從色法到涅槃之間的一切法，
也可以說為基道果所攝的，
或者是賢劣所攝的一切諸法，
在中觀當中都是抉擇為本來離戲空性，
除了空性之外，
這些法都是無有而假立的。
自己的心本來即不生不滅、不來不去，
我們應該要了解其本義。
我們若想抉擇外面的萬法，
首先必須抉擇自己的心。
如果我們連自己心的根本都沒有找到，
那對外境如何觀察抉擇，
也得不到一個最究竟的結論。
在修學大圓滿時，
也是首先將一切諸法抉擇為自己的心，
然後把心抉擇為自然本智，
所謂的自然本智，
也就是如理如實地通達自己心的本體，
這叫做是證悟大圓滿。
實際上，
外境的諸般顯現
全部是自心的一種幻化和遊舞、
或者是心的一種莊嚴，
如果我們沒有對分別念執著，
那就可以說是對心的本體已經通達了。
我們的心就像是夢中的顯現一樣，
實際上它從來沒有離開過法界，
對以上內容,大圓滿中的心部、
法界部和竅訣部也有不同的說法。
依靠上師的竅訣，
雖然知道了心的本性，
但僅僅是這樣一個境界，
還不能斷除貪嗔痴等煩惱。
智悲光尊者曾經說過:
“初學者所證悟的這種大圓滿，
就像是雲間看見日輪一樣。”
但你若證悟了密法之後，
再繼續修持，
則閉關六個月也能明顯減輕自己的煩惱。
從此之後，
即使自己不太精進，
也是能斷除輪迴的根本。
我想，
在六個月當中就可以得到成就，
唯有大圓滿自宗才有如此殊勝的竅訣。
另外我認為，
依靠信心也非常重要，
你自己認識之後，
對根本上師和密法
還應具有一個堅定不移的大信心，
只有這樣，才能具有殊勝的定解。
法王如意寶晉美彭措《大圓滿見修行果》
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