《列仙傳》全文

列仙傳 - 劉向

松子

赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉。縱身長風，俄翼玄圃。妙達巽坎，作範司雨。

【譯文】赤松子是神農時主管雨的官。他服食水晶，把它教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去崑崙山上，在西王母的石室裡歇息，隨風雨自由上下。炎帝（神農）的小女兒追隨他學道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據此設置的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手遊霄漢，輕盈雙飛舉。縱身駕長風，展翅崑崙圃。神通又廣大，為民掌管雨。

寧封子

寧封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識其玄。

【譯文】寧封子是黃帝時人，是黃帝時世代相襲掌製陶之事的官。有人來拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。後來那人把這個方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見到封子的骸骨。當時人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此後人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙。灰中存殘骨，墳寄寧北山。人只見遺蹟，哪知其事玄。

馬師皇

馬師皇者，黃帝時馬醫也。知馬形生死之診，治之輒愈。後有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。後數數有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負皇而去。師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術兼殊類。靈虯報德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。

【譯文】馬師皇是黃帝時的馬醫。他熟悉馬的形體結構，能使馬起死回生，經他治過的馬，沒有不痊癒的。後來，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說：“這條龍有病，知道我能治好它。”於是，馬師皇對龍的下唇內側進行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。後來，屢屢有龍下來，請求馬師皇治病。一天早上，有條病癒的龍載著師皇遊向天宇。馬師皇主管醫馬，廄內無病殘馬匹。精湛醫術驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入雲霄，美名長存留芳菲。

赤將子輿

赤將子輿者，黃帝時人。不食五穀，而百草花。至堯帝時，為木工。能隨風雨上下，時時於市中賣繳，亦謂之繳父雲。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風雨，遙然矯步。雲中可遊，性命可度。

【譯文】赤將子輿是黃帝時候的人。他不吃五穀，而專吃百草的鮮花。到堯帝時，擔任木工之職。他能隨風雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五穀，熟食祈長福。子輿獨脫俗，食花飲清露。縱身風雨中，遠行又高步。雲天可任遊，壽豈可計度？

黃帝

黃帝者，號曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，聖而預知，知物之紀。自以為雲師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至於卒，還葬橋山，山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉。仙書雲：黃帝採首山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成，有龍垂鬍髯下迎帝，乃昇天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號。故後世以其處為鼎湖，名其弓為烏號焉。神聖淵玄，邈哉帝皇。蒞萬物，冠名百王。化週六合，數通無方。假葬橋山，超升昊蒼。

【譯文】黃帝號為軒轅，能審斷各種神靈的功過，百神都朝拜黃帝並聽從黃帝的調遣。黃帝初生就會說話，聰慧特達能預見未來，知道萬物的興衰更替之數。他自稱是雲師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期，向朝中的群臣辭別。黃帝死後，被安葬在橋山中，不久橋山崩塌，黃帝的棺中卻沒有屍體，只有他的佩劍和鞋子在裡面。神仙書說：黃帝在首山上採銅，在荊山下鑄鼎，鼎鑄成了，有龍垂著鬍鬚來迎接黃帝，黃帝於是騎龍昇天。群臣百官都抓住龍鬚和黃帝的大弓，想跟從黃帝昇天，但龍鬚脫落了，弓也掉下地來，因此，群臣不能跟從，就在地上仰望黃帝而悲痛地號哭。後世就把黃帝昇天的地方叫做鼎湖，把黃帝的弓叫做烏號。聖明深邃玄妙，悠悠遠古帝皇。暫時君臨萬物，名列百王之上。變化周遍天下，理數精通微芒。假身託葬橋山，真靈升入上蒼。

者，槐山採藥父也，好食松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時人受服者，皆至二三百歲焉。餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈堯門，貽此神方。儘性可辭，中智宜將。

【譯文】是槐山中採藥的人，愛吃松子，遍身長毛，長達數寸，兩眼變成方形，能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈給堯帝，可堯帝沒功夫服用它。所採松子，出自簡松，當時人們凡吃了這種松子的，都能活到二三百歲。採食松子，身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥綵鳳，奔走超越騰驤。遺贈堯帝松實，留此神奇醫方。保全天性者自可不用，常人當服此調養。

容成公

容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善輔導之事。取精於玄牝，其要穀神不死，守生養氣者也。發白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨遊。道貫黃庭，伯陽仰儔。玄牝之門，庶幾可求。

【譯文】容成公，自稱是黃帝的老師。後又出現於周穆王時期，善於輔助、勸導之事。他從天地萬物的本源中獲取精髓，其要領是使心性空虛，以達到不老不死的境界，這就是所謂的守生養氣。容成公頭髮白了能變黑，牙齒脫落可出新牙。他的事蹟與老子的故事大致相同，也有人說他是老子的老師。勤勉不倦容成公，固守純氣達順柔。早早修得純道後，藏匿才智獨遨遊。道氣貫通天地中，伯陽仰慕隨其後。天地萬物的本源，或許真能夠追求。

方回

方回者，堯時隱人也。堯聘以為閭士，煉食雲母，亦與民人有病者。隱於五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道。回化而得去，更以方回掩封其戶。時人言，得回一丸泥塗門，戶終不可開。方回頤生，隱身五柞。咀嚼雲英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關自廓。印改掩封，終焉不落。

【譯文】方回是堯時的隱士，堯請他掌管閭中政令。他燒煉併吞食雲母，也替百姓治病。後來隱居在五柞山中。夏啟末年，在宮廷中任小官，一次有人劫持他，把他關在密室裡，要求他傳道。方回卻化身走出密室，並用自己名字為印，改封了密室的門。當時人們傳言，只要用方回的一粒泥丸塗在門上，門就永遠打不開。方回善養生，隱居五柞山。咀嚼雲母片，棲神空荒間。被劫閉幽室，開鎖若等閒。改印將門封，永世不可開。

老子

老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生於殷，時為周柱下史。好養精氣，貴接而不施。轉為守藏史。積八十餘年。史記雲：二百餘年時稱為隱君子，諡曰聃。仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。

【譯文】老子，姓李名耳，字伯陽，陳國人。生於殷代，以後任周的柱下史。喜歡保養精氣，注重吸納而不外洩。後從柱下史轉為守藏史，供職八十多年。史書記載說，老子二百多歲時被稱作隱君子，諡號為聃。孔子到周見到老子，知道他是聖人，就拜他為師。後來周德衰頹，老子就乘青牛車離開周，去大秦國。途經西關，守衛西關的令官尹喜早就等候在那裡迎接他，知道他是得道的真人，就強求他著書，老子就作《道德經》上下兩卷。老子追求無為，無為而無不為。用道齊一生死，形跡出神入奇。閉目塞聽內修，無上境界無思。得道合乎元氣，長壽同於天地。

關令尹

關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。後與老子俱遊流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關令子》。尹喜抱關，含德為務。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨悟。俱濟流沙，同歸妙處。

【譯文】西關的令守尹喜，是周朝大夫，擅長神仙方術，常服天地間精華之氣，涵養德性修持操行，當時沒有人瞭解他。老子西遊，尹喜事先就望見天空中氣有異色，知道有得道真人要經過此地，望見異色之氣攔住這位真人，果然遇見老子。老子也知道尹喜與眾不同，就著書授給他。後來，尹喜和老子同遊流沙，成佛，同吃胡麻籽，但沒有人知道他們最終去了什麼地方。尹喜自己也著書九篇，稱之為《關令子》。尹喜把守西關，修養道德作為己務。下取太陽精華服食，仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人，玄機一人獨悟。一起渡過流沙，同歸玄妙之處。

涓子

涓子者齊人也，好餌術，接食其精。至三百年乃見於齊，著《天人經》四十八篇。後釣於荷澤。得鯉魚腹中有符，隱於宕山，能致風雨。受伯陽《九仙法》。淮南山安，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。涓老餌術，享遐紀。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。

【譯文】涓子是齊國人。喜歡服食養氣之術，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國出現，著《天人經》四十八篇。後來在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，於是隱居到宕山中，能呼風吹雨。受學老子的《九仙法》。淮南有個叫山安的人，年輕時得到《九仙法》一書，但不能理解書中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣，享此無窮年。九仙經既傳，三才始可研。紅鯉送符，風雨聽呼喚。彈琴幽巖上，高隱深山巔。

呂尚

呂尚者冀州人也。生而內智，預見存亡。避紂之亂，隱於遼東四十年。適西周，匿於南山，釣於溪。三年不獲魚，比閭皆曰：“可已矣。”尚曰：“非爾所及也。”已而，果得兵鈐於魚腹中。文王夢得聖人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百餘篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，後子葬之，無屍，唯有《玉鈐》六篇在棺中雲。呂尚隱釣，瑞得鱗。通夢西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠代所稱，美哉天人。

【譯文】呂尚是冀州人，生下來就聰明睿智，能預見存亡大事。為躲避商紂時的亂世，他在遼東隱居了四十年。後來西行到了周的封地，隱居終南山中，在溪邊釣魚。他幾年沒有釣到一條魚，鄰居們勸他說：“應該作罷了。”他卻回答說：“這不是你們所能知道的。”不久，果然釣到魚，並在魚腹中得到兵書。周文王夢見得到聖人，聽說了呂尚其人，就用車把他載回朝中。武王伐紂時，呂尚曾著用兵計謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物，活了二百歲才死。死後遇意外之事不能下葬，後來他的兒子呂安葬他。發現沒有屍體，只有兵書六篇在棺中。呂尚隱居垂釣，遇祥瑞得赤鱗。通夢西伯姬昌，同歸入朝作臣。謀略流傳後世，服食澤芝養身。世世代代讚美，簡直天上仙人。

嘯父

嘯父者，冀州人也。少在西周市上補履，數十年人不知也。後奇其不老，好事者造求其術，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數十火而升西，邑多奉祀之。嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升雲，抑絕華泰。

【譯文】嘯父是冀州人。年輕時在西周集市上以補鞋為生，幾十年來不被人們所瞭解。後來，人們發現他總不老，覺得十分奇怪，於是就有好事的人登門訪求他的長生術，但都沒能得到嘯父的指點。只有一個叫梁母的人，得到了他的作火昇天法。作火時，只見亮光閃爍幾下，人便隨光而起。他在空中與梁母告別，周圍排列著數十道火光向西天而去。後來，當地百姓多把他當作神奉祀。嘯父青春常駐，年老身體不衰。梁母遇他作火，凌空壺蓋啟開。紅火放射光輝，紫煙集成車蓋。徐徐升入雲端，高高超出華泰。

師門

師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之，訖，則山木皆焚。孔甲祠而禱之，還而道死。師門使火，赫炎其勢。乃豢虯龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質斃。風雨既降，肅爾高逝。

【譯文】師門是嘯父的弟子，也能夠作火升空，吃桃李的鮮花。後來替夏王孔甲養龍，孔甲對他不滿意，就把他殺了埋在郊野。一天早上，風雨來迎接他，他走後，山上的草木便燒光了。孔甲去山上立祠祭祀他，在回來的路上就死了。師門善使火，焰烈火勢旺。養龍事孔甲，聰慧卻隱藏。夏王施暴虐，體斃神未亡。一旦風雨降，倏忽以高翔。

務光

務光者，夏時人也。耳長七寸，好琴，服蒲韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯曰：“伊尹何如？”曰：“強力忍詬，吾不知其他。”湯既克桀，以天下讓於光，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況於尊我，我不忍久見也。”遂負石自沉於蓼水，已而自匿。後四百餘歲，至武丁時，復見。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮樑山，後遊尚父山。務光自仁，服食養真。冥遊方外，獨步常均。武丁雖高，讓位不臣。負石自沉，虛無其身。

【譯文】務光是夏朝時候人。耳朵長七寸，喜愛彈琴，吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀，同務光商議謀劃。務光說：“這不是我應做的事。”湯說：“誰可以勝任？”務光說：“我不知道。”湯說：“伊尹怎麼樣？”務光回答說：“伊尹勉強自己忍受恥辱，別的我就不知道了。”湯戰勝夏桀以後，要把天下讓給務光，說：“有智慧的人謀劃佔有天下，有武力的人實現這一計劃，有仁德的人統治天下，這是古來就有的道理，您何不順其自然呢！”務光拒絕說：“廢掉君主是不義之舉，屠殺百姓非仁德之功，別人作事犯難，我坐享其利，是不知廉恥。我聽說，不合道義的奉祿不能接受，身處無道亂世不能居職做官，何況要使我高居尊位，我不忍心久活於世。”於是身背大石自沉到蓼水裡，隨即消失了。四百多年以後，到商王武丁時，務光又出現了。武丁想請他為相，務光不願意。武丁不以禮相請而硬逼，務光就逃到浮樑山中，後來又漫遊在尚父山中。務光懷抱仁德，服食修養真性。遠離世俗之外，造化之中獨行。武丁貴為君王，讓位不願作臣。負石自沉蓼水，務光匿跡滅身。

仇生

仇生者，不知何所人也。當殷湯時，為木正三十餘年，而更壯。皆知其奇人也，鹹共師奉之。常食松脂，在屍鄉北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。

【譯文】仇生，不知是什麼地方人。在殷湯的時候，做了三十多年管理匠作的官，年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個奇異的人，一齊尊奉他為老師。他常吃松脂，在屍鄉的北山上，自己開鑿了一個石室居住。到周武王時，武王親臨石室察看，並奉祀仇生。仇生這人真奇異，一生行蹤從不定。修身養性事君王，年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏，和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀，屍鄉故地北山頂。

彭祖

彭祖者，殷大夫也。姓名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百餘歲。常食佳芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，雲後昇仙而去。遐哉碩仙，時唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風雨。二虎嘯時，莫我猜侮。

【譯文】彭祖是殷朝的大夫，姓名鏗，顓頊帝的孫子陸終氏的第三子。他經歷了夏朝直到殷朝末年，活了八百多歲。常吃桂花和芝草，善於運氣內修等養生之術。歷陽山中有彭祖的仙室，歷代人們在室前祈求風雨，沒有不立時應驗的。常有兩隻虎在室門左右奉侍著，人們祭祀完畢，就能看到虎的腳印。聽說後來兩隻虎也成仙昇天了。遠古大神仙，其名叫彭祖。道行與造化日新，經歷悠悠千古。隱居幽深的石室，顯靈在祈風求雨。祠前兩虎常咆哮，誰敢猜疑輕侮？

邛疏

邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數百年，往來入太室山中，有臥石床枕焉。八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中嶽，遊步仙庭。

【譯文】邛疏，是周朝的史官，能夠運內氣修煉身體。他燒煮石髓服食，這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年後，他往來於太室山中，山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽，五石可以延生。邛疏得此道理，煮石服食其精。雖逾百歲高齡，步履矯捷身輕。養息嵩山之中，遊戲漫步仙庭。

介子推

介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與遊。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常遊。後文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊，為王俗賣扇。後數十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。

【譯文】介子推，姓王名光，春秋時晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個不平常的人。後來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國以後，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了。”介子推就辭別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。後來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對他以禮相待，介子推堅持不出山。此後又過了三十年，出現在東海邊，替一個叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再沒有人知道他的去向了。介推深沉幽居，享有久遠年壽。離家輔佐霸業，隱居契合道友。推讓利祿功勞，於世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。

馬丹

馬丹者，晉耿之人也。當文侯時，為大夫。至獻公時，復為幕府正。獻公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風發屋，丹入迴風中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉，與時隆。事文去獻，顯沒不窮。密網將設，從禮迅風。杳然獨上，絕跡玄宮。

【譯文】馬丹是春秋時晉國的耿地人。在晉文侯時是個大夫。到晉獻公時，重新做官，為幕府衙署的長官。晉獻公滅掉耿國，殺害了太子申生，馬丹就辭官而去。到趙宣子執政時，他乘坐獨馬小車進入晉都城，拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官，對他強逼，不以禮請，突然有一陣疾風掀開了屋頂，馬丹走進旋風，乘風而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國為官，隨時世進退衰榮。事文王離獻公，或仕或隱身不窘。羅網將要張設，依禮遁入疾風。杳渺長空獨上，蹤跡不留玄宮。

平常生

谷城鄉平常生者，不知何所人也。數死復生，時人以為不然。後大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”雲覆水雨五日必止。止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。後數十年，復為華陰門卒。谷城妙匹，譎達奇逸。出生入死，不恆其質。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵，終騰雲室。

【譯文】住在谷城鄉的平常生，不知道他是什麼地方人，幾次死而復生，當時人們都不相信有這種事。後來發大水，被水淹死的人不計其數。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊：“平常生在此！”並說再有五天雨水必然停止。水退後，人們上山尋找平常生，要祭祀他，卻只發現平常生的衣服、披風和皮帶。此後又過了幾十年，平常生又做了戍守華陰城門的士卒。谷城奇異士，多變妙達神。人死又復生，身體無定形。變化忘形骸，貴賤何足論。暫臨人世間，最終升入雲。

陸通

陸通者，雲楚狂接輿也。好養生，食橐廬木實及蕪菁子。遊諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見之，歷數百年去。接輿樂道，養性潛輝。風諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈嶽，長嘯峨嵋。

【譯文】陸通，就是楚國狂人接輿。喜愛養生之道，吃橐廬木的果實和蕪菁籽。他遊歷各大名山，在蜀地峨嵋山上，世代都能見到他，過了幾百年才離去。陸通喜歡修道，養性收藏光輝。微言諷諫孔子，勸諭周德已衰。納氣調和體性，保存本心精微。遊歷仙山靈嶽，放聲長嘯峨嵋。

葛由

葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。”山下立祠數十處雲。木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經。爰陟崇綏，舒翼揚聲。知術者仙，得桃者榮。

【譯文】葛由是羌族人。周成王時，他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天，他騎著木刻的羊來到西蜀，蜀中的王侯以及其他達官貴人都跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南，非常高峻。跟著他的人沒有再回來，都得道成仙。因此民間諺語說：“若得綏山一顆桃，不能成仙也稱豪。”後人在綏山腳下為他建了幾十處祠堂。刻木可以成羊，木羊也能通靈。通靈是因葛由，得道非一途徑。登上高高的綏山，舒展肢體放歌聲。精通道術者成仙，得到綏桃者身榮。

江妃二女

江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：“我欲下請其佩。”僕曰：“此間之人，皆習於辭，不得，恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下與之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，採其芝而茹之。以知吾為不遜，願請子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，採其芝而茹之。”遂手解佩與交甫。交甫悅受，而懷之中當心。趨去數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃豔逸，時見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？

【譯文】江妃二女，不知道他們是什麼地方人。在江漢的岸邊嬉遊，遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們，不知道她們是神女。交甫對自己的僕人說：“我想下車請求他們贈我玉佩。”僕人說：“這一帶的人都善於言辭，恐怕你得不到玉佩，只落得後悔。”交甫不聽勸告，就下車與二女搭話：“兩位女子辛苦啦。”二女回答說：“客官您辛苦了，奴婢有什麼辛苦的？”交甫接著說：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛著，把它們浮在漢水上，它們將飄流而下。我沿著岸邊，採食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌，但我實在想請求你們賜我玉佩。”二女回答說：“橘子啊柚子啊，我用圓竹筐盛著，讓它們浮在漢水上，它們將順流而下。我沿著岸邊，採食著一路的芝草。”江妃說完就解下玉佩送給了交甫。交甫高興地用手接了，把它藏在懷當中。轉身剛走了幾十步，再看玉佩，懷裡已空，不見玉佩。回頭看二女，忽然不見蹤影了。神奇江妃美絕倫，不時出現江漢濱。華麗衣服輕盈步，明眸顧盼秋波生。交甫無意巧相遇，憑情愛將私願請。鏘鏘玉佩虛相贈，蹤影全無怎追尋？

范蠡范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。後乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更後百餘年，見於陶，為陶朱君，財累億萬，號陶朱公。後棄之，蘭陵賣藥。後人世世識見之。范蠡御桂，心虛志遠。受業師望，載潛載惋。龍見越鄉，功遂身返。屣脫千金，與道舒捲。

【譯文】范蠡，字少伯，徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚，喜好服用桂花和飲水。春秋末期，做越國的大夫，輔佐越王勾踐滅了吳國。後來他乘小船入海，改換姓名，到了齊國，稱為鴟夷子。又過了一百多年，出現於陶這個地方，稱陶朱君。他經商致富，錢財累積上億萬，當時人稱他為陶朱公。後來他又捨棄這些錢財，在蘭陵賣藥。後人世代都認識並碰見他。范蠡服用丹桂，心存清虛志遠。受業周師姜尚，隱世真堪惋惜。潛龍出現古越地，大功告成便身返。拋棄千金如脫履，還身入道自舒捲。

琴高

琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百餘年。後辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待於水傍。”設祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月餘，復入水去。琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清衝。是任水解，其樂無窮。

【譯文】琴高，是戰國時趙國人。因善於彈琴做宋康王的賓客。他精通養生之道，浪遊冀州和涿郡一帶達二百多年。後來，他告別周圍人們，說要入涿水裡去取龍子，與他的弟子們約定說：“你們都潔身齋戒，在涿水岸邊等我。”弟子在岸邊立祠，琴高果然騎著紅鯉從水中出來，坐到祠中，每天有成千上萬的人前來觀看。琴高在祠中逗留了一個多月，入涿水中去了。琴高道存柔順，在宋國做司樂臣。脫離世事獨超逸，浪遊冀州涿郡中。出水乘紅鯉，入水修飾身。唯任水解成仙，其樂無窮盡。

寇先

寇先者，宋人也。以釣魚為業，居睢水旁百餘年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數十年踞宋城門，鼓琴數十日乃去。宋人家家奉祀之。寇先惜道，術不虛傳。景公戮之，尸解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五絃。

【譯文】寇先是戰國時宋國人。他以釣魚為職業，在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚，有的放回水中，有的拿到集市上賣掉，有的自己吃。他經常戴著冠、繫著腰帶，喜愛栽荔枝，吃荔枝的花和果實。宋景公問他養生之道。他不告訴景公，景公就殺害了他。但此後幾十年，人們卻看見寇先一直在宋都的城門坐著，後來連續彈琴幾十天才離去。宋國家家奉祀他。寇先珍惜道，道不隨意傳。宋景公殺掉他，形體化去精神變。經歷五十年，彈琴又來還。踞坐宋國城門，盡情彈奏五絃。

王子喬

王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我於緱氏山巔。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神遊氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應，接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。

【譯文】王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學鳳凰的鳴叫。遊戲於伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。後來，人們到山上來找他，他對桓良說：“請告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我。”到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上，人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當時來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們在緱氏山的腳下和嵩山的頂上同時立祠奉祀他。奇妙王子喬，神遊天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應，攜手同把嵩山上。揮鞭策於青崖處，乘仙鶴獨來獨往。

幼伯子

幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。後數十年更壯，時人莫知。世世來誡佑，蘇氏子孫得其福力也。周客戢容，泯跡泥盤。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨安。乃眷周氏，其艱難。

【譯文】幼伯子，是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服，酷暑天卻穿著棉襖和棉褲，形貌汙穢怪異。幾十年過後，身體變得越加健壯，當時人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族，蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相，斂跡塵俗之間。夏天穿著夾棉衣，寒冬身著輕紗絹。行動不忘根本，懷道義身不獨安。一心顧念周家，幫他子孫度艱難。

安期先生

安期先生者，琊阜鄉人也。賣藥於東海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇東遊，請見與語三日三夜，賜金璧度數千萬。出於阜鄉亭，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報，曰：“後數年求我於蓬萊山。”始皇即遣使者徐市、盧生等數百人入海，未至蓬萊山，輒逢風波而還。立祠阜鄉亭海邊十數處雲。寥寥安期，虛質高清。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將遊蓬萊，絕影清泠。

【譯文】安期先生是琊阜鄉人。在東海邊賣藥，當時人都說他是千歲老人。秦始皇東遊，召見安期生並與他長談了三天三夜，賜給他黃金和玉璧估計有幾千萬。安期先生走出阜鄉亭，寶貝都放在亭內，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫道：“幾年以後到蓬萊山找我。”秦始皇就派使者徐市、盧生等幾百人乘船下海，還沒到蓬萊山，就遇大風大浪而被迫返回。後來人們在阜鄉亭和海邊建了十幾處祠堂。空空渺渺安期生，除卻塵累氣高清。順應時光隨心性，保持和氣延壽命。寄言點悟秦始皇，留下珍寶阜鄉亭。將遊仙境蓬萊山，蒼茫大海滅蹤影。

桂父

桂父者，象林人也。色黑而時白時黃時赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見之。今荊州之南尚有桂丸焉。偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內潤，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。

【譯文】桂父是象林人。他膚色黑，但有時變白，有時變黃，有時變赤，南海人一見就尊崇對待他。他常服食桂花和葵花，並用龜腦與它們配製成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區還有桂丸。偉大的桂父，卓然挺立邊遠地。靈奇葵花內潤澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術遍佈東南，累世無人違背。

瑕丘仲

瑕丘仲者，寧人也。賣藥於寧百餘年，人以為壽矣。地動舍壞，仲及裡中數十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲屍，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣。”後為夫餘胡王驛使，復來至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。苟不睹本，誰知其謫。

【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認為他是個壽星。後來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉鄰幾十家房進了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的屍體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在後面，到那人跟前取回藥。那個拋棄屍體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這裡了。”後來，瑕丘仲作了扶餘國國王的使者，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通於幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛屍水中不必憐惜。遊觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個胡人驛使。如不洞察本源，誰知他是謫仙。

酒客

酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來。後百餘歲來，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當大飢。”卒如其言，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。酒客蕭，寄沽梁肆。何以標異，醇醴殊味。屈身佐時，民用不匱。解紱晨徵，莫知所萃。

【譯文】酒客是大梁集市上酒家的傭工，他釀製的酒味道醇美容易銷售，每天能給東家帶來萬錢的收入。後因過失而被趕走，從此這個酒家的酒就經常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都願把女兒嫁給他，接他去家中。酒客有時離開梁地，有時又回來。過了一百多年，他當了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜，說：“三年之內要發生饑荒。”果然被他說中了，梁地的老百姓因此沒有餓死。酒客任官五年就辭去，沒有人知道他最終落到什麼地方。酒客落魄困窘，寄身梁地酒肆中。以什麼標奇立異？酒味醇厚與眾不同。委身輔佐時世，百姓食用不窮。一旦辭官遠行，沒人知他所終。

任光

任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市裡間，積八十九年，乃知是故時任光也。皆說如數十歲面顏，後長老識之，趙簡子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛雲端。

【譯文】任光是上蔡人，善於服食丹藥。他在城市和鄉村賣丹藥，達八十九年，人們才知道他就是過去的任光，都說他容顏看上去只像幾十歲的人，後來有老人認出了他，趙簡子恭請他一同回府。他常遊於桓梯山上，幾代以後，人們又不知道他在什麼地方。晉國的人經常服用他煉的丹藥。上蔡有個任光，善於煉製神丹。年紀超過百歲，鮮豔紅潤容顏。暫時往投趙鞅，縱情任性所安。遊戲桓梯山上，高高飛昇雲端。

簫史

簫史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。

【譯文】簫史是秦穆公時人，善吹簫，能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個女兒叫弄玉，喜歡簫史，穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫，模仿鳳的叫聲。這樣過了幾年，弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似，鳳凰聽到簫聲，都飛來停息在他們的屋上。穆公就替他們造了一座臺，名為鳳台。簫史夫婦居住臺上達數年之久，一天早上，他們隨著鳳凰一同飛去。為此，秦國替弄玉在雍宮內造了一座祠堂，名為鳳女祠，還時時能聽到簫聲在祠內迴盪。簫史吹妙音，鳳雀舞內庭。嬴女成佳配，秦宮學鳳聲。一旦攀鳳翼，飛舉入高冥。女祠寄遐想，遺音瀝瀝清。

祝雞翁

祝雞翁者，洛人也。居屍鄉北山下，養雞百餘年。雞有千餘頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千餘萬。輒置錢去之吳，作養魚池。後升吳山，白鶴孔雀數百，常止其傍雲。人禽雖殊，道固相關。祝翁傍通，牧雞寄。育鱗道洽，棲雞樹端。物之致化，施而不刊。

【譯文】祝雞翁是洛地人，住在屍鄉北山腳下，養雞一百多年。雞有一千多隻，每隻雞都起了名字。這些雞晚上棲息在樹上，白天分散各處。如果要招引雞，只需叫名字，雞就應聲而來。祝雞翁賣掉雞和小雞，得錢上千萬。他便把錢留在屍鄉，去了吳國，在那裡挖池養魚。後來他又上了吳山，白鶴、孔雀幾百只，經常聚集在他的身旁。人與禽獸雖不同，道使他們緊相連。祝翁博識旁通，養雞任性寄歡。養魚道也相合，將雞棲息樹端。萬物變化之道，永行而不改變。

朱仲

朱仲者，會稽人也，常於會稽市上販珠。漢高後時，下書募三寸珠。仲讀購書笑曰：“直值汝矣。”齎三寸珠詣闕上書。珠好過度，即賜五百金。魯元公主復私以七百金，從仲購珠。仲獻四寸珠，送置於闕即去。下書會稽徵聘，不知所在。景帝時，復來獻三寸珠數十枚，輒去，不知所之雲。朱仲無慾，聊寄賈商。俯窺驪龍，捫此夜光。發跡會稽，曜奇咸陽。施而不德，歷世彌彰。

【譯文】朱仲是會稽人，常在會稽的集市上販賣寶珠。漢高後時，下詔書求購三寸大小的寶珠。朱仲讀了詔書笑著說：“我的珠子正好遇上買主了。”他於是帶著寶珠來到朝廷上書。朱仲的寶珠比規定的還好，高後當即賜他五百兩黃金。魯元公主又私下用七百兩黃金，向朱仲購買寶珠。朱仲就獻上四寸大的珠子，送去放在宮門就離去了。後來皇帝下詔書到會稽徵聘朱仲，已經不知他的去向了。漢景帝時，朱仲又來到朝廷獻三寸珠幾十顆，獻上就走了，不知去了什麼地方。朱仲沒有物慾，聊且寄跡賈商。俯身下視驪龍，手握寶珠夜光。發跡會稽集市，顯奇西都咸陽。施德而不居德，歷世名更顯揚。

修羊公

修羊公者，魏人也。在華陰山上石室中，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。略不食，時取黃精食之。後以道幹景帝，帝禮之，使止王邸中。數歲道不可得。有詔問：“修羊公能何日發？”語未訖，床上化為白羊，題其脅曰：“修羊公謝天子。”後置石羊於靈臺上。羊後復去，不知所在。卓矣修羊，韜奇含靈。枕石大華，餐茹黃精。漢禮雖隆，道非所經。應變多質，忽爾隱形。

【譯文】修羊公是魏國故地人。在華陰山的石室中，有張懸空石床，修羊公睡在上面，石床都讓他睡穿陷了。他不大吃東西，只是偶爾吃一點黃精。後來他憑道術干謁景帝，景帝對他以禮相待，讓他住在諸侯王的官邸裡。但過了幾年仍未見他顯道，景帝召道：“修羊公什麼時候才能表現出道術？”話未說完，只見床上的修羊公化為白羊，並在脅部題有“修羊公謝天子”的字樣，景帝命人將石羊放到靈臺上面。後來石羊離去了，不知落在什麼地方。卓越不凡修羊公，內藏神通靈性。太華山中睡石床，他只服食黃精。漢皇禮待雖隆重，道術不可經營。隨機變化多方，瞬間隱去原形。

稷丘君

稷丘君者，太山下道士也。武帝時，以道術受賞賜。發白再黑，齒落更生。後罷去。上東巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必傷足指。”及數里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。為稷丘君立祠焉，為稷承奉之雲。稷丘洞徹，修道靈山。煉形濯質，變白還年。漢武行幸，攜琴來延。戒以升陟，逆睹未然。

【譯文】稷丘君是泰山下的道士，漢武帝時，他因道術高明而受到賞賜。他頭髮白了能變黑，牙齒脫落能再生。後來他辭別武帝回到泰山下，武帝東巡泰山，稷丘君戴著緇布冠，穿著黃色道袍，抱著琴出迎武帝。他拜完武帝，手指點泰山對武帝說：“陛下請不要上山，上山必傷腳趾。”武帝不聽，才上去幾里路，右腳趾果然折傷了。皇上忌諱此事，因此只在山下祭祀一番就回駕了。後來替稷丘君在泰山下建了祠堂，設稷奉祀他。稷丘深明通達，修道神靈之山。煉形養身滌穢垢，膚色變白年壽延。武帝巡行泰山，稷丘抱琴出迎。諫阻登高攀險，事先已見禍患。

崔文子

崔文子者，太山人也。文子世好黃老事，居潛山下，後作黃散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。後有疫氣，民死者萬計，長吏之文所請救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計。後去，在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散，實近於神焉。崔子得道，術兼秘奧。氣癘降喪，仁心攸悼。朱幡電麾，神藥捷到。一時獲全，永世作效。

【譯文】崔文子是泰山人，世代都喜歡道家的修煉之術。文子住在潛山之下，配製黃精散藥和硃砂丹，並建了一座石父祠。他把製出的藥拿到都市裡去賣，自稱已有三百歲的年紀。後來瘟疫流行，老百姓死亡數以萬計，郡縣長官到文子那裡請他拯救百姓。崔文子手拿紅色的小旗，繫著黃精散藥，巡行各家門戶。吃了他的黃精散藥的人，病很快就痊癒，被救活的人數以萬計。後來，崔文子離開了潛山，在蜀地賣黃散。當時人們奉文子的赤丸和黃散為寶物，像敬奉神靈一樣。崔文子修煉得道，道術秘密又深奧。瘟疫降下死亡災，仁德之心憂傷悼。朱幡揮動迅如電，黃散神神藥急送到。病人一時獲痊癒，神藥永世能奏效。

赤鬚子

赤鬚子，豐人也，豐中傳世見之雲。秦穆公時主魚吏也，數道豐界災害水旱，十不失一。臣下歸向，迎而師之，從受業，問所長。好食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發墮再出，服霞絕後。遂去吳山下，十餘年，莫知所之。赤須去豐，爰憩吳山。三藥並御，朽貌再鮮。空往師之，而無使延。顧問小智，豈識巨年？

【譯文】赤鬚子是豐縣人，豐縣人相傳世代都見到過他。他本是秦穆公時主管漁業的官吏，多次預言豐縣界內的水旱災害，十次中沒有一次失誤。當時的大臣都歸向他，把他迎去作老師，跟隨他學習，請教他的特長。他喜歡吃松子、天門冬和石鐘乳，牙齒掉了能夠再生，頭髮掉了也能夠再長出來，服霞修煉，沒有後代。後來他去了吳山，又過了十多年，就沒有人知道他到哪裡去了。赤鬚子離開了豐縣，於是棲隱到吳山。三種藥物一同服用，衰老的容貌重美豔。人們徒勞地去拜他為師，卻不能夠使壽命長延。試問那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？

東方朔

東方朔者，平原厭次人也。久在吳中，為書師數十年。武帝時，上書說便宜，拜為郎。至昭帝時，時人或謂聖人，或謂凡人。作深淺顯默之行，或忠言，或詼語，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風飄之而去。後見於會稽，賣藥五湖。智者疑其歲星精也。東方奇達，混同時俗。一龍一蛇，豈豫榮辱？高韻沖霄，不羈不束。沉跡五湖，騰影＃谷。

【譯文】東方朔是平原厭次人。他長期寓居吳中，做了幾十年私塾老師。武帝時，他上書言事，被封為郎官。到昭帝時，當時的人有的說他是聖人，有的說他是凡人。他的行為有時深藏不露，有時公然直行，有時盡忠進言，有時詼諧戲談，竟沒有人知道他意旨所在。到宣帝初年，他放棄郎官不做，以躲避亂世。他把官帽放在衙門裡，風把它吹走了。後來他出現在會稽，又在太湖一帶賣藥。有智慧的人懷疑他是木星精氣幻化而成。東方朔奇特曠達，混跡於當時的世俗。時而如龍騰飛，時而如蛇蟄伏，哪裡會介意榮耀與屈辱？高情遠韻直上雲霄，自由自在不受約束。時而隱身在五湖，時而飛騰在日出之處。

鉤翼夫人

鉤翼夫人者，齊人也，姓趙。少時好清淨，病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者雲：“東北有貴人氣。”推而得之。召到，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展，遂幸而生昭帝。後武帝害之，殯屍不冷，而香一月間。後昭帝即位，更葬之，棺內但有絲履。故名其宮曰鉤翼。後避諱，改為弋廟。闈有神祠、閣在焉。婉婉弱媛，廟符授鉤。誕育嘉嗣，皇祚惟休。武之不達，背德致仇。委身受戮，屍滅芳流。

【譯文】鉤翼夫人是齊郡人，姓趙。她小時候喜歡清淨，臥病在床六年，右手指掌拳縮，飲食很少。當時觀望雲氣的人說：“東北方向有貴人氣。”推算後找到了她。武帝下詔讓她到了皇宮，發現她的容貌出眾，掰開她拳縮的指掌，得到一個玉鉤，而她的手不久也就伸展開了。於是她受到武帝寵幸，生下昭帝。後來武帝殺害了她，但她的屍體停放卻不僵硬，而且香氣瀰漫達一月之久。昭帝即位後，將她改葬，發現棺內只剩下絲鞋。所以把她住過的宮室叫做鉤翼宮。後來為了避諱，改稱弋廟。後宮內有祠堂和樓閣。美貌嬌弱的女子，廟號取名求合玉鉤。生育了美好的後代，皇位因此保持永久。武帝不能通達事理，背棄德義導致怨仇。以身相托反被殺害，屍滅不見而芳香長留。

犢子

犢子者，鄴人也。少在黑山，採松子、茯苓，餌而服之，且數百年。時壯時老，時好時醜，時人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細而長，眾以為異，皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出，取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺，逐之出門，共牽犢耳而走，人不能追也。且還覆在市中數十年，乃去見潘山下，冬賣桃李雲。犢子山棲，採松餌苓。妙氣充內，變白易形。陽氏奇表，數合理冥。乃控靈犢，倏若電徵。

【譯文】犢子是鄴縣人。他年輕時在黑山採集松子和茯苓，做成糕餅吃，將近幾百年。他有時強壯有時衰老，有時英俊有時醜陋，當時的人才知道原來他是仙人。他經常到賣酒的陽都家去。陽都的女兒，是集市中賣酒人家的女兒，兩道眉毛生下來就連在一起，耳朵又細又長，人們覺得她長相奇特，都說她是天上的仙人。犢子牽著一頭小黃牛來到她家，陽都女喜歡他，就把他留下來，與他做了夫妻。陽都女跟隨犢子出去摘取桃李，過了一夜才回來，所摘的桃李連根蒂都甜美。同鄉的人跟隨偵察他們，把他們逐出城門，他們就一起牽著小牛的耳朵走了，人們追不上他們。後來他們又在集市中生活了幾十年，才離開又出現在潘山下，冬天仍在賣桃李。犢子隱居在山中，採集松子和茯苓。精氣充滿體內，能使膚色變白體易形。陽都女兒相貌特異，道合自然理玄深。牽著靈異的黃犢離去，迅如閃電劃過蒼。

騎龍鳴

騎龍鳴者，渾亭人也。年二十，於池中求得龍子，狀如守宮者十餘頭。養食，結草廬而守之。龍長大，稍稍而去。後五十餘年，水壞其廬而去。一旦，騎龍來渾亭，下語云：“馮伯昌孫也。此間人不去五百里，必當死。”信者皆去，不信者以為妖。至八月，果水至，死者萬計。騎鳴養龍，結廬虛池。專至俟化，乘雲驂螭。紆轡故鄉，告以速移。洞鏡災祥，情眷不離。

【譯文】騎龍鳴是渾亭人。他二十歲的時候，在池塘中捕到小龍，形狀很像壁虎，有十幾條。他把小龍飼養起來，並且蓋了一間草屋來守護它們。龍長大後，漸漸都離池而去。後來過了五十多年，大水沖毀了他的草屋，他也離開了。有一天，他騎龍來到渾亭上空，對下面的人說：“我是馮伯昌的孫子。這裡的人不離開五百里，一定會死。”相信他的人都離開了。不相信的以為他是妖怪。到了八月，大水果然來到，淹死的人成千上萬。騎龍鳴飼養龍子，結草為廬，掘地為池。精誠專一等待變化，雲中乘龍騰空而起。故鄉上空緩轡徐行，告訴人們迅速轉移。洞察吉祥和災異，戀鄉之情不稍離。

主柱

主柱者，不知何所人也。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數萬斤。宕山長吏，知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽柱取。為邑令章君明餌砂，三年得神砂飛雪，服之，五年能飛行，遂與柱俱去雲。主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。熒熒流丹，飄飄飛雪。宕長悟之，終然同悅。

【譯文】主柱，不知是哪裡人。他和道士一起上宕山，道士說這裡有丹砂，能夠得到幾萬斤。宕山縣的縣令知道後，就上山將山禁封了。丹砂流出來，像火焰一樣迸飛，縣令只得聽任主柱取用。他為縣令章君明冶煉丹砂，三年後煉得神砂飛雪。章君明吃了，五年後能夠飛行，於是和主柱一起離開了。主柱和道士同看宕上，道士法術精微透徹。精神玄妙感應神山，丹砂迸飛流出洞穴。流丹光彩熒熒，白雪漫天飄飄。宕山縣令翻然醒悟，終於一同向道。

園客

園客者，濟陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱收蠶，得百二十頭繭，皆如大。繅一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶，設祠室焉。或雲陳留濟陽氏。美哉園客，顏曄朝華。仰吸玄精，俯捋五葩。馥馥芳卉，采采文蛾。淑女宵降，配德升遐。

【譯文】園客是濟陰郡人。他容貌俊美，性情溫和，同鄉人都想把女兒嫁給他，他卻始終不娶。他曾種植五色香草，經歷幾十年，才吃香草結的子實。一天，有五色神蛾落在香草尖上，園客把它們收起來，而且給它們作了草墊，鋪上布，讓它們在上面生育桑蠶。到收蠶的時候，一個美貌女子夜間來到，自稱是園客的妻子，對他述說蠶的情況。園客和她一起收蠶，共得到一百二十頭蠶繭，都像甕那麼大。從繭裡抽絲，一繭須六十天才能抽盡。抽完繭絲他們就一起離開了，沒有人知道他們在什麼地方。所以濟陰人世世代代祭祀桑蠶，都設置專門祠蠶的房屋。也有人說園客是陳留濟陽人氏。園客是多麼美好啊，容光煥發像早晨的鮮花。抬頭吸納玄妙的精氣，低頭摘取五色香葩。散著馥香的芳草，文彩斑斕的桑蛾。窈窕淑女夜裡到來，道德相合同升雲霞。

鹿皮公

鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。數十日，梯道四間成。上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來，三下呼宗族家室，得六十餘人，令上山半。水盡漂，一郡沒者萬計。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，覆上閣。後百餘年，下賣藥於市。皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上揖神泉。肅肅清廟，二間。可以閒處，可以永年。

【譯文】鹿皮公是淄川人。他年輕時是郡府的木匠，抬手就能製成器物。當地一座尖山上有神泉，人們不能到達。鹿皮公稟告太守，請求讓三十個木匠帶著斧頭，製作轉輪和懸空的閣道，巧妙的構思洋溢而出。過了幾十天，四間閣道作成了。鹿皮公上到尖山的頂峰，在那裡建造祠堂，自己就住在祠堂旁邊，拆斷兩間閣道來使自己堅定心志。他吃芝草，飲神泉，將近七十年。淄河發水的時候，他三次下山去招呼同宗族的人，一共找到六十多個人，讓他們上到半山上。淄河水到處漂流，整個郡中被淹死的人數以萬計。水退以後，鹿皮公才送同宗族的人回家，讓他們下山。他自己穿著鹿皮衣也離開了，後來又回到懸閣上居住。這以後又過了一百多年，他下了山，在集市上賣藥。鹿皮公突發奇思，巧妙又纏綿。閣道凌空飛架有意趣，直上山巔汲飲清泉。肅穆清靜廟宇，寂寞懸閣兩間。可以避世獨居，可以長享天年。

昌容

昌容者，常山道人也，自稱殷王子。食蓬根，往來上下，見之者二百餘年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬計。殷女忘榮，曾無遺戀。怡我柔顏，改華標。心與化遷，日與氣煉。坐臥奇貨，惠及孤賤。

【譯文】昌容是常山道士，自稱是殷王的女兒。她服食蓬根，在常山往來上下，人們見到她已有二百多年，而她的容貌卻好像是二十來歲的人。她能找到紫草，賣給開染坊的人家，把得到的錢送給孤兒寡母，過了許多代都是這樣。祭祀她的人數以萬計。殷王女兒拋棄榮華，竟然毫不眷戀。保養柔美的容顏，不飾鮮花貌自妍。心隨自然造化遷移，天天養氣修煉。擁有珍奇的物品，恩惠施及孤寡貧賤。

父

父者，南郡人也。居山間，有仙人常止其家。從買瓜，教之煉瓜子，與桂附子、芷實共藏，而對分食之。二十餘年，能飛走，升山入水。後百餘年，居絕山頂，呼下父老，與道平生時事雲。父何欲？欲在幽谷。下臨清澗，上翳委蓐。仙客舍之，導以秘，形絕埃，心在舊俗。

【譯文】父是南郡縣人。他住在山谷裡，有一仙人經常來他家借宿。仙人跟他一起去買瓜，教他炒瓜子，讓他把瓜子和桂附子、芷草的果實一起收藏，然後兩個人分吃。過了二十多年，父就能夠飛行，能上山入水。此後一百多年，他住在極高的山頂，招呼山谷裡的父老鄉親，和他們述說一生中的往事。父有什麼慾望？只願住在幽深山谷。下臨清澈的山泉，上有草苫覆蓋的茅屋。仙人常來借宿，教給他神秘的符。形體雖已遠離凡塵，心卻繫念先前世俗。

山圖

山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬踏之折腳。山中道人教令服地黃、當歸、羌活（獨活）、苦參散。服之一歲，而不嗜食，病癒身輕。追道人問之，自言五嶽使，“之名山採藥，能隨吾，使汝不死。”山圖追隨之六十餘年。一旦歸來，行母服於家間。期年復去，莫知所之。山圖抱患，因毀致金。受氣使身，藥輕命延。寫哀墳柏，天愛猶纏。數週高舉，永絕俗緣。

【譯文】山圖是隴西人。他年輕時喜歡騎馬，曾經被馬踩斷了腳。山中的道人叫他服用地黃、當歸、羌活（獨活）、苦參製成的藥粉。他服藥一年之後，就不想吃飯，病治好了，身體也變得輕快。山圖追著詢問道人，道人自稱是五嶽的使者，並說“到名山去採藥。如果你跟我一起去，我能讓你長生不死。”於是山圖跟隨他有六十多年。一天山圖突然回來，在家為母親服喪。一年後又離開了，沒有人知道他去了哪裡。山圖身遭災禍，因傷殘得到保全。接受精氣身輕便，藥物雖輕壽命延。母親墳旁抒哀痛，天生情愛心頭纏。時經一年飄然去，永遠斷絕世俗緣。

谷春

谷春者，櫟陽人也，成帝時為郎。病死，而屍不冷。家發喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發棺有衣無屍。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知追迎之，復去之太白山。立祠于山上，時來，至其祠中止宿焉。谷春既死，停屍猶溫。棺闔五稔，端委於門。顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根。

【譯文】谷春是櫟陽人，成帝時任郎官。他因病而死，但是屍體並不冷卻。家裡人發喪守孝，仍不敢用釘子把棺材釘死。過了三年，他又戴著帽子和包頭巾，坐在城門的閘板上，縣城的人都非常驚訝。家裡人來接他，他不肯跟著一道回去。打開他的棺材，裡面只有衣服，沒有屍體。他在閘門上呆了三天，便離開那裡去長安，坐在長安城北的橫門上。家裡人知道後追他回去，他又離開長安，去了太白山。人們在太白山為他建立祠堂，他時常來，在祠中住宿。谷春已經死去，屍體停放有餘溫。棺材合上經五年，穿衣著冠坐懸門，開棺查看是空柩，屍體已失衣猶存。太白山上留蹤跡，吸納精氣修道身。

陰生

陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止於市中乞，市人厭苦，以糞灑之。旋覆在裡中，衣不見汙如故。長吏知之，械收。系著桎梏而續在市中乞，又械欲殺之。乃去灑者之家，室自壞，殺十餘人。故長安中謠曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。”陰生乞兒，人厭其黷。識真者稀，累見囚辱。淮陰忘吝，況我仙屬。惡肆殃及，自災其屋。

【譯文】陰生是長安城中渭橋下的乞丐。他經常在集市中乞討，集市上的人非常厭惡怨恨，就把糞灑在他身上。不久他又出現在里巷中，衣服還像原來一樣，一點兒也沒有髒。官長聞知消息，就用鎖鏈拘繫了他。他戴著鎖鏈依舊在集市中乞討。官長又給他上了刑具，並且想殺掉他。於是他到那些向他身上灑糞的人家裡去，那些人家的房子就自己塌了，壓死了十幾個人。所以長安城中有歌謠說：“看見乞丐，給他美灑，以免有房屋毀壞之咎。”陰生是市中乞丐，人們厭惡他汙濁。看清真相的人少，他屢屢被囚受辱。韓信不計較羞辱，更何況仙人之屬。惡人放肆災難來到，自招禍事毀壞房屋。

毛女

毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也，秦壞，流亡入山避難，遇道士谷春，教食松葉，遂不飢寒，身輕如飛，百七十餘年。所居巖中有鼓琴聲雲。婉孌玉姜，與時遁逸。真人授方，餐松秀實。因敗獲成，延命深吉。得意巖岫，寄歡琴瑟。

【譯文】毛女的名字叫玉姜，住在華山中，獵人世代都見到過她。她的身上長毛，自己說是秦始皇的宮女，秦朝滅亡以後，流亡到山裡避難，遇見道士谷春，教她吃松葉，於是就不知道飢餓和寒冷，身體也輕便，行走如飛，已經有一百七十多年了。她所住的巖洞裡常有彈琴的聲音。年少美貌的玉姜，隨時勢一起逃遁。仙人教給她秘方，服食松花和松仁。因秦亡得以成仙，延年益壽福氣深。行志適意巖洞中，歡樂寄託在瑤琴。

子英

子英者，舒鄉人也，善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數以米穀食之。一年長丈餘，遂生角，有翅翼。於英怪異，拜謝之。魚言：“我來迎汝。汝上背，與汝俱昇天。”即大雨。子英上其魚背，騰昇而去。歲歲來歸故舍，食飲，見妻子，魚復來迎之。如此七十年。故吳中門戶皆作神魚，遂立子英祠。子英樂水，遊捕為職。靈鱗來赴，有煒厥色。養之長之，挺角傅翼。遂駕雲螭，超步太極。

【譯文】子英是舒縣的鄉下人，擅長入水捕魚。他曾經捕到一條紅鯉魚，愛它顏色漂亮，拿回家放進池塘裡，常用米粒餵它。一年後鯉魚長了一丈多長，就生出角來，還有羽翼。子英覺得非常奇怪，向它行禮致意。鯉魚說：“我是來接你的。你到我的背上，我和你一起昇天。”隨即下起了大雨。子英騎上魚背，魚騰空而去。他年年回到原來的家裡，吃飯飲酒，與妻子兒女相見，然後魚又來把他接走。這樣過了七十多年。所以吳中家家門戶都裝飾神魚，還建造了子英祠。子英喜歡水，捕魚作職業。神魚忽來到。豔豔好顏色。飼養它長大，生角長羽翮。乘龍雲中去，高邁蒼天界。

服閭

服閭者，不知何所人也，常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人於祠中博賭瓜，僱閭，令擔黃白瓜數十頭，教令瞑目。及覺，乃在方丈山（在蓬萊山南）。後往來莒，取方丈山上珍寶珠玉賣之，久矣。一旦，髡頭著赭衣，貌更老，人問之，言坐取廟中物雲。後數年，貌更壯好，鬢髮如往日時矣。服閭遊祠，三仙是使。假寐須臾，忽超千里。納寶毀形，未足多恥。攀龍附鳳，逍遙終始。

【譯文】服閭，不知是哪裡人，他經常住在莒縣，往來於海邊各祠堂中。有三個仙人在祠堂中用瓜賭博，僱傭服閭，讓他挑著幾十個黃色白色的瓜，並讓他閉上眼睛。等到他睜開眼時，已經身在方丈山了（在蓬萊山南邊）。後來他往來方丈山和莒縣之間，拿方丈山的珍寶珠玉在莒縣賣，有很長時間。忽然有一天，他光頭穿著赤褐色衣服，相貌也很蒼老，人們問他為什麼地這樣，他說因為盜取神廟裡的物品而獲罪。後來又過了幾年，他的外貌反而強壯美好，頭髮也像往常一樣了。服閭遊歷祠廟中，三位仙人將他役使。閉上眼睛只消片刻，忽然已經越過千里。盜取珍寶形容毀，並不覺得太可恥。攀龍鱗，附鳳翼，永遠逍遙無俗事。

文賓

文賓者，太丘鄉人也，賣草履為業。數取嫗，數十年，輒棄之。後時故嫗壽老，年九十餘，續見賓年更壯。他時嫗拜賓涕泣，賓謝曰：“不宜。至正月朝，儻能會鄉亭西社中邪？”嫗老，夜從兒孫行十餘里，坐社中待之。須臾，賓到，大驚：“汝好道邪？知汝爾，前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣。嫗亦更壯，復百餘年見雲。文賓養生，納氣玄虛。松菊代御，煉質鮮膚。故妻好道，拜泣踟躕。引過告術，延齡百餘。

【譯文】文賓是太丘的鄉下人，以賣草鞋為職業。他幾次娶妻，幾十年後，就拋棄了妻子。後來他原先的妻子長壽，活到九十多歲，再見文賓時，他反而更加強壯。老婦人後來又去見文賓，對他流淚，文兵推辭說：“不應當這樣傷心。到正月初一早晨，你能在鄉舍西邊的社廟裡再相會嗎？婦人已經很老了，夜裡帶著兒孫走了十多里，坐在社廟裡等候文賓。不久，文賓到了，非常驚訝地對她說：“你也愛好道嗎？早知你這樣，先前就不會遺棄你了。”於是教她服用菊花、地膚、桑上寄生和松子，用它來補氣。老婦人從此也變得強壯，又過了一百多年她還活著。文賓修身養性，吸納精氣神清性閒。松子菊花交替服用，修煉身體肌膚妍。前妻老來頗好道，流涕相拜意纏綿。自認過失教道術，壽命又延百餘年。

商丘子胥

商丘子胥者，高邑人也，好牧豕吹竽。年七十不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要。言但食術、菖蒲根，飲水，不飢不老如此。傳世見之，三百餘年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲輒止，慢矣。謂將復有匿術也。商丘幽棲，韞櫝妙術。渴飲寒泉，飢茹蒲術。吹竽牧豕，卓犖奇出。道足無求，樂茲永日。

【譯文】商丘子胥是高邑人，喜歡放豬吹竽。他七十歲了還沒有娶妻，也不衰老，同鄉人都很奇怪，於是跟他學道，詢問他的秘訣。他說只吃術草和菖蒲根，喝水，就不飢餓也不衰老了。世代相傳見到過他，已有三百多年了。富貴人家聽說了，也取術草和菖蒲的根吃，都堅持不到一年就停止了，這是懈怠簡慢的緣故。人們說商丘子胥或者還有隱匿未說的法術。商丘子胥隱居，珍藏著神奇道術。口喝只飲清凜山泉，飢餓只食術草菖蒲。他吹奏著竽樂放豬，高超不凡脫塵俗。道行完滿無所求，樂此不倦心悠悠。

子主

子主者，楚語而細音，不知何所人也。詣江都王，自言“寧先生僱我作客，三百年不得作直，以為狂人也。”問先生所在，雲在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔，見寧先生，毛身廣耳，被髮鼓琴。主見之叩頭，吏致王命。先生曰：“此主吾比舍九世孫。且念汝家，當有暴死女子三人。勿預吾事！”語竟，大風發，吏走下山。比歸，宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。子主挺年，理有所資。寧主祠秀，拊琴龍眉。以道相符，當與訟微。匡事竭力，問昭我師。

【譯文】子主，說話帶楚地口音而聲音很細，不知道他是哪裡人。他去謁見江都王，自稱“寧先生僱傭我作門客，已經三百年沒能在人世間任職當班了，認為我是一個放蕩不羈的狂人。”問他寧先生在哪裡，他說在龍眉山上。江都王派官吏隨他上龍眉山頂，見到了寧先生。寧先生全身長毛，耳朵很大，披散著頭髮，正在彈琴。子主見了他磕頭，官吏傳達了江都王的意旨。寧先生說：“這個子主是我鄰居的九世孫。你還是先顧念你自己的家，會有三個女子突然死亡。不要參預我的事情！”話剛說完，大風突起，官吏只好跑下山來。等他回到江都，宮中已有三個人被殺死。江都王派人送去牛羊豬三牲，併為建了祠堂。子主特別長壽，論理必當有人幫助。寧封祠堂秀美，獨自彈琴龍眉。既與道義相合，當不參與爭辯是非。匡救世事盡心竭力，名聲昭彰是我師。

陶安公

陶安公者，六安鑄冶師也，數行火。火一旦散，上行，紫色沖天。安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：“安公安公，治與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至期，赤龍到。大雨，而安公騎之東南，上一城邑，數萬人眾共送視之，皆與辭決雲。安公縱火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，銜信告時。奕奕朱虯，蜿然赴期。傾城仰覿，回首顧辭。

【譯文】陶安公是六安縣冶鐵鑄器的工匠，經常要點火生爐。一天火突然散開，向上升起，紫色的光焰直衝雲霄。陶安公趴在冶爐下乞求憐憫。過了一會兒，一隻紅色的鳥落在冶爐上說：“陶安公陶安公，冶煉火氣與天相通。七月七日那一天，有赤龍來把你迎。”到了那一天，果然有赤龍來到。下起了大雨，陶安公騎著赤龍飛向東南方向，飛上一座城邑，幾萬人一齊來送行觀看，陶安公和他們一一告別。陶安公冶爐大放光輝，紫色火焰通透明媚。翩翩飛來的朱雀，受命來告相迎時。威武雄壯的赤龍，委婉屈身赴約期。全城人都仰頭觀看，陶安回首頻顧辭。

赤斧

赤斧者，巴戎人也，為碧雞祠主簿。能作水煉丹，與硝石服之，三十年反如童子，毛髮生皆赤。後數十年，上華山，取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。累世傳見之，手掌中有赤斧焉。赤斧頤真，發秀戎巴。寓跡神祠，煉丹砂。發雖朱蕤，顏曄丹葩。採藥靈山，觀化南遐。

【譯文】赤斧是巴戎人，擔任碧雞祠的主簿。他善於用水銀煉製丹砂，和硝石一起服用，三十年後返老還童，毛髮長出來都呈紅色。以後又過了幾十年，他上了華山，取禹餘糧服食，並把這種岩石拿到蒼梧、湘江之間出售。歷代都相傳見到過他，他的手中拿著一把紅色的斧頭。赤斧保養天性，韶華顯現在戎巴。寄身碧雞神祠中，用水銀煉製丹砂。毛髮赤紅密垂，容光煥發如紅花。在神奇的華山採藥，在遙遠的南方顯示變化。

呼子先

呼子先者，漢中關下卜師也，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：“急裝，當與嫗共應中陵王。”夜有仙人，持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”雲。三靈潛感，應若符契。方駕茅狗，蜿爾龍逝。參登太華，自稱應世。事君不端，會之有惠。

【譯文】呼子先是漢中郡城關外的卜師，高壽一百多歲。臨將離開漢中的時候，他對賣酒人家的老婦人說：“趕快裝束，當與你一起到中陵王那裡去報到。”夜裡有仙人拿著兩隻茅草編扎的狗來，喊子先，子先把其中的一個給了賣酒的老婦人。騎上之後，竟然是龍。他們上了華陰山，常在山上大喊“子先和酒家老婦在這裡！”天地人暗中通感，相應如同符契。一同駕著茅狗，宛轉屈曲龍飛去。高登太華山，自稱順應人世。事奉君主心不正，君主相待有恩惠。

負局先生

負局先生者，不知何許人也，語似燕、代間人。常負磨鏡局徇吳市中，磨鏡一錢。因磨之，輒問主人，得無有疾苦者，輒出紫丸藥以與之，得者莫不愈。如此數十年。後大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢，吳人乃知其真人也。後主吳山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時，語下人曰：“吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石間來，下服之。”多愈疾。立祠十餘處。負局神端，披褐含秀。術兼和、鵲，心託宇宙。引彼萊泉，灌此絕岫。欲返蓬山，以齊天壽。

【譯文】負局先生，不知是哪裡人，口音像是燕、代一帶人。他經常揹著磨鏡的箱子在吳地的集市中游走，沿街吆喝，磨一面鏡收一文錢。趁磨鏡的時候，他順便詢問鏡子的主人，問他們有沒有疾病。遇到有病痛的，就拿出紫色藥丸送給他，吃了藥的人沒有不痊癒的。這樣過了幾十年。後來發生大瘟疫，他挨家挨戶地送給他們藥，救活的人成千上萬，他卻一文不收，吳地的人才知道原來他是得道的真人。後來他掌管吳山絕崖頭，從山上向下懸藥給人。他快要離開的時候，對下面的人說：“我要回蓬萊山，為你們引下神水。絕崖頭如果某天有白色的水從石縫間流出來，就喝下它。”這樣治好了很多人的病。人們給他立了十幾處祠堂。負局先生精神正直，身穿布衣有內秀。醫術可比和與鵲，心高志遠寄宇宙。引來蓬萊神泉，灌注斷崖高山。將返蓬萊仙境，要與上天齊壽同年。

朱璜

朱璜者，廣陵人也。少病毒瘕，就睢山上道士阮丘。丘憐之，言：“卿除腹中三尸，有真人之業可度教也。”璜曰：“病癒，當為君作客三十年，不敢自還。”丘與璜七物藥，日服九丸。百日病下如肝脾者數鬥。養之數十日，肥健，心意日更開朗。與老君《黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年，復見故處，白髮盡黑鬢，更長三尺餘。過家食止，數年復去。如此至武帝末，故在焉。朱璜寢瘕，福祚相迎。真人投藥，三尸俱靈。心虛神瑩，騰贊幽冥。毛髮黑，超然長生。

【譯文】朱璜是廣陵人。年輕時得了惡性腫瘤病，去找睢山上的道士阮丘。阮丘憐憫他，說：“你除去肚子裡的三種祟物，有道人的氣質可以教化。”朱璜說：“如果病能治好，一定給你作三十年的門人，不敢就自己回去。”於是阮丘給了朱璜七種藥物，讓他每天吃九丸。過了一百天後朱璜打下幾鬥像肝臟脾臟之類的塊狀物。又滋養了幾十天，他就豐滿健壯，心情一天天變得開朗。阮丘給他老子的《黃庭經》，讓他每天讀三遍，把書讀通，能思考其中的深意。於是阮丘和朱璜一起去了浮陽山中的玉女祠。將近八十年以後，朱璜又出現在故鄉廣陵，滿頭白髮全都變黑了，又長了三尺多。他回到家裡吃飯住宿，幾年之後又離開了。直到武帝末年，他仍然健在。朱璜患有腫瘤病，福氣使他好運逢，道人給他送藥物，祛除三尸顯威靈。心無煩惱精神爽，擺脫死神出幽冥。膚毛變紅頭髮黑，離世脫俗得長生。

黃阮丘

黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披髮，耳長七寸，口中無齒，日行四百里，于山上種蔥薤百餘年，人不知也。時下賣藥，朱璜發明之，乃知其神人也。地動山崩，道絕，預戒下人。世共奉祠之。蔥藹巖嶺，實棲若人。被裘散發，輕步絕倫。含道養生，妙觀通神。發驗朱璜，告遍下民。

【譯文】黃阮丘是睢山上的道士。他身穿皮衣，披散頭髮，耳朵有七寸長，嘴裡沒有牙齒，一天能走四百里，在山上種蔥薤有一百多年，人們卻不瞭解他。他有時下山賣藥，朱璜宣揚他，才知道他是一個神人。發生地震，高山倒塌，道路斷絕，他事先就警告了山下的人。人們都供奉祭祀他。蔥薤密密覆巖嶺，山上棲隱如此人：身穿皮衣發披散，步履輕快世無倫。涵養道行修長生，深觀妙察能通神。朱璜首證道術精，普遍傳告世上民。

女丸

女丸者，陳市上沽酒婦人也，作酒常美。遇仙人過其家飲酒，以素書五卷為質。丸開視其書，乃養性、交接之術。丸私寫其文要，更設房室，納諸年少，飲美酒，與止宿，行文書之法。如此三十年，顏色更如二十。時仙人數歲復來過，笑謂丸曰：“盜道無私，有翅不飛。”遂棄家追仙人去，莫知所之雲。玄素有要，近取諸身。鼓、聃得之，五卷以陳。女丸蘊妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。

【譯文】女丸是陳地集市上賣酒的婦人，釀製的酒總很甘美。一次有仙人到她家來飲酒，用五卷帛書作抵押。女丸打開書看，是講修身養性和男女性交方法的書。她偷偷抄下了書中的要點，又開設房間，將年輕男子引入房內，請他們飲美酒，與他們同宿，實踐書中所寫的方法。這樣過了三十年，她的容貌反像二十歲的人。那位仙人幾年後又來看她，笑著對女丸說：“偷盜之道無私隱，你有了翅膀卻不飛。”於是女丸棄家追隨仙人而去，沒有人知道她去了哪裡。玄妙的書中有要術，近處可以取法自身。彭祖、老聃得此道，寫有帛書五卷文。女丸自身蘊含玄妙，因此才招來仙人。盡將秘書借與開導，雙雙飛去離凡塵。

陵陽子明

陵陽子明者，鄉人也，好釣魚於旋溪。釣得白龍，子明懼，解鉤拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，採五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上百餘年。山去地千餘丈，大呼下人，令上山半，告言：“中子安，當來問子明釣車在否。”後二十餘年，子安死，人取葬石山下。有黃鶴來，棲其冢邊樹上，鳴呼子安雲。陵陽垂釣，白龍銜鉤。終獲瑞魚，靈述是修。五石溉水，騰山乘虯。子安果沒，鳴鶴何求。

【譯文】陵陽子明是鄉人，喜歡在旋溪釣魚。他曾經釣到一條白龍，很害怕，解開魚鉤向龍施禮，然後把它放走了。後來他又釣到一條白魚，魚腹中有封信，教給子明服用丹藥的方法。子明於是上了黃山，採集五石脂，燒開水沖服。三年後，龍來把他接走了，在陵陽山上住了一百多年。陵陽山的山頂離地面有一千多丈，他在山上大聲呼喊山下的人，讓他們上到半山間，對他們說：“山谷中的子安，當來詢問子明的釣具是否還在。”後來過了二十多年，子安死了，人們把它埋葬在石山下。有一隻黃鶴飛來，棲息在他墳邊的樹上，鳴叫著子安的名字。陵陽山中垂釣，白龍掛住了魚鉤。終於捕獲吉祥白魚，將奇異的法術煉修。五石散加水沖服，離黃山乘龍遠遊。子安確然已死，仙鶴鳴叫又有何求？

邗子

邗子者，自言蜀人也，好放犬子。時有犬走入山穴，邗子隨入。十餘宿，行度數百里，上出山頭。上有臺殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚，與邗子符一函並藥，便使還與成都令喬君。喬君發函，有魚子也。著池中，養之一年，皆為龍形。復送符還山上，犬色更赤，有長翰常隨邗子。往來百餘年，遂留止山上，時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數千裡，共奉祠焉。邗子尋犬，宕入仙穴。館閣峨峨，青松列列。受符傳藥，往來交結。遂棲靈岑，音響昭徹。

【譯文】邗子自稱是蜀郡人，喜歡放養小狗。一次狗走入山洞，邗子也跟了進去。經過十幾天，走過幾百里路，才走出山洞，到達山頂。上面有樓臺宮殿，蒼翠的松樹茂密蔥蘢，仙吏侍衛非常威嚴。邗子看見他從前的妻子主管洗魚，她交給邗子一函符和藥物，就讓他回去交給成都令喬君。喬君打開符，裡面有魚卵，放在池中，養了一年，都長成龍的形狀。邗子又把符送回山上，看到狗的顏色變紅了，有錦色山雞經常跟隨著他。邗子山上山下往來一百多年，後來就留在了山上，但有時還下山來庇護同宗族的人。蜀郡人給他在山洞口修建祠堂，經常能聽見擊鼓吹樂傳呼聲。西南地區數千裡，人們都供奉祭祀他。邗子尋找小狗，莽撞進入神仙洞穴。館閣樓臺高大壯美，青翠松樹成行成列。傳送符仙藥，在人神之間往來聯結。最終棲隱神山，名聲昭彰響徹。

木羽

木羽者，鉅鹿南和平鄉人也。母貧賤，主助產。嘗探產婦，兒生便開目，視母大笑，其母大怖。夜夢見大冠赤幘者守兒，言“此司命君也。當報汝恩，使汝子木羽得仙。”母陰信識之。母后生兒，字之為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去。遂過母家，呼“木羽木羽，為御來！”遂俱去。後二十餘年，鸛雀旦銜二尺魚，著母戶上。母匿不道，而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。司命挺靈，產母震驚。乃要報了，契定未成。道足三五，輕駟宵迎。終然報德，久乃遐齡。

【譯文】木羽是鉅鹿郡南和縣平鄉人。他母親貧窮低賤，為人接生。她曾經為一個產婦接生，那個嬰兒生下來就睜開了眼睛，看著木羽的母親大笑，木羽的母親非常害怕，夜裡她夢見有戴著高冠、包著紅頭巾的人在守護嬰兒，並對她說“這是司命君。一定會報答你的恩德，讓你的兒子木羽得道成仙。”木羽的母親暗暗相信並且記住了這些話。後來她生了兒子，就給他起名叫木羽。她所接生的那個嬰兒長到十五歲的時候，夜裡有車馬來把他接走了。經過木羽母親的家時，喊“木羽木羽，駕馭車馬來！”於是他們一起離開了。後來過了二十多年，有鸛雀每天叼二尺長的魚，放在木羽母親的門上。木羽的母親對這件事隱匿不說，而把那些魚賣了。鸛雀三十年後才隱去不見。木羽的母親活到一百歲才去世。司命君生而靈異，接生婦大為震驚。竟相約報答恩德，約已定卻沒有實行。經過整整十五年，輕車夜裡來相迎。終於報答助產恩，長生竟享百歲高齡。

玄俗

玄俗者，自言河間人也。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十餘頭。問藥意，俗雲：“王瘕，乃六世餘殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，憐母也，仁心感天，故當遭俗耳。”王家老舍人自言：“父世見俗，俗形無影。”王乃呼俗日中看，實無影。王欲以女配之，俗夜亡去。後人見於常山下。質虛影滅，時惟玄俗。佈德神丸，乃寄鹿贖。道發河間，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。

【譯文】玄俗自己說他是河間人。他吃巴豆，在都市賣藥，藥七丸一錢，醫治百病。河間王肚子里長了腫瘤，買玄俗的藥吃後，打下十多條蛇來。河間王問他用藥的道理，玄俗說：“大王肚子里長腫瘤，是因為六世前餘留的災禍下降，並非大王本身所招致。大王曾因為憐憫母鹿而放跑一隻幼鹿，仁愛之心感動了上天，所以才會遇到我玄俗。”河間王府中的老舍人自言自語說：“父親在世時曾見過玄俗，玄俗的身體沒有影子。”於是河間王就把玄俗叫到太陽底下看他，確實沒有影子。河間王想起把自己的女兒許配給他，玄俗連夜逃走了。後來有人在常山下見到過他。身體虛幻無影，當時只有玄俗。廣佈恩惠施神藥，卻託言放鹿把罪贖。道術顯揚河間，親信寵愛意正篤。飛龍不受約束，高飛遠逝離世俗。

贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然後有人民；有人民，然後有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣，妙矣，精矣，微矣，其事不可得一一論也。聖人仰則觀法於天，俯則觀法於地。日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉凶預見，以戒土者動靜言語，應效相通，有自來矣。天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也。《周書》序桑問涓子曰：“有死亡而復雲有神仙者，事兩成邪？”涓子曰：“言固可兩有耳。《孝經援神契》言不過天地造靈洞虛，猶立五嶽，設三臺。陽精主外，陰精主內，精氣上下，經緯人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏檀之倫百八十餘種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死者萬數。盛冬之時，經霜歷雪，蔚而不凋。見斯其類也，何怪於有仙邪？”餘嘗得秦大夫阮倉《撰仙圖》，自六代迄今，有七百餘人。始皇好遊仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。殆必因跡託虛，寄空為實，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變為寧壽公等，所見非一家，聖人所以不開其事者，以其無常。然雖有時著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》雲“怪力亂神”，其微旨可知矣。

【譯文】讚辭說：《易經·繫辭上》說太極產生天地。天地產生，然後才有人民；有人民，然後才有生有死。生與死的意義顯然可知了。世間萬物散佈展開，混然而成，而又無所不備，神奇呀，玄妙呀，精微呀，幽深呀，這些事不可能一一地討論。聖人仰頭觀察天空中星象運行的規律，低頭觀察地上萬物生長的規律。日月在天空中運行，春夏秋冬分別主宰一年的四季，金木水火土五星受太微垣的制約而動，監臨沒有德政的國家，吉祥和災禍都預先顯示，以警戒地上人們的言行舉動，感應效驗相通，自然有其緣由。上天雖然不說話，但是它的變化行動，卻不能說沒有。《周書》序中桑問涓子說：“人會死亡而又說有神仙，這兩方面能夠並存嗎？”涓子說：“話本來就可以從兩方面來說。《孝經援神契》所說，不過是說天地造有靈洞虛，如同地立五嶽，天有三臺。陽氣主外，陰氣主內，精微的元氣上下運行，創造並主宰著人和萬物。但道對人和萬物的主宰也不完全一致，就像草木都是春天生長秋天凋落，好像是一定的了，然而樹中又有松柏檀之類一百八十多種，草中又有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死的數以萬計。它們在隆冬時節經霜歷雪，卻依然茂盛而不凋零。看到這些東西，對於有仙又有什麼可奇怪的呢？”我曾經得到秦大夫阮倉的《撰仙圖》，從六代到現在，共收錄七百多人。秦始皇愛好遊仙的事，也許有所收穫。所以方術之士像雲霧一樣聚集，祈禱祭祀遍佈天下。但這恐怕都是憑藉一些跡象而寄託給虛無，又假借虛無當作現實，不能相信和採用，就像周公《黃錄》記載太白星下降成為王公一樣。但是歲星變為寧壽公這樣的事，人們看到的記載也並非只有一家，而聖人之所以不宣揚這些事情，是因為它們變化無常。但這類書時有著述，是由於道不可廢棄，抵制而封閉它，是為了崇尚貞正。而《論語》稱孔子罕言“怪異、強力、叛亂、鬼神”，它隱微的旨意也就可知了。

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