只要是看過《西遊記》電視劇、動畫片、小人書，都不免有個疑問，那就是為什麼《西遊記》的作者，要把孫悟空的兵器寫成是“如意金箍棒”？為什麼不能是什麼什麼刀、什麼什麼槍、什麼什麼錘、什麼什麼斧呢？而偏偏要是一條“棒”？
要說孫悟空的兵器為什麼偏偏是一條“棒”呢！答案就是，人家就是這麼規定的，作者不能瞎寫，只能是“棒”。那問題又來了，誰規定的？
規定《西遊記》中孫悟空使“棒”的，既不是作者，也不是讀者，而是《西遊記》的前身。
▲央視版《西遊記》孫悟空
在我們現在看的明代小說《西遊記》是在明朝中後期最終完成的。
而在此之前，已經有多部《西遊記》的前身，現存的有南宋的《大唐三藏取經詩話》作者不詳。
金院本劇目中有《唐三藏》，宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》，惜均已失傳。
到了元代，西遊取經故事有了很大發展。
西遊取經故事很早就在舞臺搬演。
元雜劇劇目有吳昌齡的《唐三藏西天取經》，存有部分殘曲。
現今所能見到的完整劇目的，只有元末明初人楊訥（字景賢）的《西遊記》雜劇。
▲大唐三藏取經詩話
除了以上這些還有多部已經失傳的《西遊記》，如《永樂大典》中的《夢斬涇河龍》，有一千二百餘字，標題即為《西遊記》，與今天我們看的《西遊記》第九回《袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條》兩者故事內容幾乎完全相同，甚至連卜者袁守誠算定下雨“三尺三寸四十八點”，兩書記述也都一樣。
可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西遊記》。
內容的相同，這不會是偶然的巧合，而是表明作者創作時，曾經參考過《永樂大典》所引到的那部《西遊記》話本。
▲《永樂大典》
此外，古代朝鮮的漢、朝語對照讀本《樸通事謗解》中提到的《西遊記》中保存的一段《車遲國鬥勝》，約1600字。也載有取經故事的梗概。
裡面明確的提到《西遊記》這個書名，其中注云：“詳見《西遊記》。”
文中複述了“車遲國鬥聖”的梗概，和《西遊記》第四十六回“外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪”十分相似。
從書中有關的8條注裡，還可以窺見元末明初取經故事的輪廓。
▲《樸通事謗解》
《樸通事諺解》裡有8條有關的注。
其中敘述唐僧經過災難一節，一條注說：
“法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地湧夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，怪害患苦不知其幾。此所謂刀蹶也。詳見《西遊記》。”
根據《樸通事諺解》的注，在今天《西遊記》之前，應有一部很完整詳細的《西遊記》。
當然《永樂大典》及《樸通事諺解》所引出自的《西遊記》，未必是同一本《西遊記》，但從它們時代的相近與規模的相當來看，卻完全可以肯定在小說《西遊記》之前，取經故事的主要內容已基本具備。
除此還有一些我們知道存在過，但已經完全遺失了的《西遊記》，如：唐光祿購本、大略堂古本、盛於斯讀本、魯府本、登州府本、周邸本等十餘種。
換句話說，今天我們看的《西遊記》作者，並不能完全的自主創作，因為當時像唐僧取經、孫悟空大鬧天空、取經師徒、豬八戒、沙和尚等故事經歷，都已經在當時人的心理上形成了定式，即便是作者想讓孫悟空使“八楞紫金錘”也是不可能，如果他改變了孫悟空的武器，會被大眾說是“胡編、瞎說”。
所以說，孫悟空使棒是不能改變的，不過“如意金箍棒”、“大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵”和“重一萬三千五百斤”等，卻真是小說作者的原創。
那孫悟空是一開始就是使“棒”的嗎？不是。
始建於唐垂拱二年(686年)的開元寺在市區西街。泉州開元寺內有兩座建於南宋時的石塔，西塔高44米，全部石砌，在第四層東北壁上有一個“神猴”的形象：猴頭人身、尖嘴鼓腮、圓眼、凹鼻、目光有神；頭戴金箍，腦後有一發髻翹起，耳輪穿環，上身穿皮毛直綴，項懸大鏈珠垂到腹下，腿上扎綁帶，腳穿羅漢鞋；腰左掛一個葫蘆和一卷《孔雀王咒經》，衣袖卷至上臂，肌肉隆起富有力感；左手握一柄“單手刀”，刀尖指向右上角，右手屈胸前拇指和食指捻著一顆念珠，左肩上角有一尊小佛像。
▲圖源網絡
▲圖源網絡
可見孫悟空最早的兵器單手用的是“單刀”。
到了南宋的《大唐三藏取經詩話》中的“猴行者”，這時還不叫“孫行者”，更不叫“孫悟空”，在這部書裡“猴行者”降妖除魔的兵器是“金鐶錫杖—條”，而且這條“金鐶錫杖”還是“北方毗沙門大梵天王”送給唐僧的，只是除妖動手時，才由“猴行者”使用，而且不是當兵器用作對打，而是化作一條龍。
等到了元代，今天廣東省博物館藏的一個瓷枕上，有《西遊記》師徒四人的形象，這裡“猴行者”已經用一條長棍了。從這個瓷枕上可以看出，四人的形象跟我今天的印象中的形象，已經非常接近了。除了孫悟空用棍，我們能看到豬八戒也是用的“釘耙”。
▲瓷枕
此外，《樸通事謗解》中保存的《車遲國鬥勝》中，也提到了孫悟空用了“鐵棒”打虎精變的伯眼大仙。
所以孫悟空、豬八戒、沙和尚所用的兵器樣式，在元代就已經廣泛的流傳，並被大眾所接受了，所以不是作者想改就能改的。最多隻能是在名稱上，做一些改動，還不能改得太多。
這時候問題又來了，為什麼孫悟空的兵器在演化過程中，會從最早唐代的單刀，最後變成了用棍呢？孫悟空如果像開元寺雕像那樣，一直就用刀有什麼不行嗎？難道棍就一定比刀厲害嗎？
其實故事情節的角度，孫悟空用刀保護唐僧，斬妖除魔，也沒什麼不可以，用什麼武器都行，魔法棒、開高達都沒什麼不可以。
但為什麼到了元代，無論是壁畫、磁枕，還是雜劇、評話，孫悟空的武器就不約而同的，變成了“棍棒”呢？
同時，在《西遊記》誕生的年代，還誕生了有一部軍事著作叫《籌海圖編》，這部書有極高的史料價值，他是第一個將“釣魚島”、“赤尾嶼”明確的畫在中國版圖裡的。
書裡面有這麼一句話，“自古名將未見有用棍者，用棍惟宋江諸人。”可見棍的威力並不大，沒有名將上陣殺敵用棍的，那為什麼作者還要讓孫悟空用誰都不用的棍呢？
孫悟空的兵器從刀到棍的演化過程到底是怎樣的呢？
▲央視版《西遊記》孫悟空
《籌海圖編》中，後半句中的“宋江”是誰？我相信大家都知道，提起“宋江”這個名字，我們又會想起什麼呢？一定是《水滸傳》。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元末明初，杭州人。
與施耐庵同為在元末明初，杭州人。
而雜劇《西遊記》的作者楊訥，也是元末明初，杭州人，這僅僅是巧合嗎？
在楊訥的雜劇《西遊記》裡，“孫悟空”的兵器也還是刀，只是變成了“戒刀”，外加“耳朵裡取出生金棍”，是兩樣兵器。
“戒刀”是唐僧所賜，原文載：
“我與你一個法名，是孫悟空。與你個鐵戒箍、皂直裰、戒刀。鐵戒箍戒你凡性，皂直裰遮你獸身，戒刀豁你之恩愛，好生跟師父去，便喚作孫行者。”
所謂的“戒刀”就是普通的單刀，只是因為是僧人使用，提醒僧人少傷性命，所以才叫“戒刀”；而“生金棍”估計是孫悟空自己帶來的，除妖時也是兩個一起用。
對付紅孩兒時，原文：
(行者雲)我曾壓在花果山，聳身一跳，尚出來了。棒槌大的小的？揹他不起，這必是妖怪。教你嘗我一戒刀，就砍下澗裡去。從這裡看，兩件武器是單獨的，孫悟空此時正揹著紅孩兒，要將紅孩兒“砍下澗裡去”，說明孫悟空的戒刀應該是一把腰刀，平時掛在腰間，而“生金棍”平時是藏在耳朵裡的。
可在與鐵扇公主大戰時，鐵扇公主的唱詞卻是：“鐵棒來抽身便躲，戒刀著怎地存活？我著戒刀折，鐵棒損，力消磨。”
從這句看，孫悟空在與鐵扇公主對戰時，是同時使用鐵棒加戒刀，兩個一起用。是一手握單刀，一手耍長棍嗎？如果真是一手一個兵器，還一長一短，孫悟空還打的了嗎？
▲央視版《西遊記》鐵扇公主，孫悟空
我們要知道楊訥的《西遊記》是雜劇，換句話說是要由真人表演的，既然有這樣“鐵棒來抽身便躲，戒刀著怎地存活？我著戒刀折，鐵棒損，力消磨”的唱詞，那演員一定是真的同時用這兩種兵器，怎麼用？
答案很簡單，組合在一起用。
《西遊記》故事大發展的是在宋朝，到元末明初就已經接近成熟了。
宋代，政府為了防範百姓造反，對百姓所能收藏的武器有嚴格的限制，宋代允許老百姓家裡有刀或者寶劍，但不允許家裡有馬上用的長柄兵器。
就像美國老百姓可以有槍，甚至是長槍，但不能是連發的，只能是半自動，即便是AK47、M16這樣的，也必須改成半自動的道理一樣。
刀、劍在古代可以用來防身，普通的腰刀、單刀、戒刀，在私人手裡，最多算是兇器，如果用來幹壞事最多就是殺幾個人，頂多是算是刑事案件。
但一旦有了長柄兵器，就可以對抗官軍了，起來造反了，長刀就是這樣的武器。
如果有了長刀，即便是使用者沒有馬，僅僅就是在步下，但如果有一定人數結成方陣，就是軍事力量了，會對政權造成威脅。
一百個人手握單刀，這叫“黑社會”；但一百個人手端長刀，這就是軍隊了。
▲長刀陣
組成長刀陣，防禦時可以對付騎兵衝鋒，進攻時也有很強的衝擊力，一下就變成了正規的軍事部隊。
可是所有人也知道長刀的威力，所以就想盡辦法鑽法律的孔子，發展出一種把短刀變長刀的方法，來提高戰鬥力。
這就是元代楊訥的雜劇《西遊記》裡孫悟空和鐵扇公主對戰時所用的“刀加棍”，也這就是《水滸傳》裡出鏡率最高的兵器——朴刀。
《水滸傳》中，土豪盧俊義聽信了村學究吳用的忽悠，離開家前往東南方躲避血光之災。
一路行來，盧俊義手中只是提了根棍棒，直到在梁山泊前的客店，這才取出了事先準備好的順手兵器—朴刀。
書中詳細的為讀者描述了朴刀的樣子：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
《水滸》故事在南宋時期就已經廣為流傳，整理成書則是元末明初的事情了。這和元代楊訥的雜劇《西遊記》的成書時間相吻合。
因此，小說中關於朴刀的記載，應該是真實的還原了朴刀的形制。盧俊義手中的朴刀，分為三個步驟組裝，先是取出刀，然後把刀安裝在杆棒上，最後做的是加固。
武松血濺鴛鴦樓後，逃離孟州城之時，“就女牆邊望下，先把朴刀虛按一按，刀尖在上，幫梢向下，託的一跳，把棒一拄，立在壕塹邊。”可見朴刀的杆，不但有韌性，足以支撐的住武松的體重，還有適當的長度。估計朴刀的杆至少也要有一米五以上，再加上刀的長度，估計組合後會有兩米到兩米五。
一米五長的杆棒，根據孫悟空的身形，這個長度它用正合適。
估計楊訥的雜劇《西遊記》裡的孫悟空也是取材於這樣的“俠客”形象，平時提了棍棒趕路，用時再拿出刀組裝起來。
▲央視版《西遊記》孫悟空
《水滸傳》四十二回中，李逵回沂州接母親上梁山，途中遇到李鬼打劫，李逵與之打鬥，“挺起朴刀來奔那漢。那漢那裡抵當得住，卻待要走，早被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地，一腳踏住胸脯”。從“搠”字看，不僅可以砍，還可以刺。沂嶺殺四虎時，殺小虎用的是朴刀，殺大母虎時，“李逵卻鑽入那大蟲洞內，伏在裡面張外面時，只見那母大蟲張牙舞爪望窩裡來。李逵道：‘正是你這業畜吃了我娘。’”只是因洞中狹小，“放下朴刀，胯邊掣出腰刀。”
三十一回中，武松在飛雲浦殺了四人之後，“躊躇起來……便去死屍身邊解下腰刀，選好的取把將來挎了，揀條好朴刀提著，再徑回孟州城裡來。”有了腰刀還要再“揀條好朴刀提著”，可見朴刀的威力。
朴刀不僅可以步戰，還可以馬戰，更加說明朴刀很長，《水滸傳》中，就連穆弘、朱仝這樣的馬軍將領都用朴刀，就連許多步軍頭領在征戰時，也都是騎馬用朴刀，如楊雄、雷橫、劉唐等。說明朴刀的威力、和通用性。
在“智劫生辰綱”中，軍健們吵著要買白勝的酒，楊志“調過朴刀杆便打”。注意，這裡楊志把刀調過來，把朴刀當棍用。而從雜劇《西遊記》裡鐵扇公主不敵孫悟空，唱道：“鐵棒來抽身便躲，戒刀著怎地存活？我著戒刀折，鐵棒損，力消磨。”孫悟空對戰時也是同時使刀和棍的，估計此時孫悟空應該也是把刀裝在“鐵棒”上，一頭用刀，一頭用棍，打鬥的時候前後調換，一會兒用刀頭劈、砍、刺，一會兒調過來用棒掄、打、掃。想來一定是威力很大。
《水滸傳》中幾乎人人都會用的朴刀，“智劫生辰綱”中，黃泥崗樹林中，劉唐手中就拿著一條朴刀，說自己七人是販棗子的客人，即便是小心謹慎的楊志也相信了，可見在宋代朴刀是廣泛使用的。
最後我們再來看看《籌海圖編》中，“棍”的樣子，對比一下我們今天經常看棍。
▲籌海圖編
一頭有環，一頭沒有，而且可以單手用，跟我們今天常看的棍都不一樣，估計就是為了方便安裝刀頭。《籌海圖編》是兵書，是指導打仗的，這才是實戰用的棍。
等到了明代《西遊記》最終定稿的時代，隨著明朝政府對社會的控制更加森嚴，甚至實行特務統治，朴刀也不允許民間擁有了。所以，孫悟空的武器從最初的單手刀，發展到“刀加棍”，而到了嘉靖、隆慶年間，作者在《西遊記》中許多天兵天將、妖魔鬼怪，使用了幾十種不同的兵器，長的短的，但卻沒有一個人使朴刀的，估計連作者都不知道朴刀是什麼樣子的了。
加之嘉靖年間，隨著東南地區抗倭的實戰需要，普通百姓們自發組織鄉兵，保衛家園，這時棍是最容易找到的武器了。此時更是出現了俞大猷、戚繼光這樣的使棍名家，更是有“少林僧兵”參與抗倭，在這樣的時代背景之下，孫悟空的武器自然就變成了能長能短，任意變化的“如意金箍棒”了。
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