酷李南

人生实难，谋生不易。这一点，对于那些缺乏劳动能力、没有谋得功名、“四体不勤五谷不分”的中国古代文人来说，生活似乎应该尤其艰难。比如我们熟悉的范进老哥、孔乙己老师等。

但事实又似乎并非完全如此。我们看历史，看影视，看小说，可以发现那些我们看不上的穷酸文人，不耕作、不下地、吟风弄月、附庸风雅，好像都要比当时的一般百姓还过的快活些。现实中也多是如此，并不夸张。可能有些朋友会疑惑：为什么会这样，他们的经济来源在哪里？其实这个账捋一捋，也不难追算。

一，家里田产所得收入

中国古代，农业社会，劳动力就是第一生产力，甚至是所有生产力。像萨孟武分析的，能放着精干力量不用，让你去读书作文人的，一般再不济，也是小地主以上家庭。

中国古代文人，大部分都是这样的出身。也许不是很有钱，但也多是地主，他们最基础的收入来源，就是依靠名下的土地田产，比如粮食折现、出租给佃户等等。比如明代大书画家董其昌，“为诸生时，瘠田仅二十亩”，成名后““膏腴万顷”，正是收入的基本项目。

真正赤贫出身且能坚持到成名的文人，历史上是极少的。道理很浅显，假如连饭都吃不上，一碗十几块钱黄焖鸡都要犹豫半天，哪有心情搞文学嘛，真正穷困潦倒而有名的文人不多。像清乾嘉时代的汪中，从一个二手旧书小贩勤学成为著名学者的例子，可谓绝无仅有的。

一般来说，古代家境一般又仕进不顺利的文人，会分化为两类人：一种，脱下长衫种田，美其名曰“耕读传家”，例如左宗棠，年轻时科考总陪考，为生计，无奈只好真的回家种红薯去了；另一种，弃文从商。典型例子像写《浮生六记》的沈复，就是考不上不得已去经商挣钱的。

他们是“走自己的路，让别人说去吧”的人群。条条大道通吃饭，此外，他们也无路可走。

二，寄食权门作清客

古代文人，唯一的正确的道路就是科举。但科举名额有限，一些终生不第的布衣，有才华的，往往投靠贵人府邸，以诗文曲乐等才艺为交游工具，寄人篱下，仰人鼻息，是为鲁迅所称的“帮闲”或“帮忙”。

历史有名的人物如宋元前后的名人姜夔、戴复古、刘过等等，都是这样的人才。他们自称“姜郎未仕不求田，依赖生涯九万笺”、“落魄江湖四十年，白头方办买山钱”，南来北往数十年，从来不上班，不做官，不种田，不干活，谋生手段就是给寄食的主人代代笔、陪陪吃饭、唠唠嗑、吹吹牛。

三，入藩府帅幕作幕宾

落第的文人入幕，是过去中国读书人，尤其是明清两朝非常盛行的谋生途径。

因明清两代，地方政府机制设定有所变革，鼓励部门或府衙一把手私人聘请类似顾问的人参赞政事，但他们不算有编制的公务员，只可以说是合同制的临时工，朝廷不给工资，薪水全由聘主支付，但地位优越，是“客”，不爽了，随时可以走人。自由度较大。

地方政府为什么有这些人的生存空间呢，理由在于过去的政府机构人数是非常精简的，而又有大量的往来公牍、献诗酬唱之类事务急需有文采、有才干的读书人代劳。

像我们熟悉的徐文长、谢榛等人都是有名的幕宾，而像“绍兴师爷”之类那就更加为人所知了。

四，民间市井佃文

一般破落文人，除了寄身权门外，还有一种卖文的方式，就是混迹在民间，为市井小民、巨贾大商及地方士绅等各色人物操笔作文，卖字售画等，既借此养家糊口，运气好的还可能名声鹊起。

比如，我们所耳目能详的江南四大才子的唐伯虎、祝枝山等人就是就是靠这获取利益的。这种形式，有点类似我们现在的“自由撰稿人”，虽然地位不高，但是行动自由，人格独立，有时酬劳可能非常丰厚；倘若不是，只要有真才实学，因为民间群体大，过去人识字的又少，登门求助往往也不少，维持生活倒是基本没啥问题的。

即便是一些大文人，也往往会靠这项才艺赚点外快。著名的例子，比如韩愈，喜欢给人写墓志铭吹捧，所得不少；还有应请给人写序、楼台题字什么的，想必红包也一定不会少吧。

五，教授生徒作孩子王

古代文人，如果实在都不行了，门路都没了，才艺又缺乏的，基本上也还“天无绝人之路”，回家开个私塾，教教书还是可以勉强温饱的。

实际上，这也是大多数考试失败、缺乏背景、谋生乏路的古代读书人最后所从事的职业。或自办辅导班，或给富户上门家教，如果不是名士，收入所得的束修一般不多，但图的是稳定，又能兼顾家庭，农忙季节也不废收种等等，可谓一举多得。

辛苦自然还是比较辛苦的，但在忽睛忽雨的江湖，如果胸宽心安，也可以过上诗酒田园般的小确幸生活，老婆孩子热炕头，平淡是福，也不算特别委屈了吧。

2018，7，24，晚，闲敲

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刘愚愚

生活艰难，一般还是要一边写文章一边谋求一个职位。例如杜甫就没有考取功名，最后只能是走“捷径”给达官贵人写诗，也得到了皇上的欣赏，获得了一个管仓库的官职养活一家人。

宋代著名诗人秦观在京师时曾穷得揭不开锅，万般无奈中向住于附近的钱穆父发出求救信，信的内容仅为一首七言诗：“三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。”钱穆父阅诗后立即送去大米二石，以解其困厄。

这就是典型的没有功名怎么生活的窘境，他在京师活动想获得上层的认同，借此谋求一官半职，但被困了三年也未见任何动静，愁的两鬓斑白，家中无米下锅，最后只能是典当卖衣服，所得的小钱也只能是勉强喝粥而已，穷困潦倒的生活自然不堪。

这个时期能靠的住的依然是自己，如在闹市区摆一个卦摊、给写写对联，书信，要不去私塾当教书先生，只能是咬牙坚持，等待命运的转机。

诗歌的样子

古代文人生下来，活下去应该不是太难，只是活的好坏就靠自己了。

文人最好的出路当然是当官了，如果没能得到功名，还是有很多其他的办法。

我们不能限制了我们的思维，这个文人可以是富二代呀。他老爹有钱，要不要功名无所谓呀。如果他家是地主，就学收地租，如果他家经商，自己也学经商就好了。

文人的老爹是官员，他不愿意做官，也是有钱的，特别是世袭爵位的那种。

文人也可以给自己找份工作呀。

比如文人可以帮人代写书信、抄书、题字、作画之类的，类似唐伯虎，虽然潦倒，还是可以挣点生活费的。

如果有经商头脑，还可以给有钱人家做账房先生，或者掌柜。

懂得官场之道的文人，还可以给当官的做门客，幕僚，或者师爷之列的，比如王勃。

文人也可以开私塾，或者被大户专门请去，做私人教师。

文人也可以自己耕地，搞点养殖的呀，比如诸葛亮、陶渊明，隐居山林，当个农民，自给自足还是可以的。

奕天读历史

一点功名也没有，自己也不好意思称文人。

题主说的最起码应该是举人，进士之类吧毕竟只有取得这个程度的功名才可能当个官，解决生活问题。

但这之下还有秀才，童生两个功名，但童生好意思自称文人吗？

要勉强算的话，童生若不能考去秀才还想用文来谋生可能难些，只能转行了。

秀才则选择多些，实在考不了举人，穷困的可以选择教书、入幕、卖字作画，富有的可以经营祖业（作地主），参与地方事务（作乡绅），当然到了后期也有了做生意的（晋商、徽商之类）。

前者惨些，顶多温饱，像浮生六记的沈先生，后者倒是光鲜，但富贵是天生，文只是锦上添花，总而言之读书落第是人生憾事。

至于因落地反倒著书立说或成为书画大家的人毕竟是少数，代表不了大多数。

川陀人

被一些影视剧误导，以为古代成为文人是件很容易的事情。

首先，古代读书是件比较困难的事情。凡是能上学的 那家庭条件一定还是不错的。或者是家族势力范围比较大的宗族式的，提供男丁教育。而且，学堂是需要自己带干粮的，可以是带熟的，也可以是交粮食。有钱的宗族自己的学堂那不需要每个人出，但是也一定是宗族里或者有钱的出或者集体平摊，只不过一两家穷，可能会减免。

这样一来，已经保证了文人在成为文人之前 不是穷人。

那种穷得吃不饱饭的，连上学机会都没有。穷的家庭在农忙时也不会去上学而要干活的，这样最多称为目不识丁的农民和稍微认识几个字的农民，离文人的距离很远。

第二，成为文人是需要“认证”的。一种是家族本身几代都是出过文官或者文吏的。这种人家的孩子算书香门第，早早接触文人圈，参加雅集，民间已经认为这是书生，是文人了。最重要的是后一种，官方认可——这是需要考试的。只有通过考试，才是官方认可的“书生”“学生”，才是真正的文人。但凡通过官方认可的，倘若继续读书考试，可以为官。如果粗通文墨 家族在当地有点影响力，还是可以去当地的衙门等机构做个文吏。再不济也是教书先生，账房，管家之类的。

这些自然有固定收入的。

小黑豆

古代文人。考取功名是为了光宗耀祖。而无法获得功名，他们也有很多出路，如写书先生（专门给不会写字的人书写信件）教书先生（这个大家都知道）还可以选择从军（后勤，统计类型的职位）幕僚（为主子，出谋划策）

独白戏子

古代文人如果没有功名的话，一般会闭门读书再求功名。出于知识分子的清高，他们会在乡下私塾谋一份教职，毕竟乡人没什么文化，同时也会满足读书人的一种文化心理。再者可能会隐居著书，四大名著的作者大多如此。

關鍵字: 文化 范进 功名