文： 靜怡苑•心靈樂園
無始以來
這些過程我們都已經歷了無數次
並且每個人都經歷過
只是我們現在忘記了而已
這一生
我們一定要把這些所學全都用上
當家人不理我們
對我們視而不見的時候
我們就要開始運用
各種各樣的修法竅訣
對修行人來說，會在昏迷階段出現光明，時間有長有短，《度亡經》中講一般是3-4天。不過這個“天”是指禪定日的一天，師父在此處講的這個時長是20分鐘左右。
過了昏迷期就是真正的死亡。
我們從臨終中陰到法性中陰，再到漂泊不定的中陰身、轉世中陰，這四個階段都會有一部分法界的顯現，但光明的顯現會越來越弱。我們證悟法性，通過法身往生的機會也就越來越小，最容易的是在第一個光明的階段。
不過在臨終中陰這一階段還是有希望，概率比後面的法性中陰和轉世中陰要高一些。
不同的師父有不同的說法。有些師父說這一階段屬於法性中陰，但有的師父又說的臨終中陰，但這對我們而言只是名稱而已，我們無需過於較真。總之我們大都要經歷昏厥期，然後從昏迷之中醒來。
還有一種說法是，如果生前能夠聽三次中陰教法，那麼死了以後往生的把握很大。多聽幾遍，可以讓法義在相續中串習得更好，這對我們在彌留之際憶念臨終竅訣有很大的幫助。
法性中陰會出現很多猛厲、恐怖的景象，在此之間的一段安靜時光，我們或許還意識不到自己已經死了，那個時候的意形身不是我們真正的身體，就像在夢中的身體一樣。
夢裡面哪裡會有真的身體呢？還不是我們的心創造的。中陰身的意身也是如此，這個階段的意身和我們死前的樣子是一樣的，隨著我們的中陰身不斷變化，下一輩子如果要變狗狗，可能就會慢慢長出小絨毛、小耳朵……但在一開始，我們就和今生的樣子一模一樣，可以看到自己的家和親人，意識不到自己已經死亡。
看到家裡人在吃飯的時候沒有擺放自己的碗筷，會覺得很難受。在叫家人名字的時候，他們沒有反應，甚至會因此而罵罵咧咧、生氣。由此，我們會有一些檢驗的標準，以判斷自己是否已經是中陰身。
中陰身是有神通的，能夠知道家人的想法。很多人以為做壞事可以神不知鬼不覺，但這只是自欺欺人而已。尤其是在家裡有人過世以後，不要貪戀他們的財產，想的都是怎麼樣算計他們，而不是一心一意給他們超度，讓他們得到最好的照料。如果是這樣，其實是很不好的。
我們做任何事的發心，都逃不過中陰身的“法眼”。我們的家人並非個個都是非常慈悲、有菩提心的人，當他們知道我們滿腦子都是想著怎樣把他們的財產據為己有，他們會為此而傷心和憤怒。所以，活著的人要注意控制自己的心念。
換個角度來說，如果是我們自己死了，也不要有太多抱怨，因為死的時候，一個細微的念頭也會對我們的去向產生非常大的轉變，所以我們應儘量選擇包容、原諒，學會發慈悲心、學會接納一切，儘量讓自己在三輪體空的狀態中走，這樣比較好。
那要怎麼檢驗自己已經去世呢？
下面大概講幾點：
1.走到鏡子前，或來到水井邊，看不到自己的影子。
當我們察覺到有些異樣的時候，可以到鏡子前，或是水邊看看有沒有自己的身影。這裡大家要注意一個問題，有可能在夢裡，我們通過鏡子看到自己變成林青霞，或是變得年輕，甚至大變模樣，成了一個動物，或者蜘蛛俠……總之，當我們看到自己變樣的時候，那可能是在做夢；如果發現自己沒有影子，那我們就死了，這也是檢驗的一個標準。
我們現在可以確定自己沒有死，但卻無法確定在我們周圍有沒有中陰身。如果發現自己有成為中陰身的嫌疑，立刻去看看自己有沒有影子，如果沒有，趕快把死亡班學到的這些東西用上。索達吉堪布在講課的時候也常常講天龍八部什麼什麼的。我們也相信到處都遍佈著這樣的生命體。
2.在沙灘上行走沒有腳印。
有可能在夢中，我們的腳印會變大、變小、甚至變成狗狗的腳印，或是其他奇怪的印子。總之，如果是有異常變化，大多是夢；如果沒有腳印，那一般可以確定是死了。
這也是檢驗的一些方法。
3.聽見奇怪的聲音。
這在夢裡也會出現。
很多亡靈都會試圖回到自己的身體裡面，這也是很多有靈魂出竅經歷的人，在發現自己靈魂出竅時，大多也是這樣的反應。如果發現自己已經死了，這樣的靈魂出竅便是不可逆的，該怎樣就怎樣，就別再想著回到自己的身體裡去。
如果開始沒有意識到自己已經死亡，後來發現天空中沒有日月。（記到以前師父到成都經常說：“你們成都的天就是中陰身的天。”後來才知道師父們的意思是，在成都常年看不見太陽和月亮，看來我們也是一群漂泊在中陰（怎麼說也算是在生住中陰）的可憐生命，更應該隨時隨刻憶念三寶。
為什麼中陰身的天空中沒有日月呢？之前在學明增德的隱沒次第時也講過，白菩提從上面下降的時候消除了嗔心，紅菩提從下面往上升的時候消除了貪心，到近德以後，明點消失，太陽和月亮也就消失了。很多修行人便可以通過看觀自己內在的氣脈明點觀測天相，哪怕沒有看日曆，也能知道是初一還是十五，有沒有日食和月食。因為我們的小宇宙與外面的大宇宙息息相關，甚至可以說是對應的。包括每一顆星辰，都與我們體內的每一個細微的脈有關聯，外在的宇宙，是我們內在宇宙的一種投射。
唯識宗反覆都在說，一切都是心，而密宗的修行人則可以直接體驗到這一點。
看到親友在哭泣，卻對我們不搭理，吃飯的時候也不擺自己的碗筷，我們就真的應該去檢驗一下了。
其實，無始以來，這些過程我們都已經經歷了無數次，並且每個人都經歷過，只是我們現在忘記了而已。這一生，我們一定要把這些所學全都用上，當家人不理我們，對我們視而不見的時候，我們就要開始運用各種各樣的修法竅訣。
許多人會說，我們學了六道輪迴，雖說會經歷各種各樣的痛苦，但轉世以後，前世所經歷的痛苦便被我們忘得一乾二淨，既然如此，那我們還有什麼必要去學習什麼輪迴，什麼前世今生呢？
雖然說我們大多數都記不住前世發生的事情，但今生我們去世以後，這個相續墮入地獄，是會感受到非常真切且強烈的痛苦的，我們是要對這個相續所感受的痛苦負全部責任的。很多人都說，我沒有必要為我的來世負責，反正那是另一個生命。醫學上也說，每隔七年，人身體的細胞會全部換新一遍，再過七年，我們的想法也和如今不再相同，那時候的我們完全是另外一個人，從佛教剎那相續的角度來說，每一剎那的我們都是嶄新的，既然如此，我們為何還要買養老保險呢？
我們現在不斷為一千年以後做準備，因為就像宗薩仁波切說的，我們買的衣服數量，就像自己要活一千年一樣。
有的女孩子就有這樣的經歷吧，只要自己喜歡的衣服，便要買兩件以上，害怕有一件穿破了，另一件還可以頂上，可衣服卻從來沒有被穿破過。一方面，我們似乎覺得自己會長命百歲、萬壽無疆；另一方面，我們又在不斷為年老的自己做打算，但邁過老年的下一步，我們卻不願意去作準備。
其實這是一種很愚痴的做法。比如有一個人從來沒有進過監獄，但有一天他想做犯法的事兒，朋友便勸誡他，犯了法要坐牢。他卻說，反正我現在看不到監獄，現在該犯法就犯法。直到他有一天被捕入獄，才知道確有其事，但是後悔已經來不及了。
不過，平臺君也知道，有很多師兄都想去說服身邊不信輪迴的親朋好友，但有一種人，無論你給他列舉再多例證——現在美國科學家、心理學家通過研究發現了很多有關前世今生的案例，並整合出版成書，但有的人還是不願相信，對於這種人，多說無益。
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