Frank** 現在外面傳法的師父很多，初學者不具備慧眼的情況下很容易迷惑。一旦墮入魔道，不知何時能出頭。師兄們能否探討一下具格上師的判斷標準？
鄒** 當心中有一顆真正的求道之心的時候，看到的肯定是對方值得我們學習的地方。一切善知識都是我們的老師。甚至於一切事物，都可以是我們的老師，比如今天的這個文章“開悟的椅子”（https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxNDkzMTA1NA==&mid=2247485180&idx=1&sn=e0b8eaa7cb94e4b2c2fa9b6a8f0ae64c&chksm=97a145fda0d6ccebe2210933cb4da9f40538aef6cbe1e794ab7c5bd932f38b3eed88d5bc2c60#rd），也可以是我們的老師。
土** 佛經雲與具格上師結緣，不論是見到上師一面，聽到他的名號或聲音，在心中憶念他，或得到上師的傳法、摸頭等，凡是與上師有聞思觸的緣分，利根者有可能當下解脫，中根者從此不會墮入惡趣，下根者種下解脫之因，未來一定可以摧毀輪迴。
噶** 我記得索達吉堪布和宗薩仁波切的著述裡，都有提到具格上師必須具備智慧與慈悲。
高貴的法座，眾多的徒眾。威嚴的面孔，不能代表慈悲與智慧，那只是一種緣聚的顯現。只有慈悲和智慧，心性的指導，才能帶領我們趨進菩提，破迷開悟。面對眾生的不同訴求，具格的有見地的慈悲與智慧的上師，會一視同仁無緣大慈同體大悲的進行幫助和指點。
鹿** 具格上師最想要的不是弟子的車房金錢供養，而是你能夠和他一樣證悟！他會千方百計的接引你，引導你實修親證。引用某活佛的一句話：我最悲哀的是，我眼裡的那朵花你卻無法看到！
借用阿秋法王的一段話：“你們不去依止一位能夠方便為你們引導的具緣上師。而是揣著一顆攀比名氣的心，大老遠的跑來求見我這個老頭子。像這樣的眾生，我實在無力度化！如今，你們漢地學佛的弟子們身上多疑、嫉妒心重、喜新厭舊、好高騖遠、虛榮好鬥的習氣太重。把近水樓臺的文殊菩薩所加持的聰明頭腦，全都用到追逐名利之上。最可怕的是，你們即便求佛、學佛，也絲毫不放鬆自我名利追求的習氣。所以，漢地佛弟子們都是爭先恐後、一窩蜂地要去拜見那些有名的上師，去求那些赫赫有名的大法，去爭作一個頗有世面的名流修行人。孰不知，你們如此以貪心學佛，於自身將毫無實意!”
千萬不要執著上師的名氣大小，一定要好好觀察自己與上師具不具緣，這才是我們依止上師的關鍵呀！”
溫** 很多師兄進入佛門多年，仍然不知道如何去辨別具德具格的善知識，這是很遺憾的事。大家可以看看裡有關於善知識具有的十個德相。知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。一，調伏。指的是身口意三門的調服，也就是戒德。二，靜，指的是定，就是禪定力。三，近靜，指的是智慧。四，德，這裡的德增，指的是善知識最好是內證的德要超過我們。五，具勤，就是不知疲倦，樂於勤奮教導。第六，教富饒，就是善知識具足教法。通達諸經論與實修教法。第七，善達實相，是指善知識有通達空性的實證。在這裡很多人會容易忽略這個"證，而這恰恰是重點。佛學詞典裡，對證的解釋，是指親身經歷，並趨入於真理，謂之證。很多人，明白一種知見或者教理以後，就產生我明白了！那樣的我慢。其實，悟與證是兩回事。這裡強調了善知識要有證悟。特別是證。那天老師也強調了:親證。突出"親"字。 第八，具巧說，指的是，善知識能夠明白他所面對的法器的根基，能夠以最適合對方，最和對方相應的方法和法門來接引，也就是善巧方便。 第九，悲體。指的是善知識能夠以強大的慈悲為出發點，來度化眾生。第十，離厭。指的是善知識要遠離厭倦之心。這十種德相，是善知識應具足之相。
李** 我認為，在皈依某一位上師之前，應該給自己充足的時間對這位上師進行觀察，而不是憑感覺或者直覺，作為凡夫，有時候所謂的直覺只是希望對方順應自己的習氣，假如那位上師不順著自己的習氣來，而我們又沒有分辨力的話，就會認為這位上師不慈悲，從而做出錯誤的判斷。
楊** 如果往昔曾經與某個成就者真的長期依止學習過，那麼今生有緣遇見，會非常有可能產生莫名的信心，歡喜心，以至於繼續追隨。至於怎麼判斷一個上師是否值得依止，按照金剛乘教法的要求是需要長期觀察的，這個長期指的是甚至能達到三年。
蘇** 老師說過，任何一個決心聞法，並且誓願出離的人都能成為指路明燈，至少他誓願出離這件事是多少人需要深刻理解並學習的。
但是無論是法師還是老師，我們都應該恭敬的，因為老師說人類生死更替，真實的利益是完成了知識的有效傳遞，而知識匯聚的意義在於真相的浮現。
蓮** 博聞而不達於聞。我的理解就是他必須在世間智慧和經藏智慧上什麼都懂就是都瞭解。但是他不能執著於這種什麼都懂的感覺，或者說他自己也不這麼看。不會在多聞上有任何想法。就是他了解知識和經義但是不僅停止在文字和知識上，他多聞的目的在於見地圓滿，然後喚起心性。
蓮** 真正發心出離的人，必定是具德的。
如果還有個“私”在心裡的話，可能出離這個詞語也不具備的。
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