文： 静怡苑•心灵乐园
无始以来
这些过程我们都已经历了无数次
并且每个人都经历过
只是我们现在忘记了而已
这一生
我们一定要把这些所学全都用上
当家人不理我们
对我们视而不见的时候
我们就要开始运用
各种各样的修法窍诀
对修行人来说，会在昏迷阶段出现光明，时间有长有短，《度亡经》中讲一般是3-4天。不过这个“天”是指禅定日的一天，师父在此处讲的这个时长是20分钟左右。
过了昏迷期就是真正的死亡。
我们从临终中阴到法性中阴，再到漂泊不定的中阴身、转世中阴，这四个阶段都会有一部分法界的显现，但光明的显现会越来越弱。我们证悟法性，通过法身往生的机会也就越来越小，最容易的是在第一个光明的阶段。
不过在临终中阴这一阶段还是有希望，概率比后面的法性中阴和转世中阴要高一些。
不同的师父有不同的说法。有些师父说这一阶段属于法性中阴，但有的师父又说的临终中阴，但这对我们而言只是名称而已，我们无需过于较真。总之我们大都要经历昏厥期，然后从昏迷之中醒来。
还有一种说法是，如果生前能够听三次中阴教法，那么死了以后往生的把握很大。多听几遍，可以让法义在相续中串习得更好，这对我们在弥留之际忆念临终窍诀有很大的帮助。
法性中阴会出现很多猛厉、恐怖的景象，在此之间的一段安静时光，我们或许还意识不到自己已经死了，那个时候的意形身不是我们真正的身体，就像在梦中的身体一样。
梦里面哪里会有真的身体呢？还不是我们的心创造的。中阴身的意身也是如此，这个阶段的意身和我们死前的样子是一样的，随着我们的中阴身不断变化，下一辈子如果要变狗狗，可能就会慢慢长出小绒毛、小耳朵……但在一开始，我们就和今生的样子一模一样，可以看到自己的家和亲人，意识不到自己已经死亡。
看到家里人在吃饭的时候没有摆放自己的碗筷，会觉得很难受。在叫家人名字的时候，他们没有反应，甚至会因此而骂骂咧咧、生气。由此，我们会有一些检验的标准，以判断自己是否已经是中阴身。
中阴身是有神通的，能够知道家人的想法。很多人以为做坏事可以神不知鬼不觉，但这只是自欺欺人而已。尤其是在家里有人过世以后，不要贪恋他们的财产，想的都是怎么样算计他们，而不是一心一意给他们超度，让他们得到最好的照料。如果是这样，其实是很不好的。
我们做任何事的发心，都逃不过中阴身的“法眼”。我们的家人并非个个都是非常慈悲、有菩提心的人，当他们知道我们满脑子都是想着怎样把他们的财产据为己有，他们会为此而伤心和愤怒。所以，活着的人要注意控制自己的心念。
换个角度来说，如果是我们自己死了，也不要有太多抱怨，因为死的时候，一个细微的念头也会对我们的去向产生非常大的转变，所以我们应尽量选择包容、原谅，学会发慈悲心、学会接纳一切，尽量让自己在三轮体空的状态中走，这样比较好。
那要怎么检验自己已经去世呢？
下面大概讲几点：
1.走到镜子前，或来到水井边，看不到自己的影子。
当我们察觉到有些异样的时候，可以到镜子前，或是水边看看有没有自己的身影。这里大家要注意一个问题，有可能在梦里，我们通过镜子看到自己变成林青霞，或是变得年轻，甚至大变模样，成了一个动物，或者蜘蛛侠……总之，当我们看到自己变样的时候，那可能是在做梦；如果发现自己没有影子，那我们就死了，这也是检验的一个标准。
我们现在可以确定自己没有死，但却无法确定在我们周围有没有中阴身。如果发现自己有成为中阴身的嫌疑，立刻去看看自己有没有影子，如果没有，赶快把死亡班学到的这些东西用上。索达吉堪布在讲课的时候也常常讲天龙八部什么什么的。我们也相信到处都遍布着这样的生命体。
2.在沙滩上行走没有脚印。
有可能在梦中，我们的脚印会变大、变小、甚至变成狗狗的脚印，或是其他奇怪的印子。总之，如果是有异常变化，大多是梦；如果没有脚印，那一般可以确定是死了。
这也是检验的一些方法。
3.听见奇怪的声音。
这在梦里也会出现。
很多亡灵都会试图回到自己的身体里面，这也是很多有灵魂出窍经历的人，在发现自己灵魂出窍时，大多也是这样的反应。如果发现自己已经死了，这样的灵魂出窍便是不可逆的，该怎样就怎样，就别再想着回到自己的身体里去。
如果开始没有意识到自己已经死亡，后来发现天空中没有日月。（记到以前师父到成都经常说：“你们成都的天就是中阴身的天。”后来才知道师父们的意思是，在成都常年看不见太阳和月亮，看来我们也是一群漂泊在中阴（怎么说也算是在生住中阴）的可怜生命，更应该随时随刻忆念三宝。
为什么中阴身的天空中没有日月呢？之前在学明增德的隐没次第时也讲过，白菩提从上面下降的时候消除了嗔心，红菩提从下面往上升的时候消除了贪心，到近德以后，明点消失，太阳和月亮也就消失了。很多修行人便可以通过看观自己内在的气脉明点观测天相，哪怕没有看日历，也能知道是初一还是十五，有没有日食和月食。因为我们的小宇宙与外面的大宇宙息息相关，甚至可以说是对应的。包括每一颗星辰，都与我们体内的每一个细微的脉有关联，外在的宇宙，是我们内在宇宙的一种投射。
唯识宗反复都在说，一切都是心，而密宗的修行人则可以直接体验到这一点。
看到亲友在哭泣，却对我们不搭理，吃饭的时候也不摆自己的碗筷，我们就真的应该去检验一下了。
其实，无始以来，这些过程我们都已经经历了无数次，并且每个人都经历过，只是我们现在忘记了而已。这一生，我们一定要把这些所学全都用上，当家人不理我们，对我们视而不见的时候，我们就要开始运用各种各样的修法窍诀。
许多人会说，我们学了六道轮回，虽说会经历各种各样的痛苦，但转世以后，前世所经历的痛苦便被我们忘得一干二净，既然如此，那我们还有什么必要去学习什么轮回，什么前世今生呢？
虽然说我们大多数都记不住前世发生的事情，但今生我们去世以后，这个相续堕入地狱，是会感受到非常真切且强烈的痛苦的，我们是要对这个相续所感受的痛苦负全部责任的。很多人都说，我没有必要为我的来世负责，反正那是另一个生命。医学上也说，每隔七年，人身体的细胞会全部换新一遍，再过七年，我们的想法也和如今不再相同，那时候的我们完全是另外一个人，从佛教刹那相续的角度来说，每一刹那的我们都是崭新的，既然如此，我们为何还要买养老保险呢？
我们现在不断为一千年以后做准备，因为就像宗萨仁波切说的，我们买的衣服数量，就像自己要活一千年一样。
有的女孩子就有这样的经历吧，只要自己喜欢的衣服，便要买两件以上，害怕有一件穿破了，另一件还可以顶上，可衣服却从来没有被穿破过。一方面，我们似乎觉得自己会长命百岁、万寿无疆；另一方面，我们又在不断为年老的自己做打算，但迈过老年的下一步，我们却不愿意去作准备。
其实这是一种很愚痴的做法。比如有一个人从来没有进过监狱，但有一天他想做犯法的事儿，朋友便劝诫他，犯了法要坐牢。他却说，反正我现在看不到监狱，现在该犯法就犯法。直到他有一天被捕入狱，才知道确有其事，但是后悔已经来不及了。
不过，平台君也知道，有很多师兄都想去说服身边不信轮回的亲朋好友，但有一种人，无论你给他列举再多例证——现在美国科学家、心理学家通过研究发现了很多有关前世今生的案例，并整合出版成书，但有的人还是不愿相信，对于这种人，多说无益。
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