水調歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這首中秋詞，是宋代大文學家、書畫家蘇軾在宋神宗熙寧九年（公元1076）八月，即丙辰年的中秋節，在密州時所作。公元1076年的中秋之夜，詞人面對一輪圓月，懷念弟弟蘇轍，心潮起伏，醉後抒情，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了名篇《水調歌頭》。
這是一首膾炙人口、流傳千古的詠月懷人中秋詞。在對明月的追問和對兄弟的懷念中，詞人完成了一次關於宇宙、時空和情懷的激情宣洩與心靈超越。
上闕寫對月飲酒，思融於景。起句徒然發問，奇思妙語，破空而來，正是面對明月思緒萬千而不得不發，更是激情噴湧二凝成一問。如果說李白“舉杯邀明月”“停杯一問之”是淡然相詢，此處“把酒問青天”的蘇軾則既是與月相知不必客氣，也是胸多塊壘無暇禮讓。此詞作於宋神宗熙寧九年（公元1076）即丙辰年的中秋，時詞人因與王安石意見相左，出任密州知州。但詞人不問塵世榮辱而問明月幾時，一筆將俗世排開，而代之以澄明之境。“明月幾時有”，既像是在追問明月的起源。宇宙的誕生，又好似是在驚歎造化的神妙，隱隱有美景何時的感慨。此時，其他的一切似乎都已經不復存在，而只剩下與月對話的我和高懸於天的月。
在與月的對話中，詞人的心向上飛昇，似乎天上宮闕已近在眼前，即可看清青天之上是怎樣一個與人間不同的世界。這個世界是怎樣的讓詞人期待和嚮往呀！越嚮往明月相伴，便越見對現實隱含的不滿。“我欲乘風歸去”是面對明月、追問明月的自然結果，也是詞人面對現實時老莊思想的又一體現。常抱超然物外思想的蘇軾似乎出世登仙，回到他的歸宿一─明月了，讀者也隨著他的乘風歸去而見皎潔月色了。但詞人筆鋒一轉，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，似乎出世之途也充滿艱辛。“起舞”兩句，詞意再轉，似乎又該回到人間，但作者並不坐實，而讓朦朧月下的清舞、似真似幻的境界、出世入世的迷茫交織融會，形成一個迷離縹緲的世界。
下闕轉寫對月懷人而情景交融。隨著夜色漸深，明月安靜地照著無眠的人。在月光“轉朱閣，低綺戶”的撫慰中，噴湧的激情和連綿的追問漸趨平緩。出世入世的困惑、宇宙洪荒的去來雖然一如既往，而更深夜闌之後，尤其是獨對江湖之時，懷念親人之思油然而生。蘇軾早年與其弟蘇澈曾有“功成身退、夜雨對床”之約，而今抱負難展，月下徘徊，而進退於出世入世之間，此處想念不是一般的思親念友，更是對知己的深切懷念，對同道的殷殷呼喚。明月在天，而知己天涯，那曾經令人無限嚮往的明月也是可怨的了：“不應有恨，何事長向別時圓？”怨月越深，懷人之思越濃，孤獨之意越厚。一個“長”字，將此情懷推至極端。心情至此，人何以堪？直欲讓人“獨愴然而淚下”。但蘇軾是曠達的，也是筆致自由的，他在似乎無可轉圜之地別開生面，，任然從月上翻出另一番天地。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這一曠古不變的事實真正即使詞人無言以對，也讓詞人情緒漸平。在時空的永恆中，詞人完成了對自己內心的超越，而歸於平靜。“但願人長久，千里共嬋娟”，在這超曠的祝福中，人的內心矛盾和懷人之思渾然莫辨，而又起於月歸於月。全詞構思巧妙，跌宕起伏而又渾然一體。
歷史上，歷來對此詞推崇備至。《茗溪魚隱叢話》雲：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”，將這首詞推為中秋詞中第一，並非溢美。
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