有人說，如果讓孔子來過現在的教師節，他是個不合格的老師！
因為他的升學率太低。他弟子三千，賢人七十二，傑出者十人。也就是說三千學生裡，考上重點大學的才十個人，即2.4%的升學率。
因為他不熱愛崗位，動不動就去出國開講座，一有機會就想跳槽去從政。
他還違反師德規範，公然向學生索要錢物：“交十條幹肉，我就給你教知識。”
甚至還辱罵學生：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！”
可就是這樣的一個人，打破了教育壟斷，開創私學先驅，成為了中國最早的老師。
有教無類
春秋末期，是一個動盪的時代，也是一個人才緊缺的時代。
孔子在這樣的時期，提出了“有教無類”。選擇了傳授知識，成為我國曆史上最早的一位教育家。
“有教無類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。
孔子弟子三千來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商就是孔子的弟子。
孔子弟子還分別來自不同的階層。有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子;也有來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。
平民教育更能體現孔子“有教無類”的精神實質。
而孔子所說:“
自行束脩以上，吾未嘗無悔焉。”這便是孔子對“有教無類”的實踐。同時，孔子的教育活動，結束了過去貴族壟斷的“官府之學”，開始了學問的私家傳授。
所謂“學術下庶人”，正是從孔子開始的。
你說，孔子配不配被稱為中國的第一個老師？
因材施教
因材施教最先是孔子對學生實施的教學方法，先是對學生有充分的瞭解，再因材施教，讓學生們各盡其材，有所進步。
同樣是一個“仁”。不同的弟子在孔子這裡就會得到不同的答案。
孔子對得意弟子回顏說：“克己復禮為仁。 ”
這也是“仁”字最權威、最經典的解釋了。
顏回一聽便心領神會，又問其具體條目。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
孔子對子貢說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
子貢利口巧辯，有志於仁，每天想要博施濟眾，但眼高手低，不知從何做起。孔子教他應該從自身做起，可以說教給子貢一個“仁之方”。
孔子對司馬牛說：“仁者其言也訒。”
意思是說，有仁德的人說話遲鈍。司馬牛問的是“仁”，而孔子答的卻是“仁者”。因為司馬牛多言而浮躁，孔子是在告誡他，促使他以後注意改正缺點。
孔子對“仁”的不同解釋，都是根據學生的不同情況回答的，學生可以具體到自身。這是一種有效的教育方式。
你說，孔子是不是個有教育方法的好老師？
我非生而知
孔子從來沒有認為他自己是“上智”的，而且也沒有說過哪一個人是“上智”的，他甚至認為堯舜也會有錯誤。
他說:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子非常注重學習，認為人的知識來源於學習。
孔子主張學習的知識大體上有兩個方面:
一是從學習古代文獻和典章制度方面得來的知識，這可以說是歷史知識。所以他通過《詩》《書》《禮》《樂》等文獻來教育學生。
二是從現實生活方面得到的知識，這可以說是現實的知識。
最著名的一個故事就是：孔子和他的學生一起坐車回鄉，一個小孩在路上用磚石泥土做了一個城池，擋住了去路。
孔子要小孩給他讓一下路，小孩卻說：“先生，車應該給城池讓路，而不是讓城池給車讓路，你說是嗎?”孔子聽了，大吃一驚，感慨地說：“三人行必有我師!”
你說，孔子是不是學到老的好老師呢？
學而不思則罔，思而不學則殆
孔子還從教育實踐中總結出“學”和“思”的關係。
“學”是學習別人的經驗和從現實生活中學習，“思”是把別人的經驗和從現實生活中學得的東西通過思考加以消化，讓它成為自己的知識。
所以他說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
只學習前人的知識而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正確與錯誤。只憑空思想而不學習和利用前人的知識經驗，那就會一無所成。
孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。
師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”
過了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的志趣呢。”
又過了一段時間，師襄子說，“已經熟習其中的志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”
孔子默然沉思，良久後說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”
師襄子離開座席連行兩次拜禮，說：“我老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”
這就是孔子對學和思的實踐。你說，孔子不是個好老師嗎？
孔子一生所收弟子三千多人，三千多人脫盲是個什麼概念?
這三千人再收弟子，弟子再收弟子呢?
所以尊孔子為聖人是很應該的，在中國文化的傳承與發揚上，孔子功不可沒。
你說孔子還不是好老師嗎？
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