孔子說：寧為君子儒，不為小人儒。但是鬼谷子說，這世間並無不可交之人，只是方法有變、時機未到。一旦時機正好，遠近疏親都會輪流轉換，所以切記為人處事三要三不要！
1
與小人相處三要——
貪心之人，投餌誘之
雖說“無欲則剛”，但是塵世之人，又有幾人能夠做到無慾無求？
有慾望就會有缺口，而慾望是不能夠得到滿足的。對於那些貪心的人，就像釣魚一樣，投餌誘之。
前幾年興盛一時的“成功學”就是利用這樣的原理，隱藏在民間的“傳銷”、“直銷”也是不離其宗——無限地擴大一個人的慾望，當此人被慾望洗腦，便會主動上鉤。
這便是：“審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意。”
一旦得知對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱以免引起反感。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
膽小之人，以威壓之
對於膽小的人，擺事實講道理反而行不通，因為道理他都懂，就是做不到。
這樣的人，應該以威壓震撼，但是威迫和安撫要有張有弛，這樣才能做到：“怒而天下懼，熄而諸侯安。”
災禍之人，守身避之
對於那些主動招惹災禍的人，要學會明哲保身，避開他的鋒芒和影響，才能免遭禍害。
2
為人處事三不要——
重用之人，不可至信
歐陽修說：“任人之道，要在不疑。寧可艱於擇人，不可輕任而不信。”但是鬼谷子卻說：“重用之人，不可至信”。
都說：“尺有所長寸有所短，用人要用人之長。”在專業的領域裡面，用人不疑是相對可行的，因為這種做法會節約很大的成本。用人就用人之長，不用去質疑他的專業能力。做到人盡其才，將人才安排到適合他的位置。
但是一旦涉及非常重要的決策，便不能真正的拋出所有底牌，這就是“不可至信”。
這種“疑人照用”的做法，不是說就要對他們充滿“懷疑“和“不信任”，從而讓做事的人感到束手束腳，而是應該在一定的範疇內對他們進行“約束”和“監督”。
因為“絕對的權利創造絕對的腐敗”。
疏遠之友者，不可絕交
自古以來，我們講究“遠交近攻”，因為“遠親不如近鄰”，一旦出現意外，遠水總是解不了近渴。
但是這只是時機未到，如果情境一旦發生轉變，這種疏遠便也會發生轉變，當某日突然需要幫助時，便成了“平時不燒香急來抱佛腳”。
因為長久的疏遠會讓關係愈加疏離，原來相濡以沫的故人，也會變成相忘於江湖的路人。
所以，那些因各種原因疏遠的朋友，萬萬不可絕交，時常保持聯繫，只談往事或新聞，保持應有的關心關注即可。當真正需要的時候，這些平日積累的人情，會成為救火的及時雨。
掌握分寸，人情不遠不近
孔子說：“近之則不孫，遠之則怨。”其實不無道理——
生活中的很多人，都是太過親近而失去了對彼此的尊重心，初相識時，都會隱藏自己身上的不足，用自己的閃光點吸引對方。但是相識久了，卻開始行為放浪，放任自己的缺點與不足，讓對方開始躲避。但是對方一旦因為這些個缺點遠離，又會傷害彼此的感情。
所以，《鬼谷子》說：“掌握分寸，人情不遠不近”。
距離產生美，在與人相處中，距離感在什麼時候都應該保持，但是其中的度得自己掌握，既不會因為太過親近而產生放蕩，也不會因為太過疏遠而催生埋怨。
3
見其謀事，知其志意。看一個人平時的所作所為，來判斷他是怎樣的人。切記“益則親損則疏，動態守身保利。”
“見人說人話，見鬼說鬼話”其實也是一種智慧。
正所謂：“與智者言依於博，與博者言依於辯，與辯者言依於事；與貴者言依於勢，與富者言依於豪，與貧者言依於利；與戰者言依于謙，與勇者言依於敢，與愚者言依於銳”。
不同的人要用不同的方式去對待，掌握主動權，抱守中道，進可攻，退可守。
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