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清朝皇帝信奉佛教，尤其是藏傳佛教。清太宗將尊崇藏傳佛教定為國策為以後歷朝所恪守。雍正帝即位前就曾與高僧朝夕談禪，頗通禪理。他自號“圓明“居士認為自己是不著僧服的僧人“垂裳宇內一閒客，不衲人間個野僧”。乾隆朝是藏傳佛教的興盛時期。乾隆帝尊崇藏傳佛教不僅是個人的精神需要，還作為結好西藏撫綏蒙古維護清朝在全國統治的一項積極政策。正如他在
舍衛城位於後湖東北
為圓明園四十景之一坐石臨流的一部分
佛教傳來，我國建築、園林無不滲透佛教文化，除在建築本身吸取佛教藝術外，還在園林景點中有意識地模仿古印度佛教聖蹟，這是很多的。比如，圓明園中的舍衛城就是仿照古印度的舍衛城建造的。古印度的舍衛城，又名“室羅伐城”，也叫“隋薩羅城”，在印度西北部，拉普的河的南岸，尼泊爾南端，全城面積甚大，在城內建有“抵園精舍”。釋迎牟尼佛在世時，波斯匿王住在城中，也就是舍衛國的國王。這是古印度一處佛教聖地，唐玄獎取經時到過這裡。
舍衛城是圓明園內唯一一座獨立的城池，城四周建有厚實堅固的城牆，沿城環繞有護城河。整個城池南北長 150米，東西寬110米。舍衛城位於圓明園中心偏北，坐北面南，是一座南北長的矩形平面，其外部為四面夯土城牆，牆外有護城河，正北為圓明園一大景區“西峰秀色”，東鄰為“廓然大公”；福海在其東南，正西隔山與“文源閣”相望。舍衛城佈局十分規整，井井有條，當年房舍建築存在時，宏偉而又壯觀。
雍正御筆“舍衛城”
南城門為舍衛城正門，建有城樓，從內部兩邊可以登上城樓。登上高高的舍衛城城牆，可以俯瞰圓明園西北景區的美景。
此照片是美國人詹布魯恩拍攝於1920年。1921年9月至1922年11月陸軍十六師曾多次派大批車輛、人員拆毀舍衛城殘餘城牆，這是拆毀前的最後一張照片。
舍衛城內城早期殘跡（1900年前後）
舍衛城總體建築沿中軸線佈置，由廳堂遊廊組成三進院落，大小不同，主次分明。南門正對買賣街，門前有三座四柱牌樓一座，過牌樓即是舍衛城南門，南門城關上嵌有雍正御書“舍衛城”匾，城關上建有三間城樓，名叫“多寶閣”，城內供有關公。多寶閣後為山門，由南向北往後依次是“壽國壽民殿”、“仁慈殿”、“普福宮”，最北為舍衛城北城樓，乾隆御筆“最勝閣”就掛在城樓上。
城內街道呈十字形，內建殿宇、房舍共326間，用遊廊相連接；還建有數座金碧輝煌的牌樓。城前專門開設一條貫穿南北的買賣街，稱蘇州街，由宮中太監扮作商人開市叫賣。每逢上元節，同樂園上演連臺大戲時，買賣街鋪面也一同開張，並且搭燈蓬、架牌樓，還有舞燈項目，熱鬧異常。開市其間，碼頭上帆船林立，店鋪內商品琳琅滿目，凡京城能看到的，在這裡也應有盡有，凡被允來同樂園逛買賣街的王公大臣、外藩使臣，都允許競相購買。午後3時左右，執事各官皆行退避，后妃內眷紛紛來此購物，成為難得的樂事。
法國人羅伯特-德-賽瑪耶伯爵於1882年前後拍攝的舍衛城大門，此時的舍衛城大門基本保存完好，雍正御筆“舍衛城”清晰可見，舍衛城大門前的牌樓夾杆石也還在原址上，這也是目前僅發現的一張拍攝於1900年以前的舍衛城照片。
舍衛城南門殘跡（1900年前後）
康熙以來，每當皇帝、皇太后壽誕，王公大臣進奉的佛像都存放在這裡。其中有純金的、鍍銀的、玉雕的、銅塑的，年復一年，竟達數十萬尊。圓明園遭劫掠焚燬，所藏佛像也不知所蹤。
舍衛城早期殘跡（1900年前後）
圓明園劫毀後又經百年風雨，舍衛城惟存東西北三面土牆心。1965年此城圈內被海淀區武裝部闢為民兵靶場，北牆加築成高近10米的靶擋。城內古建基址原尚殘存灰土基礎，近年又修建大片臨時建築物，2002年已拆除。
日本人常盤大定、關野貞在1921年拆除舍衛城浩劫之後拍攝的照片
舍衛城北城牆遺址(2005年攝)
舍衛城東城牆遺址(2008年攝)
舍衛城至今已成為一座建築遺址，一片廢墟，原來的護城河已經乾涸，南邊的城牆不知何時已被拆除，夷為平地了；北部城牆被埋人土中，成為一條寬大的梯形土嶺。土嶺前端就是舍衛城的主體建築部位，在那裡挖出一條東西貫通的水道，舍衛城遺址即被攔腰切斷。現在僅僅東西城牆尚有部分存在，南門處有三合土地面一大塊。城內建築無存，大部分基石也被挖走了，在荒草下遍地亂磚碎瓦，呈現出一片頹敗的情景。
朱 曉 潔
付 懷 東
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