蕅益大师说：有真儒才有真佛。不客气地说，现在的学佛人，对因果善恶报应的相信，乃至人格道德修养，恐怕大多数人都不如古代儒家的这些人。比如子路，即使死亡临头，他也是义无反顾的，我们能做到吗？还有原宪，孔子给他做官的报酬，他分文不要，而且以原宪这样的道德修养，在当时要去谋个一官半职可以说非常容易，但他不干，始终安贫乐道，我们能做到吗？
从我们学佛来说，要真正深信因果，儒家以及司马迁关于如何做人的教言，是非常殊胜的。为什么古人学佛修行能够很快相应，能够迅速成就呢？原因就在这个地方。
古人从小学习四书五经，学习史书当中大量活生生的的公案，对天命这些概念很明了，自然就熏陶出一个非常正直清高的人格。就像蕅益大师所讲的，修道无非就是把我们内心当中的这些名利杂草给清除干净，做到了这一点，自然就与道相应了。
所以，我们首先要学做人的道理，要有一个贤善的人格，首先在世间绝对是一个君子；还要相信天命，要相信定业，这些都是我们学佛的基础。没有这些基础，无论是修学净土法门，还是学更高的一些教法，根本就不可能相应。当然，君子是非常不容易做的，从我们介绍的这些儒家的君子典范就知道。尽管如此，我们学佛人仍然要努力去做。
古人给我们留下来的非常珍贵的公案教言，对人格的成就有非常大的帮助。比如憨山大师在《梦游集》中讲到，他之所以出家修道，也因为最初有道德修养的确立。他小时候看史书里面的圣贤故事，比如有名的“赵氏孤儿”，受到极大影响。
赵盾是春秋中前期晋国卿大夫，国家政权都掌握在他手里，相当于国君的权力。最后因为遇到横祸了，他的两个门客——公孙杵臼和程婴，为了保护主人的孩子，程婴就把自己的儿子交出来被杀掉，而把他主人的儿子保下来了。
程婴假装告状、叛变，带敌方将藏在山里的公孙杵臼和假孤儿杀掉，实际上是两个人为保全赵氏孤儿商量的计策。后来这个孩子长大了，赵氏封地和卿位得以恢复，正好可以享受荣华富贵的时候，但程婴自杀了，说要去地下向公孙杵臼报告这件事情已经完成。
憨山大师看到史书上记载的公案触动非常深，从小就立下志愿：要做公孙杵臼和程婴那样高尚的人。所以憨山大师正直清高的人格，就是这样确立的。
仁禅法师《莲宗祖师教言专题选讲》
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