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“一命二运三风水，四积阴德五读书”这话出自清代满族文学家文康所著的《儿女英雄传》。

青春年少时，我坚信:读书可以改变命运，其他神马都是浮云。认定知识就是力量，书中自有黄金屋，而风水、积阴德之说则是极度迷信的无稽之谈。

可是初中还没毕业，现实却让我第一次认识了“命”。因为家境贫寒，我无缘高中，从此断了上大学的念想。

但是我并没有屈服，还想改变自己的命运。可是命运一次又一次给我开玩笑，慢慢的我屈服于命运。

随着年龄和阅历的增长，我对命运、风水有了新的认识，开始相信命运、风水对人的影响。

一命：是指人先天的禀赋和条件，是人与人之间的先天差别。命与生俱来，属于定数的范围，由家庭背景和基因所决定。

有的人出生富贵之家，有的人出生贫困之家；有的人天生长得漂亮，而有的人天生长得丑陋；

有的人从小的聪明伶俐，有的人呆头呆脑、有的人能长寿百岁，有的人英年早逝……

这些都不是自己所能选的，因为孩子不可以选择自己的父母。

一个孩子的家庭背景是与生俱来的，贫困家庭的孩子与富贵家庭的孩子起点和平台都不一样。

基因决定命运，从遗传学和概率的角度看，父母优秀的人，子女遗传优秀基因的可能性更大。

命中注定你有运动天赋还是音乐天赋？天赋很大程度上决定你今后的工作和生活。

二运：运指人一生的际遇，是受家族行为、时代背景、社会环境、人生选择和偶然因素综合影响的结果。一般具体指人的运气，即人的行为在人这一生中，在大千世界里的顺畅度。

一个人命好，那么这个人的运气就会很好吗？这个不一定的，因为运是充满变数的。

比如天生有钱是命，偶尔买彩票就能中大奖变有钱，这是运。

同一个人，在不同的时代背景下也会有不同的运气，运气也是要与时俱进的。

了解命运是为了改变命运，而不是迷信命运。

三风水：风水指一个人的居住的自然环境和人文环境对人的客观影响。

风水是自然之妙，风水即不违背自然，这些都是外部的力量，“风水”很简单，就是要靠着山，有风，有水。

山环水抱、藏风聚气的环境，人会身心舒适而心情愉快。好的风水还给人积极健康的心理暗示。

处在这种环境下的人更有广阔的胸襟和宽厚的性格，也就容易与人相处，受人尊敬而获得好的运气。

反之，经常处在闭塞、脏乱、阴暗的环境中，人的心情不好，心理也会不健康。

风水还指人文环境，即居家所在的社区或村庄的社会风气，以及一个家庭的家风。

家族传统和父母的为人处事，对引导孩子性格及价值观形成，起着非常重要的作用。

比如有这么两个都是几十户人的小村子，甲村子几乎每年都有孩子考上大学，乙村子几十年来就出过两大学生。人们就说甲村子风水好，乙村子风水差。

其实只要走进这两个村子，就会明白为什么只隔一条河的两个村子区别怎么这么大了。

甲村子村巷干干净净，家家户户勤劳肯干，大人都没有闲着的，孩子学习自然都很努力，当然风水好。

乙村子村巷到处是垃圾，大人三五成群凑在一起扑克麻将，孩子跟在旁边看，学习自然也无所谓，当然风水差。

四积阴德：积德有积阳德与积阴德两种。所谓阳德，就是有些人做善事故意想要让别人看见，这是“有心为善”。

比如有的公司或明星，广而告之的宣扬捐款多少，最后却找各种借口少捐甚至不捐。

“积阴德”，就是暗自帮助别人，做好事不留名。与人为善，助人为乐，心里会有满足感，还能把善传播下去。

五读书:指知识和技能对人自身能力的提升的重要作用。从古到今，寒门学子依靠读书自己改变命运，效果有目共睹。

读书可以改变命运，首先;读书给自己带来更多的选择机会。

其次：通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。所以说爱读书的人都有好运气。

人的一生，命和运，是很难改变的大势，风水有选和改的可能。

天赋不够，就要后天努力来凑。而积德和读书，就是绝大多数人改变命运的有效途径。

有书课堂

积德有两种方法，一种是积阳德，一种是积阴德。俗话说善恶有报，经常积阳德可以给自己和家人，在未来的生活里带来福报。而经常积阴德的话，则在自己死后能够上天堂，下辈子投个好人家。

在过去，很多迷信的人们看到别人做坏事，都好心相劝，让那些坏人不要再继续为恶了，要给自己积点阴德，不然死了之后是要下地狱的。我们经常听这种类似的话，就不免有些疑问，人们常说的阴德到底是什么？

俗话说种什么因的什么果，不管是哪一种做好事，都会得到回报。根据《了凡四训》的解释：阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳德则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。

从这种解释上来看，似乎上天也喜欢奖励低调的人，因为在比较迷信的古代，上天代表着一种神秘的力量，大多数人觉得上天的赐福比所谓的群众基础有价值的多，于是大家都喜欢给自己积阴德。

在历史上喜欢积阴德的人有很多，大部分的老百姓都是这样，一辈子勤勤恳恳，任劳任怨，而且还心地善良，常做好事。那么历史上有没有那种坏事做尽，但又偏偏也做好事来积阴德的呢？还真的有！

比如三国时期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年轻的时候，每当发现不平之事，都是仗义出手，除暴安良、伸张正义。恶吏恶霸更杀了一堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪杰纷纷来投。

唐朝一代奸臣卢杞，在当年担任虢州刺史的时候，由于连年灾害，还要替皇家养三千头猪，卢杞二话不说，大手一挥，将这三千头猪全部杀掉给虢州分掉吃了，得到了当地百姓十二分的拥戴。

这样看来的话，古代虽然有些东西比较迷信，但也并不是一无是处，当道德与法律无法制约一些人的时候，说不定迷信某种东西，还能让这些坏人有所顾忌，这也是一种比较积极的影响。

魏青衣

“阴德”，有四重涵义：一、德。二、默默无闻之德。三、荫蔽子孙之德。四、福报来生之德。尝试论之。

德

《老子》一书，又名《道德经》。什么是道？道既是宇宙本体、万物之源，又是运动规律和法则。道可道，非常道。不可说，不可说，非常不可说。大约而言，道，浑沌而成，无状无象，是人的视听无法触及感觉的。道，空虚清静却又无处不在。

德，即是得。道在社会人生中得以显现出来的相状、行动，即是德。道不可触摸，德却可见。甲骨文中的德字，左部表示“行”，右边是一只眼睛，眼睛上边还有直立的线条。大约是说，德可见，见于行动。又或是，行为端正，目不斜视，才是德。

在篆文中，德字眼睛下方又加了一个“心”。真正的德行，终须出于一颗诚心。

《道德经》说：“道生之，德畜之。”认为道生长万物，德畜养万物。后来的道教虽然和老子此人没啥关系，但既然尊老子为太上老君，当然也要研究道德。道教《太平经》阐发了关于道德的理论，其中有说：

道者，天也，阳也，主生；德者，地也，阴也，主养。

道是阳，德为阴。可见，德，本来就是“阴德”，“阴德”，即是德。

默默无闻之德

有一种德行，是在大庭广众中做的，大家都看得见，称为“阳善”。

有一种德行，是在默默无闻中施行的，人所不知，称为“阴德”。比如葛洪《抱朴子》中所称的“慈心于物，恕己及人，乐人之吉，愍人之苦。”一念心善，足称“阴德”。暗中“赒人之急，救人之灾”，也是“阴德”。

“阴德”，又称为“阴骘”。道教有《文昌帝君阴骘文》，认为为善不扬名，独处不作恶的阴骘，能得到帝君的庇佑。

荫蔽子孙之德。

道家以为，暗行善事积阴德，人虽不知，但神知，还能将此阴德泽及后世子孙。与阴德相对应的，便是阴祸。多阴谋暗算，则致阴祸。

《史记·陈丞相世家》载陈平之言：“我多阴谋，是道家之所禁，吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”陈平传国至曾孙而以罪绝，如其言。汉高祖的另一重要谋士留侯张良，爵位仅能传至其子，且在张良逝后十年便予以取消，后世不复绍封。北宋洪迈在《容斋随笔》中考论此事，认为张良有几件事做得不地道，宜其如此：

刘邦攻峣关，秦守将见大势不妙，想求和，然后一起西袭咸阳，刘邦认为可以。秦军松懈。张良献计：“不如因其懈击之。”遂引兵大破秦军。

刘邦、项羽约定中分天下，“割鸿沟而西者皆为汉，鸿沟而东者皆为楚。项王归汉王父母妻子。”项羽解而东归，刘邦也准备引而西归。张良此时劝刘邦不要“养虎自遗患”，于是，和平条约墨迹未干，战火重燃。后面就是垓下之围，项羽最终自刎于乌江。

白居易《读史》诗曰“阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。”

福报来生之德

我国本土宗教，只说人死有鬼魂。佛教传入，其教义言鬼魂还能转世投胎，再世为人。在这个意义上，此人今生的阴德，又可以福报于来生。

十无益

积阴德，宜真心诚意、全心全意。倘若此方行善，他方为恶，则无益。林则徐有一篇《十无益》，可给人以启迪：

莫安排

《淮南子》记载的阴德

祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。

祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。

《淮南子.人间训》中用了长篇幅论述了“因果”这个问题。在论述中也直接点出福祸皆是人们直接造就的。通篇长论里，刘向及其文人门客旁征博引、引经就典，字字珠玑，无不引人深思。典籍提到诸多方面，但是在这里我们只引用其中一段，以此启发自己，细细研读“阴德”。

在《淮南子》中，治水的大禹、开化民智的契、传授耕织的后稷，都是有大阴德的人，所有三位君王的后代仍然是君王，可职位阴德福厚了。除此之外，孔圣人恢复礼乐，教化世人，传道受业，孔子的后人也多出大德之辈，人丁兴旺不衰，这也是承了孔子的大德的。这些都是阴德泽厚的人。

古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊 阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲， 夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷， 令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。其后嗣至今不绝者，有隐行也。

秦王嬴政争霸天下、生灵涂炭，智伯侵地灭族，商鞅、李斯不得善终……这些都是福德浅薄的人。

秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。

“上善若水”之德才是阴德

从之上我们大概可以意会的出这“阴德”的含义，应该是有两种属性的，一是“阴”，二是“德”。

阴，如其名，看不见的，不在光明之处的。这是与“阳德”不同的一种属性。很多人说阴德是默默做好事，不为人所知，阳德则是为众人所见所闻。其实不太赞同这种看的，阴确实有“不被所见”的意思，但是在这里，个人感觉它的具体更应该是“上善若水”、由心而生、非刻意的。

“圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。”

阴德应该是一种水到渠成的、理所当然的状态下发生的，这与被不被知道完全无关。正如《淮南子》中所说的，圣贤的君王布德施惠，不是做样子给百姓看的；祭祀祖宗神灵，也不是对鬼神有所求。山高了自然会有云起，水深了，自然会有蛟龙栖息……心有善念，不会刻意于世人的眼光与言论，生于心，行于手足，这是水到渠成，应运而生，至于是在光明下，还是在黑暗里，这并不重要。这不就是人们所说的“上善若水”吗？

我们是不知道大禹的功德，还是不清楚孔子的事迹？这些都是有大德的人，而他们的功德真的不为人所知吗？当然不是！但这些人同样也是有阴德泽厚之人。可见这“阴德”的“阴”并不是藏起来，看不见，而是“无中生有”，始于无法捉摸、虚无的心念，而非其他所有。

阴德的第二个属性，便是德。什么叫做德？救苍生于水火是德，放过一只蝼蚁也是一种德。“德”无处不在，无处不有，这是为生灵的基础属性，只是有的人忘记了，有的人只看得见高大的，有的人以此为目的，有的人以此为手段，有的人以此为解脱……有多少人是为了善德本身而为之？

性本善，那性情使然的善与德，想必大多是要积大阴德的。

夫有阴德者，必有阳报；
有阴行者，必有昭名。

鱼者佩之

1.所谓阴德

阴德，即福报。

俗话说，一命二运三风水四积德五读书，德排在第四位，个人觉得有福之人，必有德，所谓：德不配位，必有灾殃。

阴者，即隐、闭、默。积阴德是需要一点一滴的积累，行善事不图回报，默默的付出。水满则溢，当你善事做多了，福气也就来了，这就是因果。

所谓的积阴德其实就是暗中做好事，不求回报。积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。

佛家讲究福报，而积“阴德”会得天报，这是最大的福报，会福荫子孙后代。

2.怎样才能积累阴德享福报呢？

讲一个故事给你听：一个商人，在半山腰买了一座宅子，依山傍水，风景很美，门前还有很大一片果园，商人花重金请了一位风水先生来家里看风水。

快到家门口时商人看到妻子送一个远方亲戚出门，商人在远处停下脚步，先生纳闷儿，随口问怎么不继续走了？商人回答：“这个亲戚平日不经常来往，今天来我家想必是遇到了什么难处需要帮忙，我现在过去他看到我难免尴尬，所以我们还是等他走远再回去吧！”先生听了没说什么。

等亲戚走远，他们走到家门口，商人忽然抬头看到一群鸟在园中飞起，继而停下了推门的手立在门口，先生又问：”到了家门口为何不进门？”商人说：“园中鸟惊起，想必是有领居家孩子在爬树摘果子，我自推门而入怕惊了孩子从树上掉下来摔坏了，还是等他们摘完了果子我再进去吧。”先生听完对商人深鞠一躬，说：“福人居福地，像您这样处处为他人着想的人，不管住在哪里都是福地，您平日的为人已经为自己和家人积累了福报，风水自然错不了。”

还有，华人首富李嘉诚纵横商海几十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最简单的道理便是：面对利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分给对方，这样合作才能长久，生意也会越做越大。

所谓：爱出者返爱，福往者福来。 行善积德的方式有很多，可以说遍布我们的日常生活。无论记人好处或是扶危济困，亦或是助人于危难，都是行善积德。

3.举手之劳的无声善举。

你有余钱可以资助贫困学生读书，给自己积福报，不要去养情人破坏别人家庭损阴德。

夜晚回家路上，看见收摊小贩可以买点东西回家，买谁都是买，谁要是条件好也不至于起早贪黑摆摊。

捡到钱或者物尽量想办法归还施主，以己度人，谁丢了东西都会心急，也许你拾到的是人家的救命钱。

遇到老人或者小孩需要帮助的，尽量帮忙联系家人，或者送到当地派出所，以免出现意外，常尽能及之力。

总之，积阴德就是默默的帮助她人，也许是一杯水，或是一碗饭，也许是一次举手之劳的帮忙，都会给人带来方便，好事做多了，日积月累你的福报就来了。

事事轮回，你的每一个举动，都会成为你日后的因果。做人多存善念，积善言，行善行，福报自来。

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