[1] 通理物化
1. 清气阳为天，杳杳而上冲乎阳，浊气阴为地，冥冥而下从其物。
2. 清浊交分，人物混成，造化始于无，相因而三生。
3. 天一地二，盖乾坤之体，坤为土也，干为金、金亦土也、为水母。
4. 四正四隅，何遐迩之为正？艮为土也，应乎坤。巽为风也，风出木。
5. 坎离未判，以清浊明水火。震兑之前，以左右用金木。
6. 易八卦者、以刚柔相半；连四象者、分逆顺而生成。
7. 二仪分列、各包四象之形，乾坤音土、遂作五行之用。
8.
一而两之道，法乎自然；八卦九宫，乘阴阳以数。9. 五行分阴阳为十干，清而不下；五支易刚柔为十支，浊而不上。
10. 土逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相乘。
11. 三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。
12. 故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真征。
13. 寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体，斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从四事成之。
14. 六十纳音者，配由十干十二支、周而终之数也。
15. 自生成而言之，则水得一、火得二、木得三、金得四、土得五；感物化而言之，则火得一、土得二、木得三、金得四、水得五。
16. 支干配则甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰巳五，己亥支数四。
17. 子寅同途，岁上辰下，未可俱言，其支先甲后子，纳音金者，数也，始父母之气而成音，离天地则见各数。
18. 天五地五则为造化之先，除其数则纳音之用。
19. 自干而生顺，从坤而产逆，阴阳机栝于五行，五行之体依八卦。
20. 火爱干为会，水利巽而享，岁守坤乡，金藏艮位。
21. 木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。
22. 水土金性本下，木火性本巍。
23.
沉者得形而上腾，升者期卑而高会。24. 以坎为离、精玄者能知；易兑作震、通鬼神而作旨。
25. 故以庚申乙卯为夫妇之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。
26. 劳而不息，驿居病方。马得纵横更观乎干，生而不运，以气建推之。
27. 出五行之外者，生死在乎我，居清浊之内者，存亡从数焉。
28. 元命胜负，三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。
29. 干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。
30. 支干纳音之气，顺四柱以定休囚，禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇举逢破处，未始为福。
31. 四柱者：胎月日时。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主时气者十分，主事者六分。日主未得气者十分，主事者八分。时主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。
32. 九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。
33. 先看重轻盛衰尊卑逆顺，次分彼我紧慢情意，相续干音亲义四柱，然不合冲类干头配合之理。
34. 大抵年为本、则日为主，月为使、则时为辅。
35. 主本保合、未有贫贱之人，时日乖违、岂有久荣之理？
36. 三元入墓、日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不能取。
37. 四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。
38. 过与不及、游移颠倒，气数中庸、应期而发。
39. 方信阳唱阴和，须分干正支邪；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。
40. 必死有生，凶中反吉。
41. 旺衰之理、审量生克，轻重之名、须识向背。
42. 轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。
43. 各衰各旺，轻重自然。守凶煞者，在其尊者制其卑，生克交加，应得先者令其后。
五行相敌，二凶一吉。
复以轻重之理，方得贵贱之原。
至于体轻用重、不免漂沉，本重末轻、广谋自胜，主客从容、优游享福。
44. 水得水多，则沉潜伏溺、小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。
水得火多，则崇礼贪饕、自恃深虑多忧、猛断后悔。
水得木多，则流而不止、执志反柔、临事汗慢、奢俭失中。
水得金多，则本末常安、多得资援、好义不实、智大多淫，智胜义负、则性灵强。
水得土多，则沉静执塞、内利外钝、忍妒多恨、信义无决。
45. 火得火多，则崇礼义泊、明外昏内、自华而俭、既旺即已、不可速达。
火得木多，则自恃威福、聪明志懦、动思依辅、静则志明、好辩是非。
火得金多，则志不自胜、好辩而刚、礼义失中、直而招谤。
火得土多，则立用沉密、利害敢为、言清行浊、执不变通。
火得水多，则为德不均、巧而忘礼、多易多难、摭取艰险、计深反害。
46. 木得木多，则柔懦泛交、曲直自循、多学不实、聪明华洁。
木得金多，则克制憔悴、刚而无断、静思悔动、誉义不常。
木得土多，则取舍自信、华而不奢、体柔伏刚、言必鉴人、智不自胜。
木得水多，则漂流不定、言行相违、处吉不宁、趋时委曲。
木得火多，则驰骋聪明、好学不切、礼繁义乱、明他害己、善恶决发。
47. 金得金多，则刚直尚勇、见义必为、过不自知、忘仁好义、思礼好胜。
金得木多，则辨分曲直、利害兼资、置德怀忿、朋友失义。
金得火多，则口才辩利、好礼忘义、动止宽和、中心鄙吝。
金得水多，则计虑不深、为人无恩、临事龌龊、或是或非。
金得土多，则失中有成、口俭心慈、作为暗昧、多处嫌疑。
48. 土得土多，则重厚藏密、守信容物、或遭毁谤、恩害敢为。
土得金多，则信而好义、刚而多躁、不能持重、庶事无容。
土得木多，则形劳志大、杂好狂徒、用柔爽信、曲直党情。
土得火多，则施义忘亲、外明少断、奢俭失中、好礼口惠。
土得水多，则贪功好进、泛顺伏机、志善若昏、爱恶无义。
49. 诚能以此更分轻重，明作为之性情，消息盈虚、依于祸福，然后为能言。以前五行多寡论性情，而复推祸福。
50. 正气无刑，名背之半。
马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。
51. 旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无动，死无败。
52. 火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。
体重须鬼，禄轻须官，
刑虽全，败虽孤，夫须尠，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。
53. 干全顺则为清，气完和者为贵。
阴附阳带岁、则富贵，阳合阴背本、则虚浮。
应凶观空而无空，旺相得空而尤利。
至若空亡有用，赖虚中而有应。
库中鬼勿取生旺继衰殃。
54. 木本离而化薪，金趋坎而育水。
水有火、火有金、金有木、木有土、土有水。
55. 干备而禄备，命成而财成，身有地而官行贵贱，自此而见矣。
禄为君子之性，命为定性，身为用性，时纳音为居性。
56.
贵气无地，贱生贵中，本贱有时，贵生贱内。
贵绝处观殃，因贵贱中亡，贱临贵鬼旺，贱向贵中死。
57. 支干太和而塞，夫妇失时而凶。
三元有地而贵，四柱递合而崇。
[2] 真假邪正
58. 变通拙而蔽于神，执一明而瞽于众，辨明真假、消息盈虚。
守位则正，失方则邪。
阴生阳死，逆顺相因。甲气申方、乙绝酉位。
子为天正，岁时始于一阳。寅为地首，阳备人兴于甲。
59. 天左中而左吉，地右半而坤乡。
先天后地，宫土其中，人中贵神，丑土已土，正体大吉，形体小吉。
戌亥为天之成，辰巳为地之往，故贵神逢天则左、遇地则右。
60. 天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。
魁为大煞，正月厌元。亥为地将，正期神合。
61. 德将无厌，清华总领之人，德合月承，金殿凰台之贵人。
62. 金坚于土，乾坤妙用无方。
土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽。
63. 火无我也夫薪归土，火遇土不能生鬼，在旺方看五行之轻重。
测于无形，不执乎相、乃得真际。
或有阳守阴多而利，阴逢阳盛而殃。
64. 日遇隔角孤有用，阳就妻而成家，妇若奔夫，二位虽贵合六马。
先上清而得之下浊，后下浊而升越上清。
65. 甲子己丑是天地合，轻重自分；丁亥壬辰乃清洁会，支干尤亨。
寅中有甲、得阴土以为妻，方知甲与己合、丑寅未会。
66. 子巳体壬丁之会，卯申同乙庚之交，丙午辛酉、无干不为破刑，癸始亥中，辰戌得同乎戊，此乃有无之相承，异乎六合之配偶。
同形则贵在岩郎六合、或清居邦教。
67. 连属不言孤寡清绝，可胜乖违。
大凡多取真形，慎勿专持假体，寅午戌气禧于申，更观干头之轻重，合守安马于戌、全要无形，土马守于离阳、晶应于子。
68. 三元失地，虽贵而弗贵；上下得真，虽贱而未贱。
盖阳盛则禧阳，阴极则杀阴是也。
[3] 升降清浊
69. 父子之行年同体，子享父利；夫妇之禄马并伤，妻殃夫病。
五墓为岁藏之地，时贵无妨；四孟是孤绝之方，带煞必克。
子午乃阴阳之至，
卯酉为日月之门，
恐败全逢，刑犹寿考。
有禄者，干未生成、动则周观；阙禄者，财命身禄、行游一理。
禄位有无，论于官鬼。官鬼竞驰，灾殃并乱。
70. 身土遇火生而渐利命，水得金降而优长。金多须火、或从革以成名，木重得金揉、曲直而任使。火流不止，息土以攘之。火盛无依，惟水以济之。
丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超异。
71. 时居日禄，当得路于青云。五马交加，可致身于黄阁。
72. 丁壬喜乎丙辛，乙庚爱乎甲己。
甲午爱官旺，辛酉忌生旺。
物之未哄，盛衰有渐。
以庆为吉庆弗吉，知凶远凶凶败无。
73. 有根而无苗，实贫而尚可甘餐；本气绝而花繁，纵子成而味拙。
君子小人之用，否泰各端；支煞纳音之情，体何一揆。
寅申巳亥生成，而有子有孙；禄命身源衰旺，而存终辨始。
74. 顺往而亨，逆者则否，道顺之情、从大小运而言之。
智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也。
智仁则清，礼义则浊，信从四时之气。
清无地而后浊，浊有时而返清。清得地而转清，浊会浊而愈浊。
旺相之义，官鬼岂分。清浊之源，轻重可别。
75. 应得墓者，守成而无害。临生旺者，自损抑则崇性。
禄马气聚，刑备贵全，清则清贵，浊则浊荣。
偶者则升，孤者则降。
德将相扶，金印垂腰之贵。递相揖让，调鼎位极人臣。
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