小的時候，大部分房子都是自建房，當建新房或上樑時，都要在紅紙條寫上“姜太公在此，百事無禁忌”，貼在房子中心，或貼花檁上，再由木匠和泥水匠將花檁，升梁於房頂或安放正屋大廳。
好啦，問題來了，這時你可能要懵圈了，“太公在此，百事無禁忌”是什麼呢？為什麼，蓋新房時多要貼上？
姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父” 。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。
原文
凡寫姜太公貼者，不宜用白紙，要用黃紙，吉。但一應興工破圖，起造修理皆通用。
——《靈驅解法洞明真言秘書》
註解
姜太公：姓姜名牙，炎帝后裔，又稱呂尚，太公望。嘗貧困，以漁釣結交西周伯，被立為師。為西伯侯出謀劃策，滅紂立周，被周武王尊為尚父。封於齊營丘，精心勵志，使齊成為大國，傳百餘歲及卒。
《封神演義》一書雲其代天封神，天上所有吉神凶煞都是姜子牙所封，故諸神煞皆懼，由此引申為退煞鎮宅辟邪之用。
另有一說，姜子牙在封諸神時，忘了給自己留位置，僅剩下房頂守護神一位，無奈坐了房頂守護之神。
用法
姜太公在此
如正房有被山頭、河水、墳丘、岡稜、屋脊等神射時，在其房脊上用幾個青磚立一小樓，中間一磚上刻“姜太公在此，諸神退位”九字，以闢凶煞。也有貼在院內、屋中、或刻在牆頭等處者，隨其凶煞所在之處而定。
姜太公在此百無禁忌
姜太公在此百無禁忌是漢族歲時風俗之一。過年除夕日，要貼灶王神及對聯，接灶王回家，保一年平安。還要貼門神、春聯、“福”字，紅錢等，以驅邪納福。舊時漢族民間還要貼“姜太公在此百無禁忌”。此橫條是貼在門楣上的，大門上少見，多數是貼在屏門、客廳、堂屋的門楣上，或屋樑、樓楞上。店家最喜歡張貼在店堂或出入處上方，很醒目。這習俗過去很流行，歷史上也很長。此習俗現在一些農村地區建房造屋或一些大型活動時還常常能看到。
這一漢族傳統習俗源於周代的姜尚。明代已有詳細記載，書中“姜太公在此”條有下列內容。
舊唐書《禮樂志》引“太公六韜”雲：武王伐紂，雪深丈餘，有五車二馬無縱跡，詣營求謁，武王怪而問之，太公對曰：此必五之神，來受事耳，遂以名召入，各以其職命焉。案五車二馬，仍四海之神，與祝融，句芒，顓頊及河伯、風伯、雨師也。又《史記》封禪書：“八神將，太公以來作之。今凡人家門上多貼“姜太公在此，諸神迴避”。蓋本來此也。後又改為“諸神退位”，義亦同。可見，明代已普遍貼。
民間傳說
姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉師命輔佐周文王、武王討伐商紂王。其間闡教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐紂成功後，姜子牙奉命封眾神，等分完眾神，姜子牙發現位置都已滿，自己反而沒有地方可封。 於是就坐到門楣上，當一個“監察神”。職責是防止個別神仙失職瀆職，更不能讓一些凶神煞神和厲鬼恣意妄為。
百姓以為，春節貼“姜太公在此，百無禁忌”是買個“雙保險”，萬一門神、玄壇疏忽，還有姜太公呢。何況姜子牙曾當神界的“組織部長”，任職監察大員，就是一些凶神煞神闖入，諒他們也不敢也不會有什麼作為，人們可以放心大膽，就百無禁忌了。姜太公能鎮住神仙。神界尚且如此，何況人乎？這更多地是對人而言，自家人，外人包括顧客在內，如不小心犯了忌諱，關係不大；已經有言在先，姜太公在此，百無禁忌。這是民間的禳解之法，百姓認為貼上“姜太公在此百無禁忌”，一者神仙不會怪主家，二者也不會造成什麼後果還圖個吉利。一家人仍能歡歡喜喜，過年也會順順當當的。
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