原文
臣闻主将之法，务览英雄之心。
然人未易知，知人未易。
汉光武，聪听之主也，谬于庞萌；
曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。
何则？夫物类者，世之所惑乱也。
译文
我听说领导将帅的原则，
就是一定要看懂手下将领的心。
然而，人不容易了解，了解人不容易。
汉光武帝刘秀算是善于察言观色的君主了，但也被庞萌所欺骗；
曹操，是知人善用的高手，还是给张邈蒙蔽了。
为什么呢？事物的表面与实质类似，世人容易被表象所迷惑。
原文
故曰：狙者类智而非智也，
愚者类君子而非君子也，
戆者类勇而非勇也。
亡国之主似智，亡国之臣似忠，
幽莠之幼似禾，骊牛之黄似虎，
白骨疑象，碔砆类玉。
此皆似是而非也。
译文
所以说，目空一切的人看似聪明其实并不聪明；
愚蠢得可爱的人看上去象君子其实不是君子；
鲁莽的人好象勇敢其实不是。
亡国的君主往往看上去聪明，
亡国之臣往往好象忠心耿耿。
长在禾苗中的莠草很像禾苗，
黑牛长黄色花纹就很像老虎，
白骨疑似象牙，
色泽象玉的石头类似玉。
这都是似是而非的情况。
原文之引文
《人物志》曰：
轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，
进锐似精而去速，诃者似察而事烦，
诈施似惠而无终，面从似忠而退违。
此似是而非者也。亦有似非而是者：
译文
《人物志》说：
轻易许诺看似豪爽，但实为少诚信；
多轻易行事好似有能力，但实际很无用；
锐意进取看上去精诚专一，但热情消失得也快；
细心呵护好象无微不致，实际是添麻烦；
给多样地好处看似实惠，却常常是有始无终；
表面服从貌似忠诚，然而多是阳奉阴违之辈。
这都是一些似是而非的现象。也有似非而是的情况。
原文之引文
有大权似奸而有功，大智似愚而内明，
博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠。
非天下之至精，孰能得其实也？”
译文
掌握大权看似奸邪，却是成就大事业的人；
智慧很高看着像愚人，却内心清明；
博爱的人看似虚伪，却心地宽厚；
直言听起好象是攻击，却忠心实意为你好。
不是天下最精明的人，谁能分辨得清呢？”
原文之引文
孔子曰：“凡人心险于山川，难知于天。
天犹有春秋冬夏、旦暮之期，
人者厚貌深情，
故有貌愿而益，
有长若不肖，有顺懁而达，
有坚而缦，有缓而焊。”
译文
孔子说：“人心比山川还要险恶，知人比知天还难。
天还有春秋冬夏和早晚之分，
可人呢，外貌厚实，感情深藏。
所以，有的貌似老实谨慎，实为骄傲自满；
有的貌似长者，其实不正派；
有的貌似谨慎地克制急躁，其实是通达事理的表现，
有的人外表坚强，实际却懈怠涣散，
有的表面舒缓，内心却很强悍。”
原文之引文
太公曰：“士有严而不肖者，
有温良而为盗者，
有外貌恭敬、中心欺慢者，
有精精而无情者，
有威威而无成者，
译文
姜子牙说：人有的看似庄严，实际上不正派的人；
有的看似温柔敦厚，却是当强盗窃贼的人；
有的外表恭恭敬敬，心中却在诅咒、蔑视你的人；
有的表面非常精明，却是无情之人，
有的非常威武，实际是一事无成的人；
原文之引文
有如敢断而不能断者，
有恍恍惚惚而反忠实者，
有倭倭迤迤而有效者，
有貌勇狠而内怯者，
有梦梦而反易人者。
译文
有的看上去果敢明断，实犹豫不决；
有的貌似稀里胡涂、神志不清，反倒忠诚老实；
有的看上去拖拖拉拉，但办事却有实效；
有的貌似狠辣，内心怯懦；
有的自己迷迷糊糊，反而看不起别人。
原文之引文
无使不至，无使不遂，天下所贱，
圣人所贵，凡人莫知，
惟有大明，乃见其际。”
此士之外貌而不与中情相应者也。
译文
有的人无所不能，无所不通，天下人却看不起他，
只为圣人所敬重。一般人不能真正了解他，
只有非常有见识的人，才会看清其真相。”
凡此种种，都是人的外貌和内心不统一的复杂现象。
原文之引文
桓范曰：“夫贤愚之异，
使若葵之与苋，
何得不知其然？
若其莠之似禾，
类是而非是，类贤而非贤。”
译文
桓范说：“如果贤能和愚劣的差异，
像向日葵和苋菜那样容易区分，
那还有什么不好辨认的呢？
可是他们如同莠草像禾苗一样，
看上去像，实际不是，像是贤却不是贤。”
原文之引文
扬子《法言》曰：
“或问难知曰：
‘太山之与蚁蛭，江河之与行潦，非难也。
大圣与大佞，难也！
于乎！唯能别似者，为无难矣！’”
译文
战国时哲学家杨朱在《法言》中说：
有人问到知人之难时说：
“泰山与蚂蚁，河海与小水洼，不难分辨。
可是想区别大圣与大奸，难啊！
鸣呼，只有能辨别似是而非的现象的人，
才可以做到识人不难啊！”
名诗词解读2018年9月25日编译
閱讀更多 名詩詞解讀 的文章
