《三國演義》作為四大古典名著，對於中國人來說影響非常巨大，從元末明初成書至今，經過各種藝術形式的改編，其中的故事早已深入民心，成為中華文化的組成部分。
千年過去，對於三分天下的故事至今依然討論熱烈，但絕大部分人依然是按照書中的描述，認為劉備是漢室正統，曹操是亂臣賊子。可是當你仔細研讀之後卻發現，其實羅貫中對於劉備的描寫簡直是高級黑呀，怎麼個黑法，我們不妨來看看。
書中第一回就曾描寫，玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”
這句話乍一看似乎並沒有什麼不對，畢竟說這話之前羅貫中已經介紹了，劉備是漢景帝玄孫，中山靖王之後，他是漢室宗親，那麼……
不對呀，當時劉備還年幼，黃巾起義也沒爆發，也就是說漢室雖然羸弱，也沒到需要匡扶的地步吧，而劉備一個小孩竟然敢說出這等大逆不道之語，這話就是換成某個王爺，某個皇子說那也是要殺頭的。
再看劉備三顧茅廬之時，諸葛亮隆中對之後，命童子取出西川五十四州圖告訴劉備先取荊州，後取西川，三分天下。劉備立馬開始裝了。書中寫道，劉備避席拱手謝曰：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”這裡不妨注意一下劉備的動作，是先謝諸葛亮，並表示自己茅塞頓開，如撥雲見舞，也就是說這樣的安排劉備是滿意的，然後才表達不忍奪取親戚的地盤，這裡表達的是劉備不忍心，而不是不願意。再往後看，孔明曰：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主：久後必歸將軍。”玄德聞言，頓首拜謝。
這裡就更明顯了，剛才還說不忍心，現在聽諸葛亮一說劉表要死了，劉璋也守不住基業，立馬頓首拜謝。話說你們的親戚情誼呢？劉表要死了，你不第一時間關心別人的身體，劉璋守不住基業也沒想過幫劉璋去守，聽到“久後必歸將軍”幾個字立馬就跪了，不但沒良心，還沒節操，古人不都是挺含蓄的嗎？你就是高興也自己偷偷樂啊，表達這麼明顯，這是把諸葛亮當自己人了呀。不過光這兩點還不能說明羅貫中黑劉備了，咱們繼續看。
曹操死後曹丕繼位，沒幾天就廢了漢獻帝，諸葛亮也在這個時候讓劉備黃袍加身，這個時候劉備又開始了他的表演，漢中王覽表，大驚曰：“卿等欲陷孤為不忠不義之人耶？”真可謂是立場堅定，不愧是漢室宗親。過了幾天，諸葛亮又上表勸劉備，漢中王曰：“孤雖是景帝之孫，並未有德澤以佈於民；今一旦自立為帝，與篡竊何異！”孔明苦勸數次，漢中王堅執不從。這個時候諸葛亮就不高興了呀，你特麼跟我裝什麼大頭蒜？忘了隆中對時在我家裡那個鳥樣了是吧？諸葛亮是一個又政治抱負的人，眼看自己三分天下的政治願景就要實現了，這個時候劉備裝犢子他可忍不了，於是乾脆稱病不朝了，你和誰裝孫子呢是吧。
最後劉備親自跑到諸葛亮家裡，問諸葛亮“所憂何事？”看看諸葛亮怎麼說的：“臣自出茅廬，得遇大王，相隨至今，言聽計從……若文武皆散，吳、魏來攻，兩川難保。臣安得不憂乎？”意思就是，我們在草廬說得好好的，我幫你完成當皇帝的夢想，你幫我完成我的政治宏願，你答應得好好的，出了草廬之後我說什麼你都聽，怎麼著，現在有了地盤了，我叫你稱帝，你不聽了是吧？那可別怪我以後魏國和吳國來打你的時候兩川難保哦。這句話看似普普通通的回答，其實是諸葛亮對劉備滿滿的威脅，尤其是後半句，完全沒有必要說的，既然說了意圖就很明顯了。劉備這下才說了實話：“吾非推阻，恐天下人議論耳。”
試問，羅貫中這樣描寫，還不是黑劉備嗎？這分明就是在描寫一個偽君子嘛，還有例子，咱繼續看。
大家都知道，劉備有一個不爭氣的兒子劉禪，後來又收了一個義子取名劉封，有劉禪在前，收劉封在後，當時朝中不少大臣反對，已經有一個親生兒子了，幹嘛還要收養一個，這對於皇位繼承來說也是個隱患。但是劉備不聽勸，堅持收了劉封，但收了就好好待人唄，卻沒想到劉封卻在諸葛亮的建議下被劉備給賜死了。
劉封好歹是劉備的義子，即便不支援關羽，氣走了孟達，也不至於弄死吧。唯一的解釋就是，劉備當初收劉封，只為了圖個好彩頭。兩個兒子，一封，一禪，合起來就是“封禪”。封禪一詞，早在秦始皇封泰山始，就是皇帝才能乾的活，劉備專門湊了一個兒子也僅僅是為了全這“封禪”二字而已，所以在自己稱帝后，劉封沒用了，死了算了，免得以後威脅自己的親兒子。不得不說，羅貫中在《三國演義》整本書中對於劉備的描寫都是明褒暗貶，留下了許多值得大家去細細品味的地方，不愧是四大名著之一。
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