《谷園講通鑑》第132回講了西漢大學者劉向的人生經歷，探討了古代星佔術等問題。其中有些問題，我回答不了，不知道您怎樣看？
內容節選：
接著往下說。
劉向給漢成帝進獻的另一本書，就更厲害了，叫什麼呢？叫《洪範五行傳論》。它是對史書上記載的各種災異做的一個分析總結。
這本書完整的版本已經失傳了，不過，它的很多內容，都被收錄在《漢書*五行志》裡面。劉向的目的還是給漢成帝提醒，提醒他要提防王氏篡權，因為按照他分析總結的這些災異的規律，都在預示這一點。
當然了，劉向的這些分析，決不是為了給漢成帝提醒，而隨便編出來的。他是真的相信天人感應，真的把災異思想、把天人感應作為學術，作為一種科學在研究的。就像之前，他研究那本《枕中鴻寶苑秘書》裡的鍊金術，是一樣的。
這一點，說實話，我是挺遺憾的。
用盧央先生的話講，劉向這屬於用科學的態度來研究偽科學。
兩千年來，中國不知道有多少精英，多少了不起的頭腦，都這樣被浪費掉了。類似劉向的這種研究，我認為，註定是發展不出什麼對人類社會進步有促進作用的成果來的。
不過，他們治學的態度，那鑽研的精神，是值得我們尊重的。
《漢書》中是這樣講劉向的治學的，說，
向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。--《漢書*劉向傳》
《漢書》寫得真好啊，就這麼簡單一句話，就給一代大學者傳神寫照。
首先，劉向這個人是一個樸素的人，是個隨和的人，沒有威儀，一點學者的架子也沒有，更沒有一點官員的架子，就是一個平平常常的不起眼的人，一點氣場也沒有。這是“簡易無威儀”。
“廉靖樂道”，就是說，他是一個乾淨的人，是清廉的，節儉的，也是有靜氣的。
“不交接世俗，專積思於經術”，各種世俗的來來往往或者營營苟苟，他是不沾、不碰的，一門心思都用在鑽研學問上，把學問作為人生最大的樂趣所在。
“晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦”。他白天讀書，研究天文的理論，夜裡就結合實踐，觀察星宿的運轉變化情況，常常是不知不覺間，天就亮了。這種實際的觀察，可以說是有著現代科學精神的，對吧。
這就是我們兩千年前的一位學者的狀態。
他也讓我想起孔子的狀態。
孔子是什麼狀態呢？孔子當時，有位葉公，或者叫she公，葉公也好奇這一點，他問子路：子路兄啊，你老師孔子平時都怎麼個狀態啊？
子路是比較愚直的一個人，支支吾吾的，也沒有說出什麼來。
隨後，子路跟孔子說了這個情況。
孔子一笑：你這個傻小子啊，你不這樣告訴他嗎，就說，我老師孔子，
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。--《論語*述而》
他拿起書來，就鑽進去了，就什麼都忘了，吃飯睡覺都忘了，而且一點也不覺得累，一點也不覺得苦，一點也不覺得無聊，樂在其中，不知不覺間，樹葉綠了，又黃了，黃了，又綠了，從一個毛頭小子，我已經人到中年--我是借孔老夫子，吹噓自己啦。也不叫吹噓，我確實也是這樣的感受，這樣的狀態，看書、寫字、寫稿、寫書，日復一日，年復一年，不知老之將至。
當然啦，我還算不上什麼學者。
--這樣講，挺違心的哈。我自認為算是一個上接傳統的學者，也幾乎是發憤忘食，樂以忘憂的，只不過還沒有什麼成績，還不足以被人們認可。
那咱再舉個被人認可的學者，比如啟功，大書法家，也是大學者，我看過他的一本講學錄，講詩詞，他的那種審美鑑賞的水平，真是歎為觀止，太高了。他的氣質跟劉向也更為貼近。在他的傳記電影裡，恰好就有這麼一個鏡頭，是一個紅衛兵到他家，指著他掛在牆上的一幅對聯批判，這個東西不好！消極反動！
那個對聯寫的什麼呢？
那個上聯，正是引用的《漢書》描寫劉向的這段話：
簡易無威，廉靖樂道。
下聯是：
汗漫翰墨，浮沉里閭。
http://www.1905.com/vod/play/979405.shtml 6.40
這幅聯寫得真好，也是傳神寫照，寫盡一代大師的氣質、風範、志向和身世遭逢。
下面咱回到，劉向的這本《洪範五行傳論》，剛才咱說了，在這本書的完整版本沒有傳下來。不過，它的很多內容都被收錄在了《漢書*五行志》裡。另外，在劉向寫完這本書之後，在他的晚年，準確地說，是在公元前10年，他是67歲，這一年，他給漢成帝寫過一篇上書，也是專門講災異的，算是他在這方面思想的一個總結。
當時，正趕上一場災異：
星孛[bèi]東井，蜀郡岷山崩雍江。--《漢書*劉向傳》
“星孛東井”，這是天象，大致意思就是有彗星出現，並且從二十八星宿中的井宿的位置掃過。
古代史書裡有大量的關於“星孛”的記載。
《漢書注》裡說：
孛，彗類也，是謂妖星，所以除舊佈新也。--《漢書注》
星孛，就是
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