上净下界法师 净土教观学苑
【学员问题】
第一个，请法师慈悲开示，小乘止观跟大乘止观的不同点。
【师父答疑】
这个我们刚刚讲过了，小乘的空观是一味地出离，所以我们认为小乘的空观是偏一边的。大乘的空观，它观遍计本空，但是它又强调依他如幻，它空掉的是心中的不平等，但是它保留了心中的愿力跟希望，所以这一点是不同。
【学员提问】
《金刚经》说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是大乘止观？
【师父答疑】
《金刚经》当然是大乘止观，所以它那个无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是调伏自己的。诸位要知道：止观，如果是在调伏你心中的有所得心，那就是大乘止观；如果这个止观是对一切因缘法全盘否定，那这个是小乘止观。 比如说，我这一念心中对于常见特别厉害，我总是觉得这个世间上是固定的，人也是固定的、事情也固定的，那你也可以修无常观。但是你的无常观必须是在调伏心中的有所得、不平等的心，这种常见的心，那这也是大乘止观，因为没有伤害到依他如幻。总之，小乘的空观叫偏空，它是毫无保留地全盘否定。只要这个空观是在对治你心中的有所得，即使是无分别智也好，无常观也好，都可以当作大乘空观的方便。
大乘的空观，一言以蔽之，它的判定标准就是“遍计本空，依他如幻”，达到这两个效果。这两个缺一不可，就是大乘止观。它能够调伏你的执取，但是它不会伤害你的愿力、你对生命的希望、你对希望的承当，这个就是大乘止观。
所以，“遍计本空，依他如幻”是大乘止观的非常重要的两条纲目：第一个，遍计本空，空正见；第二个，依他如幻，菩提心，不能忘掉你的责任。所以《金刚经》它也是一个内观，往内对治心中的不平等。所以它对于我相、人相、众生相、寿者相的不平等的执取，把这个四相都抹平，当然它是大乘止观。
《金刚经》是没有讲到依他如幻。但是，它没有讲不表示它否定依他如幻。《金刚经》偏重在遍计本空。它认为说，你要修依他如幻，你找其他的经典，但是它绝对不会忽略你的菩提心。这个地方我们必须说明。当然本论讲得很详细，它前面讲到无分别智以后，再用三种法来磨练其心，加强菩提心，断除四种的过失。它遍计本空、依他如幻两个都讲到了。
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