上淨下界法師 淨土教觀學苑
【學員問題】
第一個，請法師慈悲開示，小乘止觀跟大乘止觀的不同點。
【師父答疑】
這個我們剛剛講過了，小乘的空觀是一味地出離，所以我們認為小乘的空觀是偏一邊的。大乘的空觀，它觀遍計本空，但是它又強調依他如幻，它空掉的是心中的不平等，但是它保留了心中的願力跟希望，所以這一點是不同。
【學員提問】
《金剛經》說的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，是大乘止觀？
【師父答疑】
《金剛經》當然是大乘止觀，所以它那個無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，是調伏自己的。諸位要知道：止觀，如果是在調伏你心中的有所得心，那就是大乘止觀；如果這個止觀是對一切因緣法全盤否定，那這個是小乘止觀。 比如說，我這一念心中對於常見特別厲害，我總是覺得這個世間上是固定的，人也是固定的、事情也固定的，那你也可以修無常觀。但是你的無常觀必須是在調伏心中的有所得、不平等的心，這種常見的心，那這也是大乘止觀，因為沒有傷害到依他如幻。總之，小乘的空觀叫偏空，它是毫無保留地全盤否定。只要這個空觀是在對治你心中的有所得，即使是無分別智也好，無常觀也好，都可以當作大乘空觀的方便。
大乘的空觀，一言以蔽之，它的判定標準就是“遍計本空，依他如幻”，達到這兩個效果。這兩個缺一不可，就是大乘止觀。它能夠調伏你的執取，但是它不會傷害你的願力、你對生命的希望、你對希望的承當，這個就是大乘止觀。
所以，“遍計本空，依他如幻”是大乘止觀的非常重要的兩條綱目：第一個，遍計本空，空正見；第二個，依他如幻，菩提心，不能忘掉你的責任。所以《金剛經》它也是一個內觀，往內對治心中的不平等。所以它對於我相、人相、眾生相、壽者相的不平等的執取，把這個四相都抹平，當然它是大乘止觀。
《金剛經》是沒有講到依他如幻。但是，它沒有講不表示它否定依他如幻。《金剛經》偏重在遍計本空。它認為說，你要修依他如幻，你找其他的經典，但是它絕對不會忽略你的菩提心。這個地方我們必須說明。當然本論講得很詳細，它前面講到無分別智以後，再用三種法來磨練其心，加強菩提心，斷除四種的過失。它遍計本空、依他如幻兩個都講到了。
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