又東北三百里，曰靈山，其上多金玉，其下多青雘，其木多桃、李、梅、杏。
再往東北三百里，是座靈山，山上有豐富的金屬礦物和玉石，山下盛產青雘，這裡的樹木大多是桃樹、李樹、梅樹、杏樹。
又東北七十里，曰龍山，上多寓木，其上多碧，其下多赤錫，其草多桃枝、鉤端。
再往東北七十里，是座龍山，山上到處是寄生樹，還盛產碧玉，山下有豐富的紅色錫土，而草大多是桃枝、鉤端之類的小竹叢。
又東南五十里，曰衡山，上多寓木、穀、柞，多黃堊、白堊。
再往東南五十里，是座衡山，山上有許多寄生樹、構樹、柞樹，還盛產黃色堊土、白色堊土。又東南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘，多寓木。
再往東南七十里，是座石山，山上多出產金，山下有豐富的青雘，還有許多寄生樹。
又南百二十里，曰若山，其上多㻬琈玉，多赭，多封石，多寓木，多柘。
再往南一百二十里，是座若山，山上多出產㻬琈玉，又多出產赭石，也有很多封石，到處長著寄生樹，還生長著許許多多的柘樹。
又東南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。
再往東南一百二十里，是座彘山，有很多漂亮的石頭，到處生長著柘樹。又東南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧、鐵，其木多柏。
再往東南一百五十里，是座玉山，山上有豐富的金屬礦物和玉石，山下有豐富的碧玉、鐵，這裡的樹木以柏樹居多。
又東南七十里，曰讙山，其木多檀，多封石，多白錫。鬱水出於其上，潛於其下，其中多砥礪。
再往東南七十里，是座讙山，這裡的樹木大多是檀樹，還盛產封石，又多出產白色錫土。鬱水從這座山頂上發源，潛流到山下，水中有很多磨石。
又東北百五十里，曰仁舉之山，其木多穀、柞，其陽多赤金，其陰多赭。
再往東北一百五十里，是座仁舉山，這裡的樹木以構樹和柞樹居多，山南面有豐富的黃金，山北面多出產赭石。
又東五十里，曰師每之山，其陽多砥礪，其陰多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。再往東五十里，是座師每山，山南面多出產磨石，山北面多出產青雘，山中的樹木以柏樹居多，又有很多檀樹，還生長著大量柘樹，而草大多是叢生的小竹子。
又東南二百里，曰琴鼓之山，其木多穀、柞、椒、柘，其上多白珉，其下多洗石，其獸多豕、鹿，多白犀，其鳥多鴆。
再往東南二百里，是座琴鼓山，這裡的樹木大多是構樹、柞樹、椒樹、柘樹，山上多出產白色珉石，山下多出產洗石，這裡的野獸，以野豬、鹿最多，還有許多白色犀牛，而禽鳥大多是鴆鳥。
凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞，用一藻圭，糈用稌。驕山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，用一璧。
總計荊山山系之首尾，自景山起到琴鼓山止，一共二十三座山，途經二千八百九十里。諸山山神的形貌都是鳥的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞祭祀後埋入地下，並用一塊藻圭獻祭，祀神的米用稻米。驕山，是諸山之宗主。祭祀驕山山神：用進獻的美酒和豬、羊來祭祀而後埋入地下，在祀神的玉器中用一塊玉璧。
山海經傳說：師每山即安徽九華山，它與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱中國“佛教四大名山”。
相傳新羅國王子金喬覺來到九華山修行，發下“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的宏願，潛心修持七十五年，最終在九十九歲時圓寂，肉身不腐。
後來，佛門證實他便是地藏王菩薩的化身，於是將九華山闢為地藏道場。從此，山中寺院林立，香火不斷，九華山成為了著名的佛教聖山。
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