說到寫到“房子漏水”的詩歌，最有名的莫過於杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”幾乎大家都背過。所以，房子漏水在我們的映像裡，就成了生活窘迫的代名詞了。但是你知道嗎，同樣是詩歌，甚至地位還超過杜甫的詩歌，卻給了“房子漏水”截然不同的定義！既勵志、又風雅，完全扭轉了那個窮酸和飢寒交迫的悽苦形象——它就是《詩經》。
我們都知道，《詩經》是我國的第一部詩集，可以說是華夏詩歌的開端，就連杜甫也是讀著它長大的呢。而詩經裡，同樣也有一首寫房子漏水的詩，只不過詩經裡的“漏水”，和杜甫表達的卻是完全不同的意思。這主要還是我們漢字的原因。
因為我們漢語的詞彙非常豐富，幸好漢字大多是象形字，遇到一時間不能理解的詞，還可以從其字形和字面意思進行聯想，這在很多情況下是很合適很有用的。可是，有些情況下，非常簡單的一個詞，其含義根本就不是我們從字面上聯想出來的那樣。
那麼詩經裡哪一首詩寫到了“房子漏水”呢？它就是《大雅.抑》，其實應該寫作《大雅.懿》。怎麼樣，這題目就給我們一個下馬威了吧。這種情況在《詩經》裡非常普遍，也就是我們常說的通假字。我們來看其中的一段原詩：
視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。神之格思，不可度思，矧可射思！
這段詩歌裡，沒有啥生僻字，大家基本都認識，其中的“屋漏”，反正我第一次讀這首詩的時候，就是當成“房子漏水”來理解的。可是怎麼也不能和上下文結合到一起，有點“斷片”的味道。如果“屋漏”是房子漏水的話，那麼“相在爾室，尚不愧於屋漏”翻譯出來就是：“在你的家裡相會，而且無愧於房子漏水”，難不成，這個主人是一個窮人？即使是窮人，為什麼會對“屋漏”要感到慚愧呢？真這麼理解的話，假如這首詩的作者地下有知，真不知道會怎麼看我們現代人。
其實，“屋漏”這個詞，在這裡雖然和房子有關，偏偏就和漏水沒有任何關係。目前大致有兩種說法，一種說這“屋漏”啊，其實是古人房間裡的一種設施。因為古人比較迷信，會在房間的西北角上設置一個“帳幕”，用來安置神明。於是“不愧於屋漏”就是不愧於神明，意味著光明磊落，是不是覺得古人很有意思，就連迷個信也這麼風雅？
還有一種說法，他們聯繫到稍微近代的實際情況，由於安放祖宗神位的地方，都是祠堂、廳堂之類的建築，這些堂的前面都開有“天井”用來採光，以消除堂內的陰暗感。而“天井”能夠接納雨水，就是“漏”雨的地方，所以“屋漏”就是有天井可漏雨水的“堂”，這個說法其實也說得通。
這就是《詩經.大雅.抑》裡的“屋漏”，是不是和我們平常的理解完全相反？不知道這兩種說法裡，您更傾向哪一種？我是燕無衣傳統文化，帶您尋找傳統文化裡那些有趣的風雅故事，歡迎關注。
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