中元节，一个差点被历史遗忘的中国传统节日，据说有水的地方都在放河灯，我的家乡没有大河，况且估计纸船中点上明灯终究不安全。还是两刀道黄纸，一束鲜花，传统而又实在。
同样是鬼节，西方万圣节在中国火爆异常，而我们自己的中元节却渐被遗忘。
中华文明五千年，鬼文化贯穿整个历史。但我们却没有日本《百鬼夜行》这样系统的鬼怪图鉴，要知道，日本70%的鬼怪都起源于中国啊！
在国人的神话世界里，神仙与妖怪往往势不两立，而在日本人的神话世界，更多的则是魔怪同流。
先说说我国上古传说中的姑获鸟，这种九头鸟身的妖怪，是怨妇的化身，往往在夜间抱走人类的孩子，而日本神话中，姑获鸟却有抚育孤儿的现象，可见，同类妖怪在不同的地缘文化中，有着不同的存在意义。
九尾狐，我国古代民间传说中的生物，出自春秋战国时期的《山海经》，作为与王母一同出现的神兽，是祥瑞与子孙兴旺的象征。而传至日本后，具备了新的面貌，频繁地在善恶之间转化。
再如天狗，原是来自《山海经》中的犬怪，传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、道教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。
其实，日本文化广泛受汉文化影响，所以很多妖怪都起源于中国，《山海经》是中国历史最悠久、内容最丰富的妖怪大全，很多在日本成名的妖怪，姑获鸟、河童等，都是来自于此。
《山海经》大体成书于汉代早期，是中国志怪古籍，也是一部荒诞不经的奇书，全书现存18篇，保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。日本学者伊藤清司所著的《中的鬼神世界》一书，认为古人存在着内部世界与外部世界的分野，内部世界是人们熟悉的日常世界，外部世界是陌生的怪诞世界，也就是流行于世的妖怪传说，其中就有姑获鸟以及河童这两个著名的妖怪。
中国的妖怪文化并不流行，古代文学作品也偏向“现实主义”风格，妖怪经常是配角。到了现代，随着科学观念深入人心，科学技术推陈出新，妖怪文化更被限制了发展。
作为我国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，《西游记》从孙悟空出世，到唐僧师徒历经八十一难，赴西天求得真经，可谓魔幻现实主义的开创作品，而即使是作为反叛偶像的英雄——孙悟空，最终也不得不拜倒在无边的佛法之下。
《聊斋志异》在以妖写人方面也不落其后，所描绘的鬼狐花妖，社会性与自然性高度统一，写得狐有狐形、鬼有鬼态，苗生、葛巾、素秋、婴宁…… 无不显得意趣盎然。难怪王士祯说：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”
现在，有人在妖怪文化方面做大胆尝试，但《大圣归来》、《捉妖记》都没有掀起风潮，究其原因，还是因为没有好的故事体系和内容。
《大圣归来》讲述了五行山下沉寂五百年的孙悟空，被儿时的唐僧——江流儿误打误撞解除封印，在相互陪伴的冒险之旅中找回初心，完成自我救赎的故事。影片的世界观架构于《西游记》原著，进行了新的拓展和演绎，但最终未能脱离传统神话范畴。
《捉妖记》则讲述了在人妖混杂的世界里，怀有即将降世的小妖王的天荫，与降妖天师小岚如何面对各种妖怪，以及他们与小妖王之间的感情纠葛，他们的命运无疑是牵动人心的，但妖怪世界的架构方面过于单薄，不能不说是一种遗憾。
讲述中国传统妖怪的小说《妖怪客栈》，内容来自于《山海经》，是东方文化幻想小说的开创之作，作者杨翠在书中提到了许多我们一知半解、却非常有趣的妖怪。
民间常有“龙生九子，各有不同”的说法，龙王的第九子螭吻，原形是龙身鲤鱼尾的大妖怪，善于呼风唤雨的他，性格放荡不羁，作为“妖怪客栈”小老板李知宵的法术师父，一直默默保护着客栈，可谓深藏不露的幕后英雄。
传说中的另一个大能，就是姑获鸟的首领——十九星。虽然外界对姑获鸟有诸多不堪的传言，但在小说中，法力无边，能变幻成五彩大鸟的十九星，爱着自己的养子沈碧波，也爱着姑获鸟的栖息地羽佑乡。在被误解和被攻击时，十九星会如何取舍，答案就在《妖怪客栈》中，等待我们的揭秘！
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