有人說，從小便出家的僧人，容易犯戒，因為他從沒有接觸過世間繁華，一旦被某些東西所吸引，便會迷失。而半路出家的僧人則因為已經看通紅塵，倒能夠徹底歸於心底的平靜。有人說，半路出家的僧人，遵守清規戒律則更為困難，世間的享受，經歷過後，哪裡又是那麼容易便放得下？無論哪種情況，正反兩方的例子都有不少。而成為第六世達賴喇嘛的倉央嘉措正處在這兩者之間。
成為達賴喇嘛時，他15歲，正是對一切充滿好奇，對一切充滿渴望的年紀。紅塵中的種種，他只是稍稍接觸了一下，便迅速被命運打斷。淺嘗輒止，最讓人魂牽夢繞。於是，藏傳佛教史上，便出現了一位極為叛逆的達賴喇嘛。他厭惡各種清規戒律，厭惡枯燥的寺廟生活，他性格風流浪漫，放蕩不羈，經常獨自溜出布達拉宮，往返於茶坊酒肆，和情人約會。愛情給他帶了無盡的靈感，寫出了大量或熱情奔放或深沉哀婉的情詩。他是天才詩人，詩人不適合出家，更不適合作佛教的的最高教主。這一點，被急於奪回權力的拉藏汗充分的利用了。
拉藏汗上書康熙皇帝，指出六世達賴行為不規，不是真正的達賴轉世，要求皇帝派人認證。康熙皇帝派了一位精於相術的人入藏，給六世達賴看相。最後留下了一句論斷：“這位大德是否是五世達賴轉世，我固然不知。但作為聖者的體尊，則完備無缺。”這句模稜兩可的考語，看似兩邊都不得罪，但傳達了一個重要的信息：作為宗主國大皇帝的康熙，並沒有認定六世達賴倉央嘉措就是五世達賴真正的轉世靈童。拉藏汗這一舉措，給了桑結嘉措重重的一擊。
桑結嘉措自從步入政壇，先有老師五世達賴的苦心栽培，後有達賴汗的信任縱容。可以說，他從來沒有遇到過真正的對手。面對咄咄逼人的拉藏汗，這位智慧超群的人出現了慌亂，而慌亂就會使人犯低級錯誤。首先，他打算派兵逮捕拉藏汗。作為汗國的可汗，又是負有護教責任的持教法王，身後有驍勇善戰的軍隊，無論從法統還是實力來說，拉藏汗都不可能就範。為了避免拉薩遭受血光之災，哲蚌、色拉兩寺的活佛出面調解，桑結嘉措無奈作罷。
一計不成，桑結嘉措使用了更低級的方法。1705年，他買通拉藏汗的內侍，在飯食中下毒，進行暗殺，但被處處防備的拉藏汗識破。傷虎不成，虎就會暴起反撲。幾次陰謀都失敗的桑結嘉措知道，徹底翻臉的時刻到了，於是立即召集各地民兵進入拉薩，準備武力驅逐拉藏汗。拉藏汗自然不會示弱，也召集自己在拉薩的親兵準備迎戰。雙方劍拔弩張，一觸即發。
聖城拉薩眼看要陷入戰火，無論是沉溺於詩歌創作的六世達賴還是在日喀則一向不問政事的五世班禪，都不能再袖手旁觀了。在三大寺活佛的斡旋下，六世達賴、五世班禪的代表、三大寺的活佛等政、教要人請桑結嘉措和拉藏汗在五世達賴的靈塔前舉行會議。會議作出決定，桑結嘉措退往山南，而拉藏汗退回青海，兩方罷兵，避免荼毒聖城。
桑結嘉措和拉藏汗都接受了會議的決定。但他們並不是為了避免戰爭，而是都知道自己目前沒有一戰而勝的實力。會議結束後，桑結嘉措只是作出去山南的假象，留在拉薩近郊繼續調集軍隊。而拉藏汗更是離開拉薩到達那曲後便停駐下來，傳令到青海調集主力部隊進藏。
1705年6月，等到了援兵的拉藏汗兵分三路，分別從郭拉（拉薩北部山口）、噶莫昌（拉薩東）和堆瓏（拉薩河右河谷）殺向拉薩。而此時已經召齊了各地民兵並從阿里、康巴等地調來了生力軍的桑結嘉措也已經枕戈待旦。這一回，三大寺活佛和五世班禪的斡旋完全無效了，都已經準備好賭注的賭徒，決不會放棄一場豪賭。
雙方在郭拉山口展開激戰，桑結嘉措麾下的民兵並非不勇敢，但在訓練有素的蒙古騎兵面前實在是相形見絀，而桑結嘉措指揮軍隊也遠不如擺弄書卷公文擅長。很快，藏軍的陣勢崩潰了。桑結嘉措乘皮筏逃到貢嘎宗，但仍然被抓獲，7月17日在堆瓏附近被殺，時年53歲。一代學人就此隕落，其實，他與自己扶立的六世達賴一樣都不適合政治，更不適合以武力為後盾的政治博弈。“男怕入錯行”，入錯了就會貽誤終生，這實為亙古不變的真理。
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