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有幸在2014年去了一趟韶关南华寺，得见六祖慧能大师的千年肉身，顶礼膜拜，至心虔诚，作为中国古代的著名高僧，慧能大师的肉身千年而不腐，千百年来，战乱贫仍，大师的肉身也是几经波折，最后安放在大师度施传法三十多年的南华寺，一代宗师也算是回家了。
大师的肉身曾在一千多年间几经波折，其中尤以北宋初年宋朝南征南汉，刘氏残余负隅顽抗，暴虐南海，祸至韶州最为严重，“师之塔庙，鞠为煨烬”，意思是说供奉慧能大师的庙，塔尽遭乱兵纵火焚毁，不过万幸的是安放在塔中的六祖慧能大师的真身像“为守塔僧保护，一无所损”，此事被记载在宋释惠明的《五灯会元》中。
宋太宗太平兴国年间，覆旧塔建新塔，层级递至7级，并加谥大师为“大鉴真空禅师太平兴国之塔”，宋仁宗天圣十年(1032年)“具安舆，迎师真身及衣钵人大内供养”，这是六祖真身第一次离开南华寺，在当时引起天下震动，仁宗及部分宗室贵戚勋臣得以膜拜供养，众人俱虔诚之至。元世祖至元二十四年至二十八年(1287至1291年)，粤北山贼盗匪横行，恐祸至南华寺，古衲和尚及弟子“奉祖师并衣钵出避入郛”，作为佛教禅宗南宗祖庭的南华寺，在元，明，清三朝皆恩加威德，供养不辍。建国后的十年浩劫，六祖真身又差点遭人为毁坏，真身的后背被捅出个窟窿，1976年文物部门将六祖真身修复好后，先安放在大雄宝殿神台上，六祖殿翻修工程竣工后，又移至祖殿正中供奉，此后便一直安放于此。
历经千年而不腐的六祖真身是真的吗？答案是真的，大师坐化圆寂之后，他的弟子方辩将大师的真身采用中国僧侣特有的入定，密封，干燥法制成的，大师在圆寂前，经过了很长一段时间的入定时间，身披袈裟，双腿曲盘，打坐入定，不吃不喝，使身体内的营养和水分逐渐消耗殆尽，最终坐化圆寂。然后再经过密封和干燥阶段。方法是用两个相同的大缸，一个仰放在下，中间放木座，座下放生石灰和木炭，座上有排漏孔，把坐化的尸体放在木座上，再把另一个大缸覆盖在上面密封好。经过相当长的时间，内脏和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干尸。
如今，六祖的真身被完好的安放在六祖殿，供无数海内外的信众顶礼膜拜，他为佛教禅宗留下的宝贵的文化，精神财富，将代代相传，世世护佑着天下百姓。
大国布衣
先亮答案：确实是肉身不坏之身
六祖慧能的肉身是存世最早最有名的不腐肉身（1200多年）。肉身不坏，全身舍利。日本佛教界则多称之为入定佛、肉身佛，或即身佛。
一、关于慧能大师肉身不腐的两则故事
第一则故事是日寇侵华时某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑慧能大师真身是假的，要剖开来一看究竟。
当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼和风干的内脏器官，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。
第二则故事是在文革时期，几个红卫兵用铁棒在慧能大师背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，当时的出家人于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。
一直到1979年六祖（即慧能大师）灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。佛源老和尚将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。
从以上两则故事可见，慧能大师确实是肉身不腐的！
豆浆骑兵
肉身成佛是很痛苦的，所以只有得道高僧才有这种意志力去做，并且有一定几率成功。活着的时候饿上几天几夜，把肠道杂质排掉，同时尽量少喝水（脱水），吃特制的药，血液和肌肉积累足够的浓度就能防寄生虫和虫蚁准备好以后就喝汞，这时候就圆寂了，然后放到缸里密封脱水嗯，基本上能按流程捱过来的成功率还是挺高的吧，很多地方都有这样的肉身菩萨来着。
中国禅师六祖慧能肉身千年不腐
唐朝的慧能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，目前仍供奉于广东韶关的南化寺。于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜。
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。
留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂;又非真空密闭;广东气候炎热，环境潮湿;至今已历1200余年，不腐变，不枯槁;依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。
南粤客家人
一
在谈这个话题之前，我们先谈一个更深入的话题，慧能大师真的很厉害吗？
根据历史考证，慧能大师是一个没文化的文盲，根本不认识字。他只能经由别人诵读经书来学习佛学。并且他没有学过系统的佛学理论，他所有的观点基本上全是主观判定，没有逻辑依据。
慧能和神秀都是弘忍大师的学生。
弘忍大师死后，神秀因为有系统的佛家理论知识，在佛家有很高的声望，所以应邀在湖北创立禅宗北派。而慧能则南下广东，创立禅宗南派。
南北二派的区别在于，南派称学佛学要会顿悟，也称“南顿”，北派则称渐渐修练，也称“北渐”。顿悟只适用于天资过人的慧者，而渐修则适合天下大部分潜心向佛者。
本业神秀在佛家中的地位非常高，声望也高于慧能。但在唐德宗年间，对佛院的发展太快和势力太大有强烈不满，故意打压佛家，北派就慢慢衰落。而在南方的慧能则不受影响，名声慢慢超过了神秀。
慧能的弟子们为了抬高慧能，甚至编造出弘忍大师有意传位给慧能，而神秀则指使手下人迫害慧能，逼慧能南逃的故事。
二
因此说慧能是肉体不坏之身，很大程度也是慧能的弟子们编造出来的故事，来欺骗信徒们的。
六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹苎法塑造的。其法是：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造。先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。由于方辨是慧能弟子，不止一次为慧能塑过像，对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解，因此这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象，成为流传千古的真身像。
而在文革时，红卫兵们曾在慧能的「真身」背后挖了个洞，发现里面支撑「真身」盘膝而坐的是一根铁枝，同时还塞了些泥巴和稻草。「真身」的表面，是用漆油刷了多次才形成的硬壳。这个说法是得到许多宗教人士现场确认的。
经考证，有专家认为，真身像用“烟熏”法制成的，类似今天湖南人熏腊肉那样用烟慢慢熏干成像的，再用中国佛教徒特有的入定、密封、干燥法制成的。
也就是说，这根本 不符合生物学常识，只是经过防腐处理干燥而成的干尸而已，并没有什么肉身不坏多金钢不坏的事实。
新知传习阁
六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，广东新兴县人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～下面我们来说说怎么成就金身～～.塑金身可以说是对一个僧人的最高待遇，也是对他一生贡献的尊敬和敬仰，当得道高僧预感到要圆寂前，就会停止进食，并排空体内污物，进食某种香草，然后安排坐缸。缸中放木炭等吸潮的物品，保持干燥，并封缸。
等几年后 徒弟们就会打开缸。
如果肉身完好便会进行塑金身。进过消毒、裹布，刷漆，上金箔等多步，大约要经过3个月时间。成就肉身菩萨金身。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～下面给大家看一看慧能大师亲手种的香荔树
1300多年的荔枝树。
小小小守护
这个确实没有定论，大多数人认为是真的。
为此，《中国文化研究所学报》第18卷，香港中文大学，1987年版曾经出版了徐恒彬的【南华寺六祖慧能真身考】（徐恒彬：广东省博物馆考古所所长）
在文章中，详细论证了真假和塑造过程。
对于没有信仰的我而言，还是偏向于是真的。从木乃伊真实存在性上推论，完全可以有这个技术，只是“金刚不败之身”在现代人眼里还是感觉像是伪科学。
于我，我感觉这不是信仰和宗教的问题，而是文化和艺术。
离世界很远
真的，惠能禅师是中土佛教禅宗的六祖。
早年事迹
少年时期：惠能俗姓卢，传说初生时有“二异僧”来取名“惠能”，是从小就叫惠能；按照佛门惯例，“惠能”是出家时的法名。父亲原在范阳（今北京附近的涿县）做官，后来被贬迁流放到新州（今广东新兴县）。惠能于贞观十二年在新州出生。幼年时父亲就去世了，后来母子移居南海（广州）。长大以卖柴维持生活。《曹溪大师别传》说他三岁父母就都去世了。
求法因缘：据《坛经》系所说，惠能某天听人诵《金刚经》而有所领悟。被告知黄梅凭墓山弘忍大师讲《金刚经》，于是决定去参礼。《坛经》炖煌本只简略说“辞亲”；后来惠昕本和《祖堂集》说，有客人鼓励他并出钱安顿老母。依《别传》，惠能参礼弘忍，与《金刚经》无关。《别传》说惠能先去曹溪，结拜兄弟刘志略的姑母“无尽藏”尼常诵《大涅槃经》，惠能不识字，郄能为他解说经义。在宝林寺住了一段时间，到乐昌依智远禅师坐禅，又受慧纪禅师的激发，才决定去黄梅参礼弘忍。
黄梅得法
大约经一个月时间，惠能到了黄梅（今湖北省黄梅县）的凭墓山。这里是唐初五十多年的禅学中心，传承了达摩禅的正统。惠能见到弘忍，自称“唯求法作佛”。因惠能答说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，而受到弘忍的赏识。惠能被派在碓房里踏碓，一共八个多月。“愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于稊稗”。劳作与修持相结合，虽是佛教所固有（如周梨盘陀迦因扫地而悟入），但成为此后曹溪禅的特色。
一天，弘忍集合门人，要大家作一首偈，察看各人的见地，以便付法。大家仰望着神秀，作为东山会下的教授师，神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈写在廊下的壁上。惠能知道了，以为神秀偈没有见性，也就作了一偈，请人写在壁上：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍发现了惠能的见地，便在夜间唤他进房，为他说法，付法传衣，继承了祖位。弘忍为惠能说法，说到“应无所住而生其心”时，惠能言下大悟。当天晚上，弘忍就送惠能去九江驿，回岭南。
南归隐遁
大庾岭夺法：惠能在黄梅得法，当夜就走了。过长江，到九江驿，然后直回岭南。东山门下，知道衣法付与惠能，有些人就向南追来。其中有名惠明的，一直到大庾岭上，追到了惠能。惠明曾任四品将军，有军人的气质。当时惠能将衣给惠明；惠明反而不知所措，表示“远来求法，不要其衣”。传衣虽表征了传法，但有衣并不代表有法。惠明要的是法，惠能便为惠明说法。说法的内容后来传说为：“不思善，不思恶，正与幺时，那个是明上座本来面目”，惠明言下大悟。惠能于是让他向北去化人，惠能这才平安回到岭南。惠明本是弘忍弟子，因为听惠能说法，而作为惠能弟子。
出家与受戒
惠能过了五年遁迹于劳苦的生活，终于因缘成熟而出家。乾封二年（667）[16] 正月初八日，惠能到了广州法性寺（今光孝寺）。印宗正在讲涅槃经，惠能在座下参听。“因论风幡语，而与宗法师说无上道”。印宗非常欣奇，问起来，才知东山大法流传岭南的，就是这一位。于是非常庆幸，正月十五日普集四众，由印宗亲为惠能落发。二月初八日为惠能授具足戒。此时惠能30岁。惠能弘法伊始，便以“直指人心，见性成佛”的顿悟禅，为岭南佛教带来了一股清新气息，在当地已经具有了一定的影响，特别是他作为五祖衣钵传人的身份，更使他受到了广州方面的敬重。
从广州到韶州：惠能受戒后，就在广州法性寺开单传宗旨。次年春，惠能去曹溪山宝林寺（今南华禅寺），“印宗法师与缁白送者千余人”。曹溪属韶州，与广州相去七百多里。惠能得印宗赞扬且受广州方面的崇敬。《别传》说惠能去黄梅前曾在曹溪小住。从黄梅回来又到过曹溪。从广州经大庾岭而到黄梅，必经韶州；惠能在往来时在曹溪小住，多少有相识的人。过去“虽犹为恶人所逐”，不能安定的住下来。现在出家受具足戒，得到广州的拥护，曹溪僧众也就表示欢迎。所以惠能回到曹溪而成为宝林寺的主导者。
住持曹溪：惠能住曹溪山的故宝林寺。中宗复位时敕于天下诸州立中兴寺。后来称为中兴寺的故宝林寺，又赐名而改为法泉寺（707）。法泉寺以外，还有惠能住在广果寺的记载。可见惠能的住处不止一处。依佛门一般情形，名山都有主体大寺；此外有茅蓬和别院属大寺所管辖。惠能在曹溪山不一定住在宝林寺；住过的地方皆成立别院。《坛经略序》说“兰若十三所”，所以《坛经》等只泛说曹溪山。而法泉寺与广果寺，应为规模大而居住时间多的两寺。
大梵寺说法：惠能到韶州大梵寺说法，是《坛经》所明记的。刺史韦据等到曹溪宝林寺，礼请惠能出山，在城内的大梵寺说法，听众一千余人，是当时的盛会。惠能“说摩诃般若波罗蜜，授无相戒”。记录下来，就是《坛经》的主体部分。《坛经》后来经过不少的增损，但惠能顿教的内容、特色，及其渊源，仍可依此而有所了解。
德音远播
惠能四十多年的禅的弘化，引起了深远的影响。弟子们的旦夕请益，对顿教的未来开展，给予决定性的影响外，更影响到社会和皇室。据王维《六祖能禅师碑铭并序》所述，惠能的德化，不但百越氏族（浙东、闽、粤、越南等），连印度，南洋群岛，都有远来礼敬请益的。惠能弘化于岭南，对边区文化的启迪，海国远人的向慕，都有所贡献。所以王维称誉为：“实助皇王之化。”
入灭前后
最后的说法：惠能晚年的末后说法。依《坛经》所传，有三部分：一、惠能教“十弟子”：为人说法，不能失去“三科法门”和“三十六对”的本宗：“吾教汝说法，不失本宗。举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离于性相。若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”印顺法师认为，“一切”无非是“相依相因”的对待法而不离文字，所以“三十六对法，解用通一切经”；但是今日的“禅师们”已经“好简成性”，甚至对于“三科三十六对”的教法基础，“也嫌他名数纷繁”而并不理会。
二、先天二年（713）七月八日，惠能与大众话别。大众都涕泪悲泣，惠能为大众说《真假动静偈》，直指“动上有不动”的离假即真。说完后“众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行，一时礼拜，即知大师不久住世”，于是“告别”。在告别而大众悲泣中，传说只有神会“不动亦不悲泣”。六祖便独赞他：“得善不善等，毁誉不动”。惠能认为“吾灭后二十余年，邪法缭乱，惑我宗旨”，于是暗示神会在洛阳提倡南宗，“定佛教是非，竖立宗旨，即是我正法”。（疑伪）（开元二十年顷，神会在滑台大云寺，召开无遮大会，建立南宗宗旨。）
三、八月三日入灭当天，惠能食后又与大众话别。法海问起：“此顿教法传受，从上已来，至今几代？”这才有七佛以来四十世的叙述。法海又启请大师，留什么法令后代人见性？惠能更说《见真佛解脱颂》（“自性真佛解脱颂”）。然后要门人“莫作世情哭泣，而受人吊问，钱帛，着孝衣”，这都符合律制。最后的教诫是：“如吾在日一种，一时端坐。但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住（无往），但能寂静，即是大道。”
入灭：先天二年（713）八月三日夜三更，惠能在新州国恩寺“奄然迁化”了。“端身不散，如入禅定”。据载，这几天曹溪有“异香氤氲，山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色”等异征。早在先天元年（712），惠能归新州国恩寺，则命人在该寺造塔。入灭后，当时广州、韶州和新州三方，为争奉遗体产生了一番辩论。据载，最后达成了焚香的协议，“香烟指处，师所归焉”。结果香烟指向韶州曹溪。十一月十三日，惠能的遗体从新州迎回曹溪安葬。惠能的塔院由弟子令滔管理；从上传来的袈裟也留在塔院供养。塔院并非本寺，而是附属于本寺的别院。
老阳私塾
慧能大师肉身不腐是大家都知道的事实。当然有人质疑肉体经过特殊处理，其实是没有的。埃及的木乃伊是靠处理，然后保存在干燥环境下。如果环境变化了，木乃伊是会腐掉的。肉身舍利是根本不同的。在92年，中国又有一个肉身不腐的人——周凤臣。就是香河老人。到现在已经26年，仍然是完好不腐。
为什么会这样？应该说有一种意志在告诉唯物论者，你们是错的。
眾妙之門
看大家都从科学方面回答了，我就从艺术文化方面回答一下吧。
惠能的真身像（true-body portrait)不是个例，很多禅宗的寺庙都有类似的像。包括日本的寺庙，来看了惠能的像之后也想做类似的。但是做不成，只好用木头雕刻替代（比如鉴真的真身像）。
从佛教方面来看，肉身不腐的状态是最不重要的一个方面。想想看，佛教提倡火化，是从来不关心人死后的尸体是不是要保持形状的。而且这些尸体也不应该拥有形状。那么，问题来了。对尸体如此不在意的禅宗为什么又要“制作”或者“保存”真身相呢？
原因有很多。一是在禅宗寺庙里禅师（Chan Master）有些时候是大家朝拜尊敬的对象。比较著名的“上堂”仪式，就是很老的禅学大师坐上高凳，在房间中央，然后一大堆僧人围坐他周围打坐。但是活着的禅师也会出各种各样的问题，比如会死掉。那么真身像就可以替代这些禅师成为僧人们朝拜和尊敬的对象了。这是第一个作用。
第二，对于佛教徒和佛教来说，惠能真身相的出现是由于惠能自己积累的修行和善念（Merit）很高的原因。他的真身像形成之后，保存他，是为了保存这些积累的善念。重要的是善念本身，而不是这个不腐的肉身。
第三，就牵扯到禅宗里打坐的重要性了。不管是南派北派，打坐都是很重要的一个修行方式和得到醒悟（enlightenment）的方式。可以看到禅宗经文里经常写到某某人打坐很久啦，所以草都从嘴里和舌头上长出来了这种场面。当然长草不是真的，但是体现了“静坐打坐”的重要性。惠能和其它真身像最终采用打坐这个姿势，就是为了应和经文里对打坐的重视。并且，在打坐中死去，并且保持打坐这个形态，尸身不腐，从另一方面也向观者展现了一个“永恒打坐”的状态。这就是真身像的第三个用途了，向观者（不管是游客还是僧人）展示打坐的重要性。
当然真身像还具有什么展现神迹吸引游客的作用啦，这些就不多说了。
总之，从佛教观点来说，肉身不腐是最不重要的一个方面。从而这个肉身是不是真的是天然形成的啊，里面是草还是铁柱啊，都是不重要的。重要的是你看见的形态，和这个形态所代表的意义。类似的，佛舍利，佛指骨也不一定是真的。法门寺的佛指骨都是雕刻的，两个骨头雕的两个玉雕的。但是它们是不是真的佛指骨，这个问题是不重要的，重要的是这些“指骨”所代表的意义和传达的理念。
有些僧人经常说哈，凡人的视角看东西，总是纠结于所看见的那个东西本身，总觉得看见什么就是什么。类似于老师伸手让你看月亮，结果你抬头只看见了老师的手指，全然不顾那轮大满月。
Lu鹿鹿鹿Lu
慧能大师是肉身不坏之身嘛
这个问题我想反问一下天下有在光天化日之下不保养的情况下有不坏的物质吗 如最坚硬的石头 金属 何况人的骨头与皮囊
中国发现不坏真身是在墓地里挖出的一个皇帝 没有任何保护措施 和尚的这些干尸都在人死后做手脚 他们这些计量还在这位皇帝其后不足为奇 铁在光天华日不保养的情况下都会慢慢的变成粉尘何况人骨与皮囊
