佛陀三转法轮中所说的话，之后都被弟子的三次集结记录了下来，形式大多是以对话的形式来记录的。《金刚经》中云：“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”此处所说可以译成：须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，故语言绝对可信。那么为什么会这样说呢？如来的真实语，在《释量论》第三品中讲到，内容是：“无因不说妄。”佛之所以不说妄语，是因为他已经断除了妄语的因——贪嗔痴等一切烦恼。
【真语者】——按世亲论师的观点，指名言中佛所说的法真实不虚。譬如因果轮回、须弥山的高度、千差万别的世界、人的生老病死、地狱的寒热痛苦等，凡夫人无法准确知晓，最多只是一种推测，但佛却能现量照见，并如理宣说。
【实语者】——这是从胜义角度讲的，在法界实相中，从色法乃至一切智智之间的万事万物，如来全部抉择为空性，没有一个不空之法，这就是实语。
【如语者】——如来在第三转法轮中抉择，尽管万法本体是空性，但如来藏并非不存在。光明与空性恒常不离的如来藏，每个众生都有，这种现空无二的真理非常可靠，故从真如方面而言叫如语者。
【不诳语者】——释迦牟尼佛为引导众生而宣说种种法门，每一种语言都有不同的密意，从成佛至涅槃之间，从来没有一句欺骗的话语。凡夫经常喜欢打妄语，这对别人不利，对自己也不利，而佛陀所说的句句属实，暂时或究竟都在利益众生。
【不异语者】——佛陀转法轮时说的同一句话，饿鬼听到是饿鬼的语言，人类听到是人类的语言，其本性就是为了众生解脱，暂时令其获得善趣安乐，究竟种下善根而成就佛果。因此，佛陀的语言是最究竟的。
我们平时认为某人很老实，不会说谎，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，仍可能说一些妄语，然而，佛陀与之完全不同，他已经彻见了一切实相，断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。
当然，由于众生的根基不同，佛的说话方式肯定不同，但这并不代表佛在说妄语。比如，一个人针对大学生、中学生、小学生编了不同的教材，每种教材的表达方式不同，但对相应的学生都会有利。同样，佛陀在第一、第二、第三转法轮中讲的肯定不同，但这并不是欺骗众生，只是在次第引导，其目的都是为了接引众生趋入解脱。
以上就是索达吉堪布的开示内容，与大家分享。
佛陀所说的话，是最究竟的话，也许有些内容是我们无法理解的，境界也是不同根器的人所领悟的程度也不同，但是不能因为自己理解得不好或者是没有相应的境界就产生怀疑，世间的这个疑心真的是很重的，而且还有傲慢心参杂在里面。这样的心态下去理解佛的话语是无法真正领悟真谛的。很多有成就的大德在依止他自己的上师时，无论上师让他做什么都不会产生怀疑。比如米拉日巴尊者依止他的上师马尔巴罗扎时，上师让他三次建房子，又拆房子，他都没有怀疑上师是不是在戏弄他 ，上师是不是做得不合理，只是遵照去做。这样的信心，是我们现代的人所缺少的。同样的，很多人都怀疑佛所说的地狱、饿鬼的存在，因为自己没有亲眼所见所以就去否定，这才是不合理的。在没有探险家发现美洲大陆之前，没有人见过新大陆难道就能否定它的存在吗？
我们是凡夫，业力之下是不可能根本断除妄语的因，无论是何种出发点，何种原因，都会说妄语的。在身、语、意的修行当中，要努力断除妄语，尽量不说，最后才能不说。
对于佛陀所说的话语，要有圣解信。
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