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在古希臘城城邦生活的男性，他們的社會地位高嗎？首先，得先看這位男性是以什麼身份生活在希臘的城邦裡。如果是以奴隸的身份生活，社會地位自然非常的低，低於任何一位希臘自由女性和小孩，而且城邦裡的大部分苦力勞動都由他來承擔，毫無人權可言。
如果這位男性是一位自由民，但卻不是本邦人，例如他生活在雅典，卻不是雅典人，那麼他的社會地位要低於本邦的自由男性。希臘城邦的體力勞動，除了由奴隸承擔外，就是外來勞工承擔。亞里士多德就曾是外來勞工的身份。
當時的雅典是整個希臘世界的典範，雅典的文化學識吸引不少外邦人前來雅典求學工作。這些外邦人在身份地位上就要低於雅典的公民。當然，如果你是外邦的貴族階層，又聰明博學，還是能像亞里士多德那樣獲得成就和賞識。
如果這位男性恰好就是本邦的成年男性，他的社會地位自然就高於很多人。本邦男性地位的高低，往往是在同本邦女性的對比中顯示出來的。希臘城邦的女性無地位可言。首先，本邦男性享有公民權，有權力參與城邦的政治和公眾生活，而女性自然是被排除在外。
其次，男性公民不參與體力勞動和家務勞動，這些有由奴隸、外邦人，以及女性承擔。當時的希臘女性，幾乎得不到教育，每天只在家從事家務勞動，需要準備飯食，還不能同家裡的男性一起上桌吃飯。女性外出需由男子陪同，還要帶上面紗，唯一能參與的公眾生活就是祭拜神靈。男性主持了幾乎所有的公眾生活，包括體育競技、教育學習、殯葬宴會等。
雖然本邦男性公民的地位很高，但在男性之間還是有階層之分的。最高等的自然是城邦的名門望族。希臘城邦雖然在政治體制上實施民主制，但城邦的實際權力往往掌握在少數家族的手中。普通市民的文化水平其實相當有限，只是粗通文字，閱讀複雜的書目和材料都相當吃力，在人數眾多又嘈雜的公民大會現場，基本毫無貢獻，更像是充人數的觀眾而已。因此發言的，煽動現場情緒的，往往都來自幾個名門望族，或與他們有關係的人。
以雅典為例，雅典的名門望族子弟，從小就需要學習各種知識，修辭、數學、天文、政治、律法等，讀書、識字、記誦神靈和英雄的故事，還要學習得體的說話方式。在整個希臘社會，引領潮流的是這一群上層男性，而普通家庭出身的男性自然屈居於他們之下。
這種男性內部的等級高低，除了體現在政治權力上，還很明顯地體現在“性”上。古希臘相當多的壁畫和彩繪，都展現出兩位男子的交纏。但在古希臘時期，是沒有同性戀這個概念的。男子與男子的性關係在當時是一個普遍的社會行為。這種社會行為的含義並非同性戀，而是權力與等級的關係。在上的主動者代表了年長的有權力的男性，在下的被動者代表了年輕的，渴望得到教育和社會支持的男性。這兩個男性之間是不對等的關係。
古希臘的男性地位高嗎?這需要分情況來談，地位最高的是本邦中，名門望族的年長男性。
彼得. 李伯庚：《歐洲文化史》
