河洛大鼓，河南漢族地方曲種之一，一種以說、唱為藝術表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統音樂。當地人都稱河洛大鼓為"說書"，至今在洛陽一帶常把"說書唱戲"聯在一起。
河洛大鼓，起源於清末民初，是在洛陽琴書的基礎上發展起來的。洛陽琴書舊稱"琴音"，早期的伴唱樂器是我國傳統的七絃古琴。洛陽琴書早期演唱方式多為閉目坐唱，其唱腔委婉細膩，字少腔多，節奏緩慢拖沓，其演唱書目也多為才子佳人悲歡離合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商紳和文人之間傳唱，詞曲典雅，流入民間後，改稱"琴書"，其琴也改為揚琴。
據洛陽地方誌記載，河洛大鼓形成過程和初創時間為:清末以前，洛陽城鄉流傳較廣的曲藝形式稱"琴書"。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學藝，學會了當地的"鼓兒詞"。並與洛陽方言琴書結合後，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。
表演形式不拘場地大小，或田間村頭、劇場舞臺均可，不要化妝、不要道具，全憑演唱者一人用語言來敘事寫人。表演時，演唱者站在桌前，一手搖響鋼板(銅板)，一手敲響書鼓，伴奏者有一人、兩人、三人、四人不等，樂器以墜胡為主，伴以琵琶、二胡、三絃，在那鄉村山野之間，清風明月之下，戰鼓咚咚，琴絃 錚錚，鋼板叮叮，讓人銷魂。
逢紅白喜事不請"響器"(吹打樂器)請"願書"，是當地村民已沿襲多年的習俗。求一家平安請書叫"平安書";娶媳婦請書叫"紅書";毛娃過生日待客請書叫"面書";老人做壽請"壽書";還有"掛鞭書"、"立碑書"等名目繁多的各種書場，河洛大鼓成了人民生活不可缺少的內容之一，所以當地從事河洛大鼓的藝人很多，鼎盛時期就有一、二百餘人。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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