年代，“奶油小生”是形容柔性偶像的常用标签，唐国强就是极力想证明自己不只是“奶油小生”，才走上了历史剧的路子。
银幕硬汉高仓健
如果把视线拉长，八十年代乃至九十年代初的偶像审美，和传统男性士人的审美极其相似。千古文人的侠客梦、横刀立马的硬汉风、魏晋风度的贵公子，这些符号被创作者倾注在作品之中，因此，高仓健、唐国强、陈道明等偶像才脱颖而出，因为他们继承了士人对符号里“风骨”的想象。
而今天，老派艺人批评新偶像“娘炮”，言下之意，也是嫌后者没有风骨。前互联网时代的偶像面孔，不独是父权造成的，还有那一丝创作者心中暧昧的士人梦，这也是历史剧、武侠剧红红火火的原因。
然而，那注定是个很快逝去的时代，因为那时创作者还不用太看群众脸色，精英依然是作品的最高持有者，但互联网发展后，情况就不同了，老派创作者明明白白地看到了他们理想的偶像和大众已经脱节，而新的消费群体，已经不再满足于掌控一切的硬汉或文士翩翩的君子。
她们要的是一个足够温暖、亲切且攻击性低的符号，一个让自己愿意护着宠着，和自己共同成长的“爱豆”，天然就以一打十的硬汉不符合期待，鹿晗、王俊凯、易烊千玺等才是她们的归属。
无论是硬汉还是豪侠、君王还是臣子，男性精英建构的偶像总是强调着“担当”，他们的身上背负着国家或民族，他们的一生为一个群体燃尽光和热，他们已不只是偶像，而趋近于英雄。
对这种英雄的完美想象是蝙蝠侠与超人，他们守护一座城，哪怕被误解也无怨无悔。无独有偶，这些超级英雄都拥有强健的体魄，甚至通过服装来强调他们的力量与阳刚，在男性精英眼中，那是偶像应有的样子。
《琅琊榜》梅长苏
如今，这种负有担当的偶像依然存在，《琅琊榜》里的梅长苏，继续满足着时人对古君子的遐想；《战狼》里的吴京，为张扬国威拳打脚踢；《红海行动》的军人们，更是通过援助彰显国家风范，他们是传统偶像的延续，但已不是今日偶像生态的全部。女性携巨大购买力，需要的是满足自己更多元需求的偶像。
唐国强、高仓健很有魅力，但如果让他们垄断整个偶像生态，未免太乏味，不少女性需要的不再是肩扛国家的大英雄，而是高度自我、兼具可爱的“小哥哥”，少年、单纯、潇洒、白净乃至特立独行成为新偶像的标签。
于是，大量让男性精英“诧异”的偶像出现，他们按照日韩娱乐工业的模式打造，结合中国消费群体变迁的需求，从韩庚到易烊千玺到华晨宇，这种趣味的流变很难简单用“变娘”来归纳。
当下，青年更多感受到的是社会内部的压力，是纷繁的人际关系和自己依赖又被束缚的消费文明，偶像们未必要顶天立地如萧峰一样的大英雄，粉丝需要的是一往情深的白玉少年傅恒、放飞自我才华横溢的华晨宇、不怕尴尬就做自己的吴亦凡，那才是她们不眠不休的曼丽梦想，一个“做自己”却不得的安慰。
新一批偶像吸引她们的关键不是娘，而是亲近、柔软，不像旧派偶像，你始终感到他们的精英气，他们居高临下的威慑。
褪去话术争执，无论是"娘炮"还是"阳刚"，任何一方审美占据绝对，都会出问题，如果有一方，仅仅因为另一方有崛起的趋势，就试图用自己的话语权打击另一方，它对文化生态的伤害，是比他们施加于另一方的指责要大得多的。对此如果缺乏警觉，那么所谓的"审美拯救"，终将成为审美的暴政。
我是要谈一谈文学的分割线
其实，“娘炮”与“阳刚”之争，背后是两股积聚的情绪的冲突升级，不独是男权与女权的对立，也是不同时代受惠者的自我捍卫。从上世纪到如今，男性气质的流变并非简简单单的从“阳刚”到“娘炮”，而是更多元开放了。
这从我们所接受的文学人物也可以看出来。在男性知识精英掌握话语权的年代，文学作品里的男性偶像往往强调“担当”，不是顶天立地的大英雄，就是胸怀天下的士大夫，男性视角下的才子佳人、帝王将相几乎垄断了文艺作品中的男性形象。
但随着审美的开放，不同群体话语权的提升，文学作品里的男性形象也就不再只是力求阳刚，不独是军人式的或男性知识精英式的审美，一些轻柔的、敏感的乃至所谓女性化提要的男性形象出现。
下面，我们就以男性形象为引子，通过几种文学作品里的常见男性形象，来窥探作者在其中流露的创作趣味。
盖茨比
一往情深的美国迷男
——出自《了不起的盖茨比》
盖茨比是美国梦的当代化身：他出身贫寒，但从小热爱学习，有意识、有系统地训练自己——在小说的结尾，盖茨比的父亲将《霍巴隆·卡西迪》拿给尼克看，少年时期的盖茨比在那本破旧的西部小说的扉页上，工整地写着一份富兰克林式的作息表，体现出他的自律和吃苦意识。
通过多年的奋斗，不择手段地从事各种有悖法律的勾当，盖茨比终于有资本跻身上流社会，在长岛的西卵买下了一座豪华的大别墅。
可是阶层差异深深阻拦了盖茨比对事业和爱情的追求。种族、出身与品味绊住盖茨比跨越阶层的脚步。盖茨比永远不可能与黛西处于平等地位，也永远不会被接纳成为上流阶层的一员。无论他拥有多少财富，他依然没有高贵的出身、匹配的人脉，在竞争对手面前，他像缺手缺腿的骑士一样不堪一击。
萧峰、郭靖
顶天立地的男子汉
——出自《射雕英雄传》《天龙八部》
金庸擅长写大侠。像《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的郭靖，襄阳城头拒万敌，卧榻犹思靖康耻，从一个草原长大的朴素少年，最终成为人人服气的“侠之大者”。又如《天龙八部》中的萧峰，从丐帮的青年才俊，到契丹的南苑大王，最后慷慨一死，内心想要换取宋辽和平。无论是港版还是张大胡子那版，萧峰之死都赚足了观众的眼泪，他的死，也是一次“大侠的殉道”。
20 世纪80-90 年代，中国读书界几乎都是刚刚引进的港台武侠小说的天下。那些侠客和义士个个身怀绝技，敢作敢当，扶危救困，义薄云天，在江湖之上来去自由，恩仇必报。
让武侠成为半人半神式的人物，是八九十年代武侠小说、武侠片的主旋律。在这些作品中，武侠是正义的裁判、是社会秩序的守护者，也是百姓的救命人。
祁同伟
步步黑化的当代于连
——出自《人民的名义》
在《人民的名义》中，祁同伟就是被权力和晋升的欲望毁掉的代表。 他原本是热血的缉毒警察，年轻时拥有自己心爱的人，怀揣着英雄的梦想。但“英雄，不过是权力的工具”，品尝不公的祁同伟为了扭转命运，不惜丢弃自己的英雄梦想，屈服于权力并开始迎合权力。
祁同伟的异化，并不只是他一个人造成的。人是社会关系的总和，人的命运和选择则从一开始就要受社会的羁绊。那些站在道德制高点谴责祁同伟的人，面临祁同伟当年的处境，未必有多少人能放言比他更高尚。
贾宝玉
观念超前的温柔软男
——出自《红楼梦》
今天的人读《红楼梦》，会觉得贾宝玉的观念一点都没有过时，放到《红楼梦》创作的那个年代，却有了超前之感。在豪门世家纷纷以科举为荣耀、公侯子弟个个以轻薄女性为乐趣的环境里，贾宝玉对科举的蔑视、对女性的平等相待，都是让人眼前一亮的地方。
在许多标榜“阳刚”的人眼中，贾宝玉似乎柔弱了些，用今天的流行词，他甚至可能被指责为“娘炮”，然而，贾宝玉骨子里其实是很倔强的一个人，他看轻许多东西，源自于他灵魂的骄傲，这是一个半人半仙的人物，寄托了很多作者的朴素愿景。
不过，贾宝玉的身上也自有他的局限，他并不是一个真正决绝的人，由于家庭环境的束缚和自己对所属阶层的依赖，贾宝玉无法做出真正为观念而与所属宗族决裂的行为，而他对女性的欣赏，也还有才子佳人式的色彩。
海瑞
怼天怼地的刚烈直男
——出自《大明王朝1566》
民为重，社稷次之，君为轻。刘和平笔下的海瑞，同样和历史人物一样，有封建局限的一面，有君父思想，但不同的是，百姓的利益，成为比君父更上一层的行事准则，海瑞不是不顾全大局，他顾全的是百姓的大局。
他愤怒官僚们利用大局的幌子，继续吃着百姓的人血馒头。群臣忙着党争，地方官包庇同侪，皇帝的面子，老师的面子，内阁、司礼监甚至王爷们的面子，每一个都凌驾于百姓之上。海瑞恨自己无法改变这般局面，恨党争不休，盘剥不止，如果他妥协，那就意味着，他默认了既定的规矩，他低头了。
但海瑞不会。他“严党要参，皇上要谏，致君父为尧舜，免百姓之饥寒。君为轻，社稷次之，民为重。”所以他敢说：“历来参劾严党者都因牵涉皇室反罹其祸。我看恰恰相反，就是因为他们只敢参严不敢直言天下之大弊，才使得严党能够藏身大弊之后肆行贪墨而不倒。天下大弊不革，倒了一个严党还会再有一个严党！”
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