歷史就轉千年，變化的是時空，變化的是社會，唯有不變的是人性。研究歷史文化，讓強者更強，讓弱者變強，這是歷史文化的魅力所在。
中華文化裡有眾多典籍，而在流傳千年的經典裡面有一本書需要人人必讀的，這本書就是《資質通鑑》，這本書一直厲害帝王必讀的書籍，我們的偉大領袖毛澤東讀了十七遍《資質通鑑》，由此可見，此書的魅力所在，普通人不讀《資治通鑑》，會是一種多大的損失啊！
讀過此書之後，我就想講講我學到的知識，分享知識，快樂自己，讓更多的人，愛上國學，愛上歷史，這是我的初衷，文章純屬個人意見，僅供參考。
自古以來管理一直是個難題，最難的地方在於用人，所以衍生出來各種的管理學問。對於用人，根據時勢的需要，也有所不同。歷史就總結這麼一句話，《羅織經》一書作者來俊臣總結這麼一句話：“亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。”今天我講講帝王學專家司馬光同志的用人思想，供大家學習和參考，一起學習司馬光的智慧。
首先司馬光把人分成了四類人，這四類人分別是聖人、君子、小人、愚人。那麼如何衡量一個人是聖人還是君子，又或者是小人呢？司馬說區分這個就得用才和德來區分了。那麼什麼是才？什麼是德呢？司馬是這樣說的：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。”這句話是啥意思呢？意思是才是指聰明、明察、堅強、果毅這些品質，擁有這些品質就可以稱之為有才的人，所說的德，是指正直、公道、平和待人，擁有這幾項品質就可以稱之為有德之人。
所謂聖人，司馬光是這樣子說的：“才德全盡謂之聖人。”你只要擁有上面的幾項品質就可以稱之為聖人，並非常人所有的聖人就是完美無缺的人，智慧無雙又擁有大愛無疆，那種人是不存在，即使存在那也是美麗的夢幻，只要是人，他就有毛病，沒有的人他是不存在。
所以司馬光說的還是比較客觀的，不像其他流派，把聖人吹捧的完美無缺，高高在上。”才德兼亡謂之“愚人”，什麼是愚人，就是那才德的幾項品質都沒有就是愚人。不聰人的辦起事來就困難重重，不明察的人，就容易上當受騙，沒有堅強和果敢的品質是難以長久的。
如果在沒有正直和公道平和待人的品質，是沒有人會和你親近的，親近你無利可圖，還非常的危險。“德勝才謂之君子”，你看重的品德比才能更重要，你認為良好的品德是做人做事的基礎，你的德行比才能更突出，你就可以稱之為君子。很多時候，才德鮮有人能同時滿足，要麼才能稍有欠缺，但只要你有品德，你依舊是個君子，值得人們人們信賴和依靠。
才勝德謂之“小人”，這是指總有所有有才的品質，卻沒有德行的品質，且這類人最愛投機取巧，最容易幹壞事，因為他們沒有心理負擔，且總能識別別人的心理需求，利用這種需求，獲得一些額外的利益。
小人在我們生活中特別，每個人都有可能是小人。《榮枯鑑》裡面有一句特別經典的話就起：“榮或為君子，枯必為小人。”赤裸裸的說透了人性，讓人汗顏。
根據這四類人的情況，司馬光提出的用人之道是這樣子，他說：“凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”
這句話意思是，你如果找不到聖人這類人為你所用，那就用君子吧！雖然能力稍微欠缺點，也不礙事。如果連君子都沒有，那就愚人吧！用於愚人總比小人強些，這是司馬光用人思想。如果是沒有聖人，按照曹操提出的“唯才是舉”的理論，君子和小人都能用，司馬光認為小人有才也不能用，因為小人會把自己的才幹用來幹壞事，用自己的才幹獲取非法的利益，而君子不會，君子用才幹來幹好事，做事追求合理又合法。
君子用才幹做好事，就能處處幹好事，也能處處把事幹好，而小人不是，小人會憑藉才能處處幹壞事，無惡不作，這樣的人是危險的，是不可控的，所以不能用小人。
愚蠢的人就是他想幹壞事，因為腦袋不好使，心力不夠，就算想幹也幹不成，就好比小狗咬人，好像小狗撲咬人，力氣太小，人們輕易就可以制付他。
小人既有足夠的陰謀詭計來發揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害足夠大，用他非常有風險。
有品德的人容易讓人產生尊敬的心理。有才能的人讓人喜歡，因為他的智慧可以化解好多問題，如果對喜歡的非常信任，是非常危險的，韓非子就說：“信於人則制於人”。正因為這樣人們容易忽略品德的重要性，所以選用人才必須要保持選擇才德相俱，以德為主。
所謂：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所矇蔽而忘記了考察他的品德。這是司馬光對人的劃分，並且提出了他的用人之思想，司馬光是非常富有智慧的人物，而他的書籍對人影響也非常深遠。這讓的智慧足以讓我們學習和思考。
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