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小编第一次听到这句话，是在电视剧里，那种戏说三国的电视剧。记得当时电视里的曹操恸哭，说着这句名言。
长大之后，小编才知道，电视剧都是骗人的。因为这句话是东晋人说的，彼时曹丞相已经去世快有一百年了。
那么，伯仁到底是谁？伯仁大名周顗（yǐ）。“伯仁”是他的字。东晋元帝时，他担任尚书一职。
周伯仁
至于伯仁的故事，还要从“王与马，共天下”说起。这个故事里的另一位主角——王导出自著名的琅琊王氏，王导与王羲之的父亲王旷是从兄。司马睿从东渡到登记，主要依靠的是王敦、王导兄弟的支持。王氏权倾天下，司马睿登基后，重用刘隗等人与王氏抗衡。
司马睿
王敦以反对刘隗、刁协，替王导诉冤为借口自武昌举兵，史称王敦之乱。《晋书·列传三十九》记载，大司空王导带着一家老小跪在宫门口请罪，正巧碰见周伯仁准备进宫。王导赶紧叫伯仁，希望他看在自己全家上下百口人命的面子上帮助自己向皇上说情。谁知道伯仁跟没听见一样，头也不回地径直往宫里走去了。
伯仁并非没有听见王导的恳求。一进宫，他就向皇上力言王导对皇室的忠心。皇上听从了伯仁的劝解。皇帝不杀王导了，伯仁开心啊，在宫里喝酒，直至喝醉才出门。出门时，王导还跪在门口。看到伯仁出来了，他再次恳求伯仁出言相救。伯仁却还是不理王导，四下望望，道：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”——我今年要杀掉各种乱臣贼子，搞个比斗还大的金印系在手肘上！
跪在那里的王导心里听了什么滋味？“乱臣贼子”，句句诛心。两次求朋友帮忙，遭到冷眼不说，还被朋友用这种话明枪暗箭地嘲讽。心中的委屈与愤懑可想而知。可谁曾想。伯仁刚出宫，又赶紧向皇上上书，表明王导的忠心，“言甚切至”。他做的这一切王导却并不知道，对伯仁的怨恨也越来越深。
过了几个月，王敦得志，占领了建康。而伯仁作为曾经司马氏的旧部，自然岌岌可危。
王敦之乱
一次，王敦问起王导：” “周顗（伯仁）、戴若思这样的世族大家，应当登位列三公，不为过吧？”王导不说话。王敦又问：“当不了三司，仆射总能当吧？”王导继续不说话。“那就杀了。”王敦说。王导最终也没有说话。
伯仁死后，王导有一次整理宫廷档案，看见了伯仁上书出言相救的那一份，只见上面的话字字殷切，“殷勤款至”。王导拿着表，痛哭流涕，悲不自胜，哭道：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”然而悔之晚矣。阴差阳错，幽冥之间，王导因友出言获救，又因不肯为友出言眼见其亡。
其实，伯仁还真有必要“冷酷”。在众目睽睽之下，若伯仁当面答应王导的请求，只怕救友不成，还会被当成同党，一起剿灭。王导愤怨心切，没能想到这一层，悲剧发生却为时晚矣，空留后人一同扼腕叹息。
参考文献：
[1]《晋书》，商务印书馆，1933年。
历史研习社
“我不杀伯仁，伯仁因我而死”。这句话许多人都听说过，他的意思也很简单，虽然为没有亲手杀了“伯仁”，但“伯仁”的死却与我有关。他表达的是一种因误会不作为而导致朋友被杀去世的愧悔心情。其中的“我”是东晋时期的名相王导；其中的“伯仁”是当时的名士，也是名臣周顗。
这个故事本身很简单，但把故事的内容全部弄明白，却不太容易。下面我们先看看《晋书》对此事的记载：
初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
这个简单的故事之所以不好理解，是与对王敦起兵的评价有关。如果是在宋之后，臣子起兵对抗朝廷，就是造反。造反有两个结果，一是失败满门抄斩。二是成功，建立新的王朝，称王称帝。可是王敦的这次起兵之后，没有成功，也没有失败。也就是说，他达到了自己巩固自己权势的目的，但没有建立新王朝的基础和能力。
东晋的建立，本身就是靠世家大族支持的。世家大族与皇家本身也是有着千丝万绦的联系的。乱世之中，能者为王，魏晋时期，曹魏代汉是如此，司马代魏也是如此。在这样的乱世环境之下，儒家君君臣臣的社会伦理秩序和道德被打破，整个社会处在一种道德失范的状态。
之所以道德会失范，原因很简单。汉之后，以儒家思想为原则建立起的伦理规范，成为社会的正统。可是，王朝更迭事实，都是权臣篡位。为了证明自己的合理性，他们便对儒家思想进行改造。增加了道德的虚伪性。引起了士大夫阶层的不满。从而形成了上层意识形态的斗争。正统的知识分子，由于不满现实，又无力改变，于是，便以“薄周孔，非礼仪”相标榜，不谈儒学。而谈老庄，由此形成了一门新的学问“魏晋玄学”。由于这种学问，形成一种新的处世态度与行为风格，被称之为魏晋风度。这个问题，问的是王导与周顗的故事，他们都属于魏晋风士，如果不了解魏晋风度，大概很难理解他们的故事。关于这方面，鲁迅先生有篇文章《魏晋风度及文章与药及酒的关系》说的就是那个时代士大的思想以及精神状态。
八王之乱后，西晋灭亡。东晋王朝的建立，就是在江南世族的帮助之下建立的。其中势力最大的应属王家。所以，有“王与马，共天下”的说法。王敦是王氏的重要人物，同时，还不是晋武帝司马炎的女婿。掌控长江中上游的军队，统辖州郡，自收贡赋。王敦在外为将，王导在内这相，这样的家族势力，对东晋政权造成极大威胁。
为了平衡国家权力，不使大权旁落。做为皇帝的司马睿重用刘隗、刁协等人，与王氏相抗衡。并以讨伐外敌为名外放刘隗等人，以防王敦。这样做的原因，王敦当然是心知肚明，因此，在公元322年以诛杀刘隗为名，在武昌起兵，攻入健康。在实力为王的情况下，司马睿只能承认现实，舍车保帅，封王敦为丞相，江州牧，进爵武昌郡公。这就是故事的背景。
这次起兵王敦收拾了反对自己的人，然后还屯武昌，自领扬州牧。两年之后，王敦又起兵，不久病逝，叛乱被朝廷平定。
这个故事，就发生在王敦第一次起兵的时候。当时刘隗建议把王氏一族全部杀掉。这样的建议在当时来说，是有合理性的。王敦造么，朝廷杀他全族的理由是成立的。如果司马睿当时那样做了，就没有后来中国历史上的“二王”书法了。
王导是在朝王氏一族的主要人物。在这个时候，唯一能做的就是带领王氏一族，跪在宫门之外向皇帝谢罪。此时的周顗，是朝中大臣，于是，王导看到周顗上朝，便烦请他为王氏求请。
这时，周顗的做法，体现出了魏晋风度的一些方面。他进宫的时候，非常诚肯的为王家求了情。而且下朝回家之后，又认真写了求情的奏章。可是这一切，王导都不知道。周顗上朝之时，王导喊他，他没有答应，下朝之时，王导一家还跪在宫门外。这时，王导又喊周顗，周顗不但没理他，还因喝醉酒和同行的人说了一些过头的话“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”大意是，今年杀了那些反贼，弄个大点的官当。因此，王导对他产生了怨恨。
当王敦回来收拾反对派的时候，特意提起了周顗和另一个人。因为此二人有很高的威望。此时王导对周顗未置可否。最后，周顗被王敦所杀。
当此事过后，王导继续当他的宰相，在翻阅中书省文件的时候，看到了周顗为王氏说情的奏章。这时，王导才恍然大误，明白自己误会了周顗，于是，就有了这句名言“我不杀伯仁，伯仁因我而死”。
看到这个故事，在觉得喝酒误事的同时会认为周顗的做法，似乎有些矫情。但真正了解一下所谓的魏晋风度，就会发现魏晋时期，类似的行为层出不穷。比如阮籍居然能够喝酒喝的大醉四十多天，王徽之雪夜访戴，走了一夜，到了门口却不进去，直接又回来了等等，不一而足。
魏晋士人的佯狂，其实是掩饰着内心想说而不敢说的话。周顗对王家的态度，我觉得应该是这样。王敦造反，是反臣贼子，是应该反对的。王导为相对朝廷是有功的，不能混为一谈。此其一。
第二，周顗本着自己内心的原则处事。他认为王家不应该被杀，自然会去求情。他不想因此让王家承自己的情，这是他不理王导的原因。如果他认为王家应该被杀，那王导求他也没用。如果他认为王家不应被杀，王导不求他，他也会救。不必因此换取个人的利益。这种处事的原则，正是儒家所谓的君子之风。
从两个方面可以证明我的观点。周顗被抓之后，大骂王敦造反，荼毒生灵，并没有以救王家人之事以求自保，说明他的行事，只是基于内心的原则，而不是想做利益的交换。
其次，周顗被杀之后，抄其家时发现“家无余财”，也可以证明，他品格的高尚。
七月流火140400643
这个典故出自王导与周顗的故事，我把其事的背景及经过简单说一下。
公元322年，东晋大将军王敦叛乱，以清君侧为名，上书弹劾晋元帝的心腹重臣刘隗与刁博，罗列的罪状，在武昌起兵东下，向首都建康挺进。晋元帝司马睿不由得大怒，下诏亲率六军，讨伐叛军。
刘隗与刁协晋见皇帝司马睿，要求把京城内王氏家族之人员全部诛杀。这场战争，关系到东晋朝廷的生死存亡，也关系到王氏家族的命运。此时王敦的哥哥、时任光禄勋的王含，已经从京城逃出，搭上小船投奔弟弟去了。其他王氏家族在朝为官者，还有司空王导、中领军王邃、左卫将军王廙（yì）、侍中王侃、王彬等。王敦的叛变，令他们命悬一线，离鬼门关只有一步之遥。
刘隗、刁协的看法很简单，这些王氏家族的人有权有势，若与王敦里应外合，那对朝廷是灭顶之灾，杀光他们才是最稳妥的办法。不过，王导追随司马睿这么久，是他的心腹与智囊，没有王导的奇谋与决策，哪有司马睿的皇位呢？杀光京城王氏，司马睿毕竟于心不忍。在这关键时刻，仆射周顗的态度对拯救王氏家族命运起来重要作用，他竭力向皇帝保证王导的忠诚可靠，说到恳切处，声泪俱下。
司马睿终于否决刘隗、刁协的建议，宣王导进殿。王导进宫见到皇帝后，叩头便说：“叛臣贼子，哪一个朝代没有，不想竟出自我宗族。”皇帝见王导叩头，便赤着脚上前拉起他的手说：“我正要把朝中政务交给您，您这是说什么话！”皇帝为什么赤着脚呢？那时还是跪着坐，坐时脱鞋的，司马睿为了表示诚心，不等穿上鞋子，就一个箭步上前，所以就光着脚。
叛军兵锋已经进逼至首都建康外围的石头城，守将周札开城投降。皇帝司马睿大惊失色，诏令刁协、戴渊、刘隗等人率军反扑石头城，同时王导、周顗等人兵分三路进击王敦，然而全部被叛军击败。
在这场君臣大战中，皇帝成了失败者。王敦把朝廷控制在自己的掌心，开始清算政敌。刁协被杀、刘隗出逃，朝中名望最高且效忠皇帝者，当属周顗与戴渊，王敦颇忌两人之名，遂起杀心。在杀两人之前，王敦曾向王导询问意见，王导虽然站在皇帝一边，但与王敦是亲戚，还是说得上话的。当时王导为明哲保身，一言不发，没有替周顗等人求情。
周顗被杀后，王导在整理中书省档案时，发现周顗所上的奏书，才知道京城王氏家族能得以保全，周顗是出了很大气力。睹物思情，王导手里捧着这些奏章，眼泪哗的落下，说道：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中，负此良友。”这是一句非常有名的话，后来经常被引用，其中的“伯仁”就是周顗的字。若是王导早知道周顗曾经全力营救王氏家族，凭此一点就可以救周顗一命，因此他后悔了，虽然不是他杀了周顗，但沉默使他成为杀人者的帮凶。
君山话史
“我不杀伯仁，伯仁因我而死”这和典故发生在中国历史上的东晋时期。这个典故挺有意思：一个爱“装”的自视甚高的“风流名士”遇到了一个“心眼小”又虚伪的门阀，爱“装”的风流名士帮了“小心眼”的虚伪门阀，而虚伪门阀却杀了风流名士。
杀完了人，虚伪门阀挤出来几滴鳄鱼的眼泪：我不杀伯仁，伯仁因我而死！那个意思就是，我没想杀过伯仁，可他也“太能装”，即管如此，我也有责任啊！
呵呵！好奇怪的逻辑……
我们来看看这个事儿的来龙去脉：
先隆重推出本故事的“小心眼”虚伪主角，东晋最大的门阀王导。
王导，是东晋时期最大的门阀家族“琅琊王氏”的代表。琅琊王氏在西晋灭亡，司马家南渡成立东晋政权的过程中，起到了非常关键的作用，王导的地位也是如日中天，司马睿登基的时候，甚至要主动邀请王导和他坐在一起接受朝贺，一时间“王与马，共天下”流传甚广。
王导和他的弟弟王敦，一个文，一个武。权侵朝野，垄断朝政。
“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
琅琊王家和陈郡谢家，几乎就是东晋门阀的真实写照。
司马睿对这个局面非常恐惧，于是他在登基之后，就着手扶持自己的势力，削弱王导的影响。他启用并扶持刘隗等人想以此来冲击和削弱王导兄弟的影响。
这个举动惹怒了王导兄弟，王敦首先就不干了，他以“清君侧”，为王导讨说法的名义举兵。
但是，也可能是没想明白，举兵意味着造反，王导可还在京城呢！王敦一起兵，王导可就危险了，吓的他赶忙到皇宫门前下跪请罪，并表明自己和自己的兄弟绝对没有要造反的意思。
伯仁出场了。
这位伯仁兄进宫找皇帝汇报工作，正好赶上王导正跪在那儿请罪呢，王导看见伯仁兄，赶紧招呼：伯仁兄，看在我王氏一族的份上，替我在皇帝面前求求情，救救我们全家老小吧！
可是这个伯仁兄似乎耳朵聋了，什么也没听见似的，头也不回，径直进了皇宫，估计王导是又生气，又着急又害怕。
两晋时期有好多奇怪的人和奇怪的事，周顗（找这个字累坏了），也就是这位伯仁兄就是一个奇怪的人。
这个周顗，字伯仁。是东晋人士，官至右仆射（尚书）。
尽管他进宫的时候没有理会王导，但是见到司马睿，伯仁兄还是“声情并茂”的为王导解释和求情，核心只有一个：王导兄弟不会反，不要不要杀他，杀了他，王敦就真的反了。
司马睿觉得有道理！就放弃了要杀掉王导的念头。
伯仁兄认为大功告成，赶上饭点儿就和司马睿喝起小酒，推杯换盏搞得挺热乎，席间说了很多掏心窝子的话。
这位伯仁兄在司马睿的心目中，地位还是挺高的。
酒喝的很到位的伯仁兄出宫，看见王导还在那儿跪着呢！
王导看见伯仁兄终于出来了，看样子喝的不少啊！我的事呢？这老兄是说了没有啊？我这都快满门抄斩了，您还喝的挺高兴！他赶忙拦住伯仁兄请他务必帮忙，救救他的一家老小。
这位伯仁兄兴许是高兴兴许也是喝多了，王导的事，办成了，趁机和这个平日里“权侵朝野”的门阀大佬开个玩笑：我告诉你，年内，我要杀尽乱臣贼子，铸一个大大的金银，就绑在我的手脖子上 ！
魏晋的所谓风流名士，不喝酒的时候还算基本正常，只要一喝酒，就狂放不羁。
东晋时期更是如此，当时的所谓“竹林七贤”各个是酒鬼。
酒鬼刘伶，天天喝，时时喝，牛车上除了酒就是下酒的肉干，还有把铁锹——喝死了就地埋。
一日喝高了，估计也是五石散服嗨了，赤条条的在大街上乱晃，有朋友劝他：别不穿衣服啊！多丢人啊！
这伙计瞪着眼睛：谁说我没穿衣服？天是我的衣服，地是我的裤子！……噫？你这个家伙，跑到我裤裆里干什么来了？……
这就是“魏晋名士”。知道这个背景，就理解伯仁兄喝高了说的这些话了。
可惜的是，王导没那个心思看喝高了的“风流名士”表演。
他认真了。
几个意思？让你去求情，感情你是和皇帝商量怎么收拾我们啊！不帮就算了，不带落井下石的！
其实，伯仁兄还是把王导的事放在心上的，他回到家，酒一醒，就立刻给皇帝司马睿写了一封信（那个时候还不叫奏折），清晰理智的分析了王导兄弟不会造反的原因，并再次请求司马睿不要对王导下手，以免造成不可收拾的局面。
但是这一切，王导全没看见。
他只知道，这个周顗是在是不给面子，不但不给面子，还落井下石。
所以，后来在王敦举兵搞成了事情，又重新掌控了朝政的时候，王敦问王导：像周顗这样有威望的人是不是应该位列“三司”？
王导没吭声。
王敦又问：做不了“三司”，还是做个“仆射”总行吧？
王导还是没吭声。
王敦急了：那就杀掉算了！
王导还是没吭声！
这位伯仁兄就被干掉了。
后来，王导在皇宫看到了伯仁兄给皇帝的信，才恍然大悟并说出了：我不杀伯仁，伯仁因我而死……的自责的话。
为时已晚。
王导就是一个小心眼的伪君子。
周顗玩了一把高冷，办事也很高冷，结果把自己“办死了”。他没玩对地方和对象。
求情遇上高冷，是高冷的不应该，但是面冷但是心是热的。
王导疑心生暗鬼，是最伪善的报复。面是善的，心是冷的，甚至是相当阴暗的。
所以，与人交往，一定要看看对方的心地是否和你在一个层面上，你有多干净，就只能和像你一样干净的人开玩笑，否则，死都不知道怎么死的。
步武堂
应该说的是周顗（yǐ）和王导的恩怨故事。
我们可以把这个故事理解成一句话：“别人在背后拼命的帮你，你却在背后恨不得他早点死”。
他们是同朝为官。
我先说下这句话的表述的大致意思：
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”是一句谚语，出自《晋书·列传三十九》，意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。
故事梗概大致这样：王导所在的王氏家族不得势的时候，其中有王敦举兵，刘隗劝元帝将王氏一族满门抄斩，司空王导入朝请罪，恰好遇见正要进宫的周顗，王导叫住周顗说：“伯仁，我们家这几百口性命就全靠你了！”周顗连看都没看他一下，径自去了。周顗入宫后向元帝进言，备言王导之忠君爱国，决不可错杀忠良。元帝采纳了他的建议。
（大家注意这里周顗极力保王导，王导一点点都不知情，因为周顗表面若无其事）
后来，王氏一族重又得志。王敦问王导：“周顗、戴若思是人望所在，应当位列三司，这是肯定的了。”王导没吱声。王敦又说：“就算不列三司，也得作个仆射吧？”王导依旧不答。王敦说：“如果不能用他们，就只能杀了他们了。”王导还是不说话。
（大家注意这里，王导因疑心当初，所以对周顗三缄其口，间接导致周顗被害）。
周顗被害后，过了很久。
王导浏览以前的宫中奏折，看到了周顗营救自己的折子，其中言辞恳切，殷勤备至。王导拿着这封奏折，痛哭流涕，悲不自胜。回来之后他对他的儿子们说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
故事结束，回到现实中来。
我认为，我们现代国人，很难达到那样的素质了。大部分国人心怀好意，却冷酷无情。
我们的社会宁愿发展慢一点，也要让人民过的好一点。（社会发展慢，和人民过的好，两者无任何牵连）。社会发展慢一些，人民财富才能不断积累起来，人民精神生活水平才能得到提高。我们才有时间停下来，思索自己的内在世界。
现代的我们，听到这样的真人真事，都像听童话故事一样，成年人对此也大多嗤之以鼻了。
无论我们听过多少醍醐灌顶的故事，无论我们听过多少催人泪下的故事，都不足以改变我们对社会的理解了。这可能就是悲哀了。
希望，国人慢慢好起来，重新让国家实现内在的强大（素质成为世界第一）。
姬姬虫虫
春秋时期，重耳当上国君，请恩人介子推做官，介子推不应，重耳找到他藏匿地点，放火逼他出来，不从，结果找到时介子推抱着大树被烧死。重耳本意想请他做官，结果烧死了，于是感慨到“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”
