孔子曰：“仁者靜”，老子也說，萬物生於靜而歸於靜，“靜”，為什麼自古為聖人所推崇？
“仁者靜”，典出《論語·雍也》，仁者，多半性格深厚寧靜，如山。
諸葛亮在《誡子書》中也有這樣的表達：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
“靜”為何能致遠？“靜”能給人生帶來怎樣的改變？
靜，是少言多思
少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。晚清著名政治家、兩任帝師的翁同龢在一幅對聯中曾說過：每臨大事有靜氣，不信今時無古賢，這對我們每個人都是一種提示。一個人心緒不安靜下來就不能提高思想覺悟，不在艱苦環境中磨練就不能提高道德情操。而且，言多必失。有道是，三思而後行，三思而後言。即使是網絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人生厭的。
靜，是臨危不亂
《三國演義》中“空城計”的故事大家耳熟能詳。諸葛亮因錯用馬謖而失掉街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬奔向諸葛亮所在的西城。諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，他的軍隊只剩兩千五百名士兵在城裡。諸葛亮“乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”藉以退敵。
雖是小說家言，也足以給我們帶來深刻思考。諸葛亮面對危機，卻焚香操琴，沒有慌張。他安然自若而平靜，迅速判斷出對方主帥司馬懿對自己的高估與不敢輕視，上演了一出化險為夷的好戲。
我們沒有諸葛亮的智慧，但卻要有面對麻煩的靜心。“致虛極，守靜篤”，“守靜”是為了恢復心靈的清明 ，靜下來，梳理出最重要，也就是最根本的問題，其他的也就迎刃而解。 如果不靜心，只會讓自己一直處在忙亂當中。
靜，是遊刃有餘
《世說新語》中有這樣一則淝水之戰中謝安的記載。謝安和客人下圍棋，等待自己十萬軍隊與前秦七十萬軍隊作戰的消息。一會兒他的侄子謝玄從淝水戰場上派出的信使到了，他“看書竟，默然無言”，又慢慢下棋。客人問他戰場上的勝敗情況，謝安回答說：“小兒輩大破賊。”說話時的神色、舉動和平時沒有兩樣。
謝安在淝水之戰前，曾與主帥謝玄反覆謀劃，分析雙方的優勢劣勢，他從戰前的“圍棋賭墅”到戰後的“小兒輩大破賊”，自始至終一直採取極為冷靜的態度，這既穩定了人心，又對局面完全掌控。
常有人說，理想很豐滿，現實很骨感。現實的骨感是因為朝目標前進的過程中，偏離了既定的軌道，到最後變成了無力掌控。如果內心不靜，怎麼會抽絲剝繭尋找本質，又怎會考慮各種的可能？
平心靜氣處理好小事，面對大事就不至於慌亂；平心靜氣全方位的分析，才能掌控局面，按照自己的計劃前行。靜，是寵辱不驚
漢代劉向的《說苑》中有這樣一則記載，楚莊王大宴群臣，一直喝到日落西山點上蠟燭，忽然大風，將屋內蠟燭全部吹滅。此時一名武將乘燈滅之際，拉扯楚莊王妃子的衣服。妃子折斷了那位武將的帽纓，然後說將蠟燭點上，看誰的帽纓折斷了。楚莊王卻說，“今日與寡人飲，不絕冠纓者不懽。”要大家全都把帽纓折斷繼續喝酒。後來，在一次生命危機關頭，就是那位失禮的武將，拼著性命救出了楚莊王。
楚莊王的忍讓原諒，來自於他在混亂情況下的靜，所以做出了正確的判斷，掌控住了局面，所以他不僅化解紛爭，還贏取了人心。
在日常生活中，我們也會遇到許多突如其來的問題，如果忙亂應對，沒有方寸，只會火上澆油，使問題激化。《大學》中有這樣一句話 ,“靜而後能安,安而後能慮”。當眾人都在紛亂中時，靜往往能讓人快刀斬亂麻，平息紛爭，化解矛盾。
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