CFIC導讀：
古人云：一德二命三風水，四積陰功五讀書；福人居福地，福地福人居。
“福地福人居”，是說，福地不是對什麼人都是福地，有福之人居住在福地，那確實是福地。而沒福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且會變成“煞”，是有害的。
“福人居福地”，是說，對於有福之人，他所居住的地方就會成為福地，而不管這個地方對於別人是不是福地。
風水和人有著密切的關聯，一個地方的風水好不好，要看對居住在這個地方的人是不是好。
可見，德才是最好的風水。
養德有三處風水，存一分善心，養一雙慧眼，修一張有情的嘴。
“福地福人居”，是說，福地不是對什麼人都是福地，有福之人居住在福地，那確實是福地。而沒福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且會變成“煞”，是有害的。
“福人居福地”，是說，對於有福之人，他所居住的地方就會成為福地，而不管這個地方對於別人是不是福地。
風水和人有著密切的關聯，一個地方的風水好不好，要看對居住在這個地方的人是不是好。
可見，德才是最好的風水。
養德有三處風水，存一分善心，養一雙慧眼，修一張有情的嘴。
人的第一風水：心
| 養好一顆善良的心
雨果曾說：善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。
中國古人也講：人之初，性本善。
善良是神賜予人的禮物，愛出者愛返，福往者福來。
行善，不用求福報，善良本身就是福報，懂得善良的人，他們的生活溫暖而快樂。
作惡，也不用懲罰，因為惡人的心永遠是冰冷的，沒有嘗過溫暖滋味本身就是悲哀。
一個人可以沒有不富貴，可以不知名，但若失去了善良，人生就失去了根本。
播種一份善良，讓人們在生活中感受到美好和幸福。
| 養好一顆寬容的心
因為懂得，所以慈悲。所有的寬容都是設身處地。設身處地地為別人想，也就懂了別人的難處。心裡也就柔軟下來，開始饒恕別人的過錯，原諒別人的過失。
寬容也有自己的底線，一味寬容，是一種軟弱。一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。
| 養好一顆謙卑的心
謙卑是一種眼界，懂得謙卑的人一定見過更大的世面，他們知道山有多高，水有多深，他們不會因為自己一點的成就就狂悖。
謙卑是一種力量，謙卑的心就像一株野草，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷，默默積蓄自己的力量。
謙卑是一種包容，山不辭石而成其高，海不辭水成其浩大。
王陽明說：人生大病，一個是懶，一個是傲。
謙虛一點，總沒有壞處。
人的第二風水：嘴
| 不揭人短
人活一張臉，樹活一張皮。沒有人不愛面子，傷了別人面子的人，也就傷了別人的心。打人不打臉，揭人不揭短。龍有逆鱗，觸之即死。
你讓別人沒面子，別人肯定要找回場子。瘸子面前不說短，胖子面前不提肥，“東施”面前不言醜。多個朋友多條路。
管不住嘴的人處處樹敵，人生之路，只能越走越堵。
| 不亂吹牛
趙國有一個方士好講大話，他自稱見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池聖母等等，已經活了幾千年了。
有一天，趙王從馬上摔下來，傷的不輕，醫生說，需要千年以上的血才能治癒，於是趙王就命令把方士殺了取血。
嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認為他是為了保命而撒謊，還是把他殺了。
很多人沒事兒就喜歡吹牛，好像不說大話顯不出自己的本事。
但是一旦別人信以為真，那可就要付出代價了。所以，千萬不要不知輕重，胡亂吹牛。
| 不說廢話
墨子曾回答他的學生子禽說：話說個沒完沒了有什麼好處呢？
比如池塘裡的青蛙天天叫，弄得口乾舌燥，卻從來沒有人注意它。
但是雄雞，只在天亮時叫兩三聲，大家聽到雞啼就知道天要亮了，於是都注意它。
在生活中，精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。
實踐證明，言之有物，正確把握好說話的分寸，才能夠給自己增添魅力。
人的第三風水：行為
| 不走捷徑
人生當然有捷徑，不需要付出多少努力，一下子就能把人擺渡到幸福的彼岸。但是捷徑走得多了，人就會失去攀登高山的能力。捷徑是一種取巧，而攀登是一種鍛鍊。
這個世界上，多的是崎嶇，而非坦途，能走的捷徑實在少之又少。高樓起於平地，大浪浮於海底，人生需要一點點積累。
崎嶇的路走的慣了，偶爾走一走捷徑，是行得通的。但捷徑走的慣了，再去走崎嶇的路，就是一片怨聲載道了。
| 不損人利己
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。從善如登，從惡如崩。向善很難，向惡很易。人與之間都是相互的，相互真誠，相互幫助。大家都不是傻子，你如何對別人，別人就如何對你。你以為你是賺到了，其實卻虧進去了自己的人格。
午夜夢迴，怕是也會遭到良心的譴責。
| 不佔小便宜
天下沒有免費的午餐，天上掉餡餅也不一定砸到你。所有的小便宜背後，一定是藏著更大的代價。時刻謹記，好事不會都讓自己趕上。不佔小便宜，是一種教養。左宗棠說，“好便宜者，不可與之交財”。
佔了小便宜，卻失去了大家的信任，得不償失。有時候，不妨讓人一步，人人心裡有桿秤，久而久之，大家會尊重你的為人。
吃虧是福，不佔小便宜，也是一種智慧。
小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德，全勝靠道
小勝靠力
相信大家對“愚公移山”的故事應該很熟悉了。
講的是北山腳下有個愚公，年紀將近九十歲了。
愚公看著太行、王屋兩座大山堵在那裡，進進出出實在不方便，於是便召集全家人商量，“我們盡全力剷平險峻的大山，好嗎？”
大家紛紛表示贊同。
愚公於是帶領兒子孫子鑿石挖土，用箕畚把土石運到渤海的邊上。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟嘲笑愚公的蠢，不料愚公長嘆一聲說：“你思想真是頑固啊，頑固到難以改變。我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子：子子孫孫是沒有窮盡的。”
後來，愚公的精神感動了天帝，於是命令誇娥氏的兩個兒子揹走了這兩座山，從此再沒有山岡阻隔了。
愚公的勝利，靠的是實實在在的一錘一鑿，沒有花哨的技巧，冬夏往返不曾厭棄，可謂是用人的力氣與自然抗衡，僅僅是靠汗水和意志鑄就的傳奇。
但是話說回來，愚公的勝利也有相當大的侷限性。
在古代戰爭裡，小兵只管打仗，作戰遇到問題了，他就會問伍長，伍長不知道，就會去問百戶，百戶會問千戶，千戶最後會去問將軍。
由此可以看出，將軍是一軍之核心，而小兵就是純靠蠻力向前衝、充當炮灰的角色。
小兵若是在某處殺死了個敵軍頭領，那就是他自己取得了個小勝利，得到的結果就是被提拔獎勵；但若是整支軍隊打勝了，那就是將軍指揮有方，於國於民都有大益處。
所以說，小勝靠的是氣力，如果想要更高層次的勝利，僅靠氣力也是不夠的。
貳
中勝靠智
古代兵家十分贊同“兵以計為先”，而這裡計謀的實質就是鬥智，即以智慧取勝。
《史記》中，記述了田忌賽馬的故事。
孫臏很清楚，如果不是動動腦子的話，田忌的馬是斷然賽不贏的，於是出主意用一場的失敗換取兩場的勝利。
於是便讓田忌拿自己第三等的馬去當炮灰，敗給人家排第一的馬；再拿自己最優良的馬去吊打人家第二的馬，拿自己排第二的馬去戰勝人家排第三的馬。
結果很令人驚喜，田忌大獲全勝。這就說明了實力很重要，但是實力懸殊也並不是不可戰勝的：要是有了智慧加持，即使身處不利也能翻身。
《水滸傳》裡有一段是燕青對任原的相撲描寫。
這個相撲，一來一往，最要說得分明，說時遲，那時疾，正如空中星移電掣相似，些兒遲慢不得。
當時燕青做一塊兒蹲在右邊，任原先在左邊立個門戶，燕青只不動彈。
任原見燕青不動彈，看看逼過右邊來，燕青只瞅他下三面。任原暗忖道：“這人必來算我下三面。你看我不消動手，只一腳踢這廝下獻臺去。”任原看看逼將入來，虛將左腳賣個破綻，燕青叫一聲：“不要來！”任原卻待奔他，被燕青去任原左脅下穿將過去。
大漢轉身終是不便，三換換得腳步亂了。燕青卻搶將入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直託將起來，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻臺邊，叫一聲：“下去！”把任原頭在下，腳在上，直攛下獻臺來。這一撲，名喚做鵓鴿旋，數萬的香官看了，齊聲喝采。
《水滸傳》中這段描寫使我們明白，中國古代的相撲與日本現在的相撲是有不同之處的，這便是，不完全是靠身材、靠力量取勝，還要用智慧、用技巧。
燕青身材比不得任原，但卻三下五除二把任原打倒在地，這說明蠻力在智慧面前並無立足之地。
叄
大勝靠德
長勺之戰前，曹判求見魯莊公，問魯莊公所認為可以一戰的三個條件。
其中第一條“衣食所安，必以分人”，因其恩惠所加，只在貴族，未及於民，所以曹判反對。
第二條“犧牲玉帛，弗敢加也”，只對天地神靈誠信，仍未及民，亦不足以戰。
只有第三條，“小大之獄，雖不能察，必以情”，這乃是為民辦好事，曹判認為這才是可以一戰的先決條件。
曹判論戰，他並不與魯莊公討論戰士數量、武器裝備，又或是戰鬥的具體謀略，而是著眼於統治者的仁德。
有了德，民心才會向背，所戰才能獲勝，畢竟“無民而能逞其志者，未之有也”。長勺之戰，魯國能以弱小的力量戰勝強大的齊國，就在於統治者的德行。
孔子也常說“為政以德”，只有把“德”重點突出，希望達成的政治軍事目標才能順利達成，“譬如北辰，居其所而眾星共之”也是指日可待了。
以德服人，以德取勝，方是上上之法。
肆
全勝靠道
老子《道德經》裡面的“道”，指的就是最根本的道理和規律，它都能與萬事萬物都構成關係，一通百通，以至於達到融通萬物的境界。
只有氣力，行事易魯莽激進，或有顧此失彼之患。所謂“蠻力不如巧力”便是此意；
只有智慧，雖能看破大局，胸有成竹，但是缺少行動力；
只有道德，做事會偏於軟弱無力，有了精氣神但沒有主心骨。
這就啟示了我們，若想要大獲全勝，“道”，其實是德、智、力之和。但這裡要注意的是，“和”不是簡單相加，而是相互補充，相互呼應，相互融通。
《孟子》中有言，“天時不如地利，地利不如人和”，這裡的“人和”無疑是最重要的。
但是孟子提出的天時、地利、人和三種影響事業成敗的因素，只有都具備，“域民”“固國”和“威天下”方可成為有可能實現的政治目標。
閱讀更多 陸家嘴金融網 的文章
