[1] 通理物化
1. 清氣陽為天，杳杳而上衝乎陽，濁氣陰為地，冥冥而下從其物。
2. 清濁交分，人物混成，造化始於無，相因而三生。
3. 天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，幹為金、金亦土也、為水母。
4. 四正四隅，何遐邇之為正？艮為土也，應乎坤。巽為風也，風出木。
5. 坎離未判，以清濁明水火。震兌之前，以左右用金木。
6. 易八卦者、以剛柔相半；連四象者、分逆順而生成。
7. 二儀分列、各包四象之形，乾坤音土、遂作五行之用。
8.
一而兩之道，法乎自然；八卦九宮，乘陰陽以數。9. 五行分陰陽為十干，清而不下；五支易剛柔為十支，濁而不上。
10. 土逐四時之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十干以父子相乘。
11. 三才有陰陽之天地，五行運物化之人倫。
12. 故曰：甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
13. 寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉醜金體，斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。
14. 六十納音者，配由十干十二支、周而終之數也。
15. 自生成而言之，則水得一、火得二、木得三、金得四、土得五；感物化而言之，則火得一、土得二、木得三、金得四、水得五。
16. 支幹配則甲己子午九、乙庚醜未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰巳五，己亥支數四。
17. 子寅同途，歲上辰下，未可俱言，其支先甲後子，納音金者，數也，始父母之氣而成音，離天地則見各數。
18. 天五地五則為造化之先，除其數則納音之用。
19. 自幹而生順，從坤而產逆，陰陽機栝於五行，五行之體依八卦。
20. 火愛幹為會，水利巽而享，歲守坤鄉，金藏艮位。
21. 木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽於光。
22. 水土金性本下，木火性本巍。
23.
沉者得形而上騰，升者期卑而高會。24. 以坎為離、精玄者能知；易兌作震、通鬼神而作旨。
25. 故以庚申乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。
26. 勞而不息，驛居病方。馬得縱橫更觀乎幹，生而不運，以氣建推之。
27. 出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內者，存亡從數焉。
28. 元命勝負，三元者，幹祿、支命、納音身，各分衰旺之地。
29. 幹主名祿貴權，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識，為人倫親屬之宗。
30. 支幹納音之氣，順四柱以定休囚，祿馬神煞之方，分二儀以求勝負。劫災天歲遇用處，不能為兇；祿馬奇舉逢破處，未始為福。
31. 四柱者：胎月日時。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分。時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與兇同。
32. 九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。
33. 先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續幹音親義四柱，然不合衝類幹頭配合之理。
34. 大抵年為本、則日為主，月為使、則時為輔。
35. 主本保合、未有貧賤之人，時日乖違、豈有久榮之理？
36. 三元入墓、日時自旺，雖運並絕逢鬼，鬼亦不能取。
37. 四柱集旺運逢於祿馬，祿馬無用。
38. 過與不及、遊移顛倒，氣數中庸、應期而發。
39. 方信陽唱陰和，須分幹正支邪；陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。
40. 必死有生，兇中反吉。
41. 旺衰之理、審量生克，輕重之名、須識向背。
42. 輕得地而可敵重衰，重無地而制之輕敗。
43. 各衰各旺，輕重自然。守凶煞者，在其尊者制其卑，生克交加，應得先者令其後。
五行相敵，二兇一吉。
復以輕重之理，方得貴賤之原。
至於體輕用重、不免漂沉，本重末輕、廣謀自勝，主客從容、優遊享福。
44. 水得水多，則沉潛伏溺、小巧多權，苗而不秀，聲譽汪洋。
水得火多，則崇禮貪饕、自恃深慮多憂、猛斷後悔。
水得木多，則流而不止、執志反柔、臨事汗慢、奢儉失中。
水得金多，則本末常安、多得資援、好義不實、智大多淫，智勝義負、則性靈強。
水得土多，則沉靜執塞、內利外鈍、忍妒多恨、信義無決。
45. 火得火多，則崇禮義泊、明外昏內、自華而儉、既旺即已、不可速達。
火得木多，則自恃威福、聰明志懦、動思依輔、靜則志明、好辯是非。
火得金多，則志不自勝、好辯而剛、禮義失中、直而招謗。
火得土多，則立用沉密、利害敢為、言清行濁、執不變通。
火得水多，則為德不均、巧而忘禮、多易多難、摭取艱險、計深反害。
46. 木得木多，則柔懦泛交、曲直自循、多學不實、聰明華潔。
木得金多，則剋制憔悴、剛而無斷、靜思悔動、譽義不常。
木得土多，則取捨自信、華而不奢、體柔伏剛、言必鑑人、智不自勝。
木得水多，則漂流不定、言行相違、處吉不寧、趨時委曲。
木得火多，則馳騁聰明、好學不切、禮繁義亂、明他害己、善惡決發。
47. 金得金多，則剛直尚勇、見義必為、過不自知、忘仁好義、思禮好勝。
金得木多，則辨分曲直、利害兼資、置德懷忿、朋友失義。
金得火多，則口才辯利、好禮忘義、動止寬和、中心鄙吝。
金得水多，則計慮不深、為人無恩、臨事齷齪、或是或非。
金得土多，則失中有成、口儉心慈、作為闇昧、多處嫌疑。
48. 土得土多，則重厚藏密、守信容物、或遭毀謗、恩害敢為。
土得金多，則信而好義、剛而多躁、不能持重、庶事無容。
土得木多，則形勞志大、雜好狂徒、用柔爽信、曲直黨情。
土得火多，則施義忘親、外明少斷、奢儉失中、好禮口惠。
土得水多，則貪功好進、泛順伏機、志善若昏、愛惡無義。
49. 誠能以此更分輕重，明作為之性情，消息盈虛、依於禍福，然後為能言。以前五行多寡論性情，而復推禍福。
50. 正氣無刑，名背之半。
馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，幹祿無厄。
51. 旺無喪，衰無吊，妻無刃，財無飛，孟無孤，季無寡，生無動，死無敗。
52. 火無水，水無土，土無木，木須金，金須火。
體重須鬼，祿輕須官，
刑雖全，敗雖孤，夫須尠，妻須倍，吉須顯煞，兇須沉昧，天盤須會，地帶須連。
53. 幹全順則為清，氣完和者為貴。
陰附陽帶歲、則富貴，陽合陰背本、則虛浮。
應兇觀空而無空，旺相得空而尤利。
至若空亡有用，賴虛中而有應。
庫中鬼勿取生旺繼衰殃。
54. 木本離而化薪，金趨坎而育水。
水有火、火有金、金有木、木有土、土有水。
55. 幹備而祿備，命成而財成，身有地而官行貴賤，自此而見矣。
祿為君子之性，命為定性，身為用性，時納音為居性。
56.
貴氣無地，賤生貴中，本賤有時，貴生賤內。
貴絕處觀殃，因貴賤中亡，賤臨貴鬼旺，賤向貴中死。
57. 支幹太和而塞，夫婦失時而兇。
三元有地而貴，四柱遞合而崇。
[2] 真假邪正
58. 變通拙而蔽於神，執一明而瞽於眾，辨明真假、消息盈虛。
守位則正，失方則邪。
陰生陽死，逆順相因。甲氣申方、乙絕酉位。
子為天正，歲時始於一陽。寅為地首，陽備人興於甲。
59. 天左中而左吉，地右半而坤鄉。
先天后地，宮土其中，人中貴神，醜土已土，正體大吉，形體小吉。
戌亥為天之成，辰巳為地之往，故貴神逢天則左、遇地則右。
60. 天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。
魁為大煞，正月厭元。亥為地將，正期神合。
61. 德將無厭，清華總領之人，德合月承，金殿凰臺之貴人。
62. 金堅於土，乾坤妙用無方。
土重而金生，金強而育水，水流而歲成，木交而火熾。
63. 火無我也夫薪歸土，火遇土不能生鬼，在旺方看五行之輕重。
測於無形，不執乎相、乃得真際。
或有陽守陰多而利，陰逢陽盛而殃。
64. 日遇隔角孤有用，陽就妻而成家，婦若奔夫，二位雖貴合六馬。
先上清而得之下濁，後下濁而升越上清。
65. 甲子己丑是天地合，輕重自分；丁亥壬辰乃清潔會，支幹尤亨。
寅中有甲、得陰土以為妻，方知甲與己合、醜寅未會。
66. 子巳體壬丁之會，卯申同乙庚之交，丙午辛酉、無干不為破刑，癸始亥中，辰戌得同乎戊，此乃有無之相承，異乎六合之配偶。
同形則貴在巖郎六合、或清居邦教。
67. 連屬不言孤寡清絕，可勝乖違。
大凡多取真形，慎勿專持假體，寅午戌氣禧於申，更觀幹頭之輕重，合守安馬於戌、全要無形，土馬守於離陽、晶應於子。
68. 三元失地，雖貴而弗貴；上下得真，雖賤而未賤。
蓋陽盛則禧陽，陰極則殺陰是也。
[3] 升降清濁
69. 父子之行年同體，子享父利；夫婦之祿馬並傷，妻殃夫病。
五墓為歲藏之地，時貴無妨；四孟是孤絕之方，帶煞必克。
子午乃陰陽之至，
卯酉為日月之門，
恐敗全逢，刑猶壽考。
有祿者，幹未生成、動則周觀；闕祿者，財命身祿、行遊一理。
祿位有無，論於官鬼。官鬼競馳，災殃並亂。
70. 身土遇火生而漸利命，水得金降而優長。金多須火、或從革以成名，木重得金揉、曲直而任使。火流不止，息土以攘之。火盛無依，惟水以濟之。
丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超異。
71. 時居日祿，當得路於青雲。五馬交加，可致身於黃閣。
72. 丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。
甲午愛官旺，辛酉忌生旺。
物之未哄，盛衰有漸。
以慶為吉慶弗吉，知兇遠兇兇敗無。
73. 有根而無苗，實貧而尚可甘餐；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。
君子小人之用，否泰各端；支煞納音之情，體何一揆。
寅申巳亥生成，而有子有孫；祿命身源衰旺，而存終辨始。
74. 順往而亨，逆者則否，道順之情、從大小運而言之。
智仁禮信義，水木火土金，論十二數者，支幹極也。
智仁則清，禮義則濁，信從四時之氣。
清無地而後濁，濁有時而返清。清得地而轉清，濁會濁而愈濁。
旺相之義，官鬼豈分。清濁之源，輕重可別。
75. 應得墓者，守成而無害。臨生旺者，自損抑則崇性。
祿馬氣聚，刑備貴全，清則清貴，濁則濁榮。
偶者則升，孤者則降。
德將相扶，金印垂腰之貴。遞相揖讓，調鼎位極人臣。
閱讀更多 雨相研易 的文章
