虞世南：
我憑什麼在冢
斜古村做神仙
居高聲自遠，非是藉秋風
01
歐陽修很會玩，佳作多出於青山綠水間，《醉翁亭記》就是典型。可見，綠水青山不僅是金山銀山，更是詩山文山。
歐陽修有一首詩，記載與梅堯臣等人一起遊玩嵩山的快樂：“各具一壺酒，各蠟一雙屐。登危相扶牽，遇平相笑噱……”與友人一起，嘻於水石間，自由自在，這樣的句子，讀著都讓人開心。
現在的我 們，時代節奏很快，更須偶爾的登山涉水，為生命做調節。
9月2日，友人小虞約上我們一家，到紹興稽東的冢斜古村遊走。
冢斜村的餘氏宗祠
02
冢斜村地處會稽山脈深處，背靠著大龍山，前對五龍山，一條舜江恰如玉帶，環抱村堂，由北而來，向東而去，靜靜流淌，澄碧如初。
見過此地的，都說是不一樣的風水。專家考證，這裡就是越國舊都嶕峴所在地。
冢斜村是中國歷史文化名村，相傳虞舜和大禹的妃子都埋葬在這裡的大龍山腳下，過去曾有紀念性墳墓，可惜現在已蕩然無存。
在餘氏宗祠中，碰到村民餘松庭，他已年逾古稀，看到我對冢斜村有興趣，熱情地給我當了半天嚮導。他女兒從城裡回來看他，電話打了三次，催他回家，他嘴上回答馬上回，卻一直陪著我，講解得格外認真。山裡人真是樸實熱情，讓人感動。
這裡的子民，多是余姓人家，余姓是大禹後裔。大禹有三個兒子，大兒子繼承父姓“娰”，二兒子賜姓為“顧”，三兒子賜姓“餘”。雖然古往今來，東南西北，遷來遷去，但冢斜余姓族譜中世系清楚，十分完善。目前這一支，是明朝建文帝時，到冢斜村落腳。六百年來，耕讀傳家，人才輩出。
其中餘煌值得單獨一提，他是明朝最後一位狀元，崇禎皇帝吊死煤山後，魯王監國，任命餘煌為兵部尚書。清兵直逼紹興時，魯王渡海而逃。餘煌見大勢已去，果斷下令，大開城門，放軍民出城避難，避免被屠城。而他自己呢，城空之後賦絕命詩一首，獨自出東門，投河殉國。
他的絕命詩這樣寫：
穆駿自馳，老駒忍逝。
止水汨羅，以了吾事。
有愧文山，不入柴市。
餘煌佩服文天祥，向他學習，以身殉國。我覺得這個人是值得稱讚的，不完全是因為他視死如歸的愛國精神，更重要的是，他具有民本思想，像吳越國王錢俶納土歸宋一樣，順應時勢，百姓為重，江山為輕，個人名利更輕。
八老爺臺門，也建於乾隆年間，是河南佈政史餘炳濤所建，因他鄉試考取舉人時，恩科第八名，故稱八老爺。
餘氏家譜上的冢斜古村圖
03
冢斜村歷來有祭禹、祭山神的習俗，至今存有一處極為稀缺的古建築——永興公祠。該祠始建於唐貞元九年（793），現存建築為清代重建，專為紀念山神永興公和唐朝名臣虞世南。在這裡，神人合一，山神就是虞世南，虞世南就是永興公。
虞世南畫像
山川河嶽能興雲起雨，在先民們眼裡，山川有著巨大的神秘力量，因此心懷敬畏，覺得自己的成功與否，天下太平與否，都和神秘力量相關。於是，就產生了山川祭祀的規矩，並且放到十分重要的位置，如同國家軍事，不容輕慢。周朝時有九座名山是每年需要祭祀的，即五嶽和四鎮。五嶽大家都知道，四鎮是什麼呢？就是將天下分為東南西北四片，每片確定一座主山，謂之鎮山，也就是神山，用以祭祀，祈求太平。鎮山是中原的天然屏障，《周禮》記載，東鎮為山東的沂山，南鎮為紹興的會稽山，西鎮為山西的霍山，北鎮為遼寧的醫巫閭山。西漢時，宣帝改封霍山為中鎮，陝西的吳山為西鎮，五嶽五鎮由此出現。
每座山都有山神。歷代天子都要封禪祭天地，對山神也要大祭。很多地方，山神都被人格化，在歷史長河中，有些人深受百姓愛戴，他們死後，老百姓會祭祀他們，有些就轉化為護佑一方的山神。虞世南就是這樣的例子。生前，被皇帝封為永興縣子，人稱虞永興。死後，被越地百姓尊為神明。
虞世南怎麼成為會稽山神的，歷史記載中語焉不詳，難以說清楚了。有軼事典故說，虞世南死後多年，唐太宗有天夜裡夢見了他。夢中，虞世南依然進諫直言，有如平生之日。醒來後，唐太宗更是懷想他的美德，詔人設五百齋，祭奠虞世南，併為他造天尊像一座。也許，虞世南在紹興民間轉化為山神，跟皇帝這樣的推崇有著千絲萬縷聯繫吧！
虞世南少年時，曾在雲門寺跟智永和尚學書法，冢斜這一帶都是他的活動範圍。這一片山水人文，對他一生產生了很大影響。有人說，虞世南的字，如秀嶺危峰，也應是受到了會稽山水的啟發。
虞世南是浙江餘姚人，今天的慈溪，還建有他的紀念館。對於紹興的山水，虞世南一直念念不忘，年老時，曾向唐太宗表達過致仕歸越的想法。但沒有獲得皇帝同意。
虞世南是一代名臣，他輔佐唐太宗成就了大唐盛世。後來的人們，順應虞世南生前意願，為他在朝思暮想過的冢斜建一座祠堂，並把他升格為護佑一方的山神，順理成章。
公祠坐北朝南，前後兩進，合院式，建築面積千餘平方米。這是目前紹興僅有的公祠建築，保存完好，極為難得。
虞世南手跡，真跡保留在文保所。
無塵殿，與平水平陽寺的無塵閣一樣，樑柱不用打掃，長年不沾灰塵，很神奇。
永興公祠中這片山石，每年都在“生長”，很神哦。
此石窗乃唐朝古物
雕樑畫棟
族譜記載，每年陰曆6月15日，冢斜村的村民，都要舉行大型廟會活動，隆重祭奠永興公虞世南。據說這一天，是山神巡視禾稻的日子，大家抬著永興公神像，繞村巡遊，祈求吉祥。現場往往鼓樂喧天，彩旗獵獵，很是熱鬧。
永興公
冢斜村廟會活動，祭禹，祭永興公。此三圖片由柯小微攝。
04
冢斜村青山環抱，周邊山水俱佳，田野沃疇，風光無限。北邊的大龍山，氣勢磅礴，山脊如大龍舞動。有個叫銅勺柄的山坳，相傳即是禹妃墓地。
這也算是愛情聖地了，因為歷史上傳說的第一首愛情詩《候人歌》，就是這位禹妃塗山氏所作。全詩只有一句，“候人猗兮”，意思是“我在等你回來啊！”
遠望大龍山
關於這個愛情故事，也有更多戲說。前些年，有人說，大禹三過家門而不入，是因為有小三了。這論斷當然惹來反對派一片罵聲。當然，這種爭吵肯定沒結果。大禹都是傳說的，何況他的妻妾呢，誰搞得清楚？誰又是正論？都是從自己的立場出發，猜測好玩而已。
大龍山上，聽說有個仙人洞，因為尚未開發，山路被野草灌木侵蔓，不好行走，我們沒有去。
村子南邊正對的是轟溪山。這山名是現在老百姓叫出的俗名，也許是因為溪水轟鳴而稱之。餘氏族譜上，這座山有個雅名，叫五龍山。這個名字更有味，因為若仔細觀察，此山形狀如五條小龍相聚，拱衛在村前，與後面的大龍山形成呼應。
當天，我們逛完古村後，去攀爬的，就是南邊五龍山後面的大西嶺和小西嶺古道。這曾是紹興南部山區重要的郵道，嵊州和諸暨的山民，過去要來平水和紹興，就要翻越此道。全長2.5公里的古道，石階蜿蜒，溪水見底，茂林修竹，別有趣味。
建於清代的永濟橋
游魚碎石，清澈見底
古道上的景色
05
有興趣的，再看看更多關於虞世南的故事。
虞世南，歷陳隋唐三代，558年生，638年卒，終年81歲。其生年有多種說法，取其一。虞世南入唐後，官至秘書監、弘文館學士。
唐代長安城皇宮內，有座小樓，名為凌煙閣。唐太宗晚年，懷念一起打天下的功臣，遂建此閣，陳列由閻立本所畫《二十四功臣圖》，畫圖比例為真人大小，面北而立，唐太宗時常進閣懷舊。
此後，頭像掛上凌煙閣，成為人臣榮耀之最，是功成名就的標誌。李賀有詩云：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。
虞世南在凌煙閣中，排名第二十。唐太宗稱他為完人，身兼五絕：忠讜、友悌、博文、詞藻、書翰，表揚他忠誠友善品德好，公文詩詞文采好，還有書法也槓槓的。
虞世南對唐太宗總是直言相勸，拾遺補闕，要他薄葬愛民，不要居功自傲，不要太平久了就驕怠，不要恣于田獵，要牢記初心。唐太宗稱虞世南為當代名臣，人世楷模，他感慨地說，如果大家都像虞世南一樣忠正，天下哪會不治？
虞世南沉靜寡慾，意志堅定，儉樸有度，對父親很孝道。他對兄弟也很友善。哥哥虞世基與他的三觀不一樣，隋朝時，虞世基靠拍馬逢迎，獲得高官厚祿，卻依然貪得無厭。弟弟虞世南卻潔身自好，視富貴如浮雲。後來，在江都兵變中，宇文化及反叛殺君，同時要殺時為內史侍郎的虞世基。虞世南捨身相保，希望自己能頂替哥哥去死，其情深若此。最終沒能保住哥哥，虞世南悲哀得形銷骨立。
虞世南死後，唐太宗很悲傷，為他加官晉爵，賜他陪葬昭陵，諡文懿。
虞世南博聞強志。少時，與兄長虞世基就學於博學多知的顧野王，少年英發，時人將二虞比之為晉時陸機陸雲。讀書時，學到入神處，虞世南可以半個月不洗漱。
虞世南編了我國第一部完整內書《北堂書鈔》，唐朝能見到的各種古書，都摘錄其內，為保存古代文化典籍貢獻巨大。因為讀書多，記憶好，虞世南被人稱為“兩腳書櫥”，名列“十八學士”。相傳有一次，唐太宗裝修大明宮，內有一巨幅屏風，需要將105名烈女小傳書其上。唐太宗只交待了一遍，虞世南即憑記憶，一夜之間書成屏風，一字不誤。還有一次，唐太宗出行，有官員請示說，把書和文件帶上，一同裝車，以備時用。唐太宗說，此行有虞世南同行，有什麼事問他就是，書就不必帶了。
虞世南擅長書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，虞居其首。雲門僧智永（時稱永欣寺），是王羲之七世孫，活了一百歲。陳隋期間，他在這裡閉門苦練，習書三十年。因日日臨摹《蘭亭序》，智永妙傳家法，創出了永字八法，世傳《真草千字文》，並帶出了三個高徒：智果、辨才、虞世南。
唐太宗酷愛王羲之書法，因此學書遍臨王帖，並不時向虞世南請教。智永死後，將《蘭亭序》傳給了辯才，囑咐妥善保管。辯才不負重託，在寺廟方丈屋內樑上，鑿洞收藏，秘不示人。
唐太宗知道《蘭亭序》在辯才手上，有說是魏徵告訴，有說是房玄齡說與。不管是誰透露，最終的新聞源應該是虞世南。因為只有他與智永學書，真正親眼見過《蘭亭序》。因有虞世南的親眼所見，唐太宗才能鎖定《蘭亭序》就在永欣寺，所以在三召辯才而不得的情況下，最後放出殺手鐧，派詭譎的御史蕭翼出馬，演繹出後人津津樂道的歷史故事：蕭翼賺蘭亭。
虞世南書法極為純靜，江南的山水陶冶了他的情懷氣度，直承魏晉風骨，一洗六朝浮靡，簡靜蕭散，超凡脫俗，圓融遒麗，法度嚴謹，鋒芒內斂，外柔內剛，勁健中和，溫潤近人。真是字如其人，虞世南書法，觀之如聽松濤古琴，恬淡安寧，大器深藏，充滿君子法度。但現在臨他帖的人相對較少，因為他的楷書，境界極高，蘊藉太多，城府太深，很難琢磨，讓人可望不可即，望而生畏。
唐太宗很喜歡虞世南的書法，經常臨寫。相傳有天，太宗書“戩”字，只寫好了“晉”字，虞世南進見，順便替皇帝將“戈”字補上。唐太宗將寫好的字給魏徵看，魏徵說，唯“戈”筆逼真。
628年，長安孔廟建成，年近古稀的虞世南應詔，書寫《孔子廟堂碑》。宋朝黃庭堅有詩讚此碑帖：虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。
虞世南臨摹的《蘭亭序》。
虞世南詩風與書風相似，清麗剛健，但因是近臣，侍宴應詔作品較多。有一詩《蟬》，大家較為熟知：
垂緌飲清露，
流響出疏桐。
居高聲自遠，
非是藉秋風。
此詩表達了虞世南的節氣，人活世上，得靠自己的品格和能力生存，而不是依賴和受制於他人。清代沈德潛認為這詩已漸開唐風，成為盛唐文學的先聲。
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作者簡介：古古，微信號LZLLZL9，四川大學中文系畢業，現為媒體工作人員，性樸拙，愛山水，愛家鄉。
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