王老吉96
我覺的莫言說的這話一方面是對於魯迅《阿Q正傳》的高度評價，也有一點謙虛意味。
作為一個漢語言文學畢業的人來說，對於魯迅和莫言還是比較熟悉的。莫言和魯迅寫的文章我認為都是很好的，甚至我感覺莫言的寫作功底還要高魯迅一籌，那莫言相比魯迅不足在什麼地方呢？我覺得是文章的高度，也就是他站在什麼立場。魯迅的年代是風雨飄搖的民國初年，各種矛盾，各種鬥爭，而魯迅的率性和正義成為了那是的旗幟，引領著人們向光前進。
莫言是個人仇恨的抒發，對生命偉力的張揚，對民族精神的讚揚。莫言與魯迅的的差別，不是文筆，而是是否代表那個時代的最強音。這種深邃的性質完全可以對比兩人作品得出結論。
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。
《阿Q正傳》的深刻之處在於它不僅暴露了二十世紀初中國國民的弱點，而且也揭示了民族衰敗的根源。阿Q的失敗不僅是國民性的失敗史，也是民族的失敗史。通過阿Q這個典型，魯迅揭示了辛亥革命時期中國社會的基本矛盾，同時也滲透了作者對民族和人民偉大的愛。
《阿Q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象徵。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。 阿Q時代屬於過去，但阿Q性格包含的內容並未絕跡，所以現在阿Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
我瞭解到莫言比較出名的一部著作《紅高粱家族》，這是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，被譯成近二十種文字在全世界發行。他在《紅高粱家族》中創造了他的文學王國“高密東北鄉”，通過“我”的敘述，描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的舞劇。“我”的家族裡的先輩們，爺爺、奶奶、父親、姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著讓子孫後代相形見拙的傳奇般的愛情故事。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力、令人歎服的感覺描寫，並以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。
坦白的說，兩人都是有深刻感悟的人，黑洞一樣的深邃。魯迅先生處在一個整個民族不幸的時代，一個為改變這種不幸而湧現出很多巨人的時代，太多不幸讓他有觀察感受事物的豐富多面性，在雜亂中找到方向，這就註定他的陳述是有高度的，有力量的，又有隱蔽性的，純粹的為引人自醒的正能量。莫先生出生在他認為的伸出手掌看不見五指的時代，一個被太陽灼照的年代。而那個年代離我們並不遠，一個不能藏汙納垢的時期。一個政治，經濟，軍事，自然都相當嚴峻的年代，綜合這麼多嚴峻的因素的年代，而把這些因素的作用歸結給一個人，他仇恨這個人，這種仇恨變本加厲日積月累成為他堵塞良心與客觀的視角，如同癌瘤，他又把這癌瘤歸結為那個人強給予他的。魯迅與莫言的深邃本質區別在於魯迅是率性的正義，莫言是積慮的個人仇恨。一個是光明的吶喊，一個是黑暗的扭曲。這種深邃的性質完全可以對比兩人作品得出結論。
歷史青櫻
魯迅是著名的文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。魯迅一生，在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古典校勘與研究等多個領域均有重大貢獻。在國際上被譽為＂二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家＂。《阿Q正傳》是部中篇小說，創作於1921年底，是魯迅小說的代表作。它的發表，有著特定的政治、經濟和文化背景。
《阿Q正傳》，以辛亥革命前後中國的農村為背景，以流浪僱農阿Q為人物典型，批判了當時中國社會的封建、保守、庸俗、腐敗等特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。《阿Q正傳》的寫作特點有：一是深刻逼真的心理表現。為此，作者採用了多種多樣的寫作手法，使阿Q這個人物更加豐富多彩，入木三分。二是巧妙運用象徵手法。他把末莊寫成一個全中國的縮影，把阿Q的遭遇更寫成了無數貧苦農民苦難命運的象徵。因此，象徵的形式便是貫穿整部小說的一個基本因素。三是犀利的幽默和諷刺。主要體現在魯迅擅長的＂議論＂文風，在這部小說中恰到好處地得到發揮和運用，使主題更為突出，人物形象刻畫更為生動。
《阿Q正傳》列為我國現代文學的經典之作，亳不為過。莫言說願用他的所有作品換一部《阿Q正傳》，一方面充分表達他對中國現代文學奠基人魯迅先生的崇敬和尊重；充分表達他對《阿Q正傳》這部作品的至高評價。另一方面也充分顯示莫言本人的謙謙君子的風度；充分顯示莫言在文學領域將以＂百尺竿頭，更上一層樓＂的姿態，寫出更好作品的決心。其實，魯迅與莫言就小說創作而言，是各有風格，各有其長的。而且由於各自寫作的時代背景不同，各自的人生歷練不同和各自的文學素養不同，寫出來的小說，在思想高度、文字力度及作品深度上會有差異存在的。這是在所難免也是不能簡單類比的。本人認為，莫言為我國現當代文學巳經作出了重要貢獻，而且也堅信莫言將創作更新更好的作品，為中國的文學寶庫增光添彩。
玉堂行佛人
魯迅的，阿q正傳，是中國文學發展史上的一個里程碑，其創藝術和思想藝術達到現代文學的頂峰，成功地將阿q的形象，塑造成封建官僚小生產社會的國民內在形象，其意義重大，影響深遠，魯迅先生生不愧於中國人民，死不愧於中華民族魂的偉大稱號，前無古，後難繼，為中國現代文學的頂峰，後人很難逾越
真真月無光
這真不像一個名作家說的話，魯迅的作品，你用甚麼換？你有魯迅的頭腦嗎？可笑至極……！
深深海846
還算這個少言先生有點兒自知之明，知道自己作品幾斤幾兩。說句本心的，不倚輕倚重的，不靠邊站的，客觀的公正的大實話。這個先生的大部頭，長篇贅述的大作，實在沒有魯迅短篇小說那麼耐人尋味，回意無窮。一個阿Q，多有特色，讓三，二代國人不忘其形象。我上中學，偶爾讀到《魯迅短篇小說集》，竟五十多年記住。一說近代大家，便知魯迅；一道魯迅，腦海忽而浮現阿Q這個底層人物，活龍活現，極有個性。建國初時，甚至文革歲月，讀書人盡知這個阿Q。
其實，魯迅筆下平民形象，不只阿Q，還有孔乙己，還有潤土，還有祥林嫂……。個個栩栩如生，形象豐滿，有血有肉，寫的自然，並不牽強附會。不怕不識貨，只怕貨比貨，少言先生紙上人物會相形見拙矮小多了，經不住歷史洗煉的。潤土多好，多可愛，多憨厚。聽說其後裔孫子章貴從家鄉《魯迅紀念館》退下來。繼續幹文化營生。
現時社會，不知什麼緣故，人的口袋倒是充盈鼓鼓。但審美觀可就偏頗了，不敢苛同。對魯迅稍有微詞，一味鼓躁。對那些不三不四的，通章寫性，整篇充滿銅臭味的文心雕龍，反倒吹捧有加，唯恐說慢怕無讚美之詞，實在可悲。依我個人看法。在現代，還未見有魯迅一般的人物。但話又說回來，只怕有了，文章在今天大約也不受用。魯迅的話，多麼犀利，有錢有頭面俱是厭惡的，三言二語會刺痛他們的短板，脆弱的心。
少言先生的語言情節，符合外國人的舌尖，特別是大獎評審老爺。我思想，或許其間有某些政治的文化屬性，為了文化浸透或者侵入，藉助小說，也未可知。然而，國人心明眼亮，是盡知的，糊弄是糊弄不去了的。
說來說去，作為世界性的諾獎得主，不管外國老爺打什麼主意，本土的人，終於第一個衝上領獎臺，到底還是爭足了顏面。也旦來旦去，一個大獎者說願意用所有作品換未得過什麼獎魯迅先生一部《阿Q正傳》，勇氣實在夠大。這就值得什麼來著，流行語：點贊。
文學這東西，很奇怪。魯迅先生承前啟後，加冕文化旗手。他倒是真正少言，誰見過他長篇了。只知短小精悍，一篇篇，一章章，入骨入木三分，句句推敲，力圖將可有可無的東西刪去，留下精華去閃光。人道說，胡椒一粒，冬瓜一個。莫言先生或許知道說多了，與其魯迅莫言卻是演說包場，滔滔不絕。少言先生筆下，無不充斥性的敘述大惹眼球，故土的一方，白茫茫一片真乾淨；一群鄉民掙扎著，陽光不待見。所以說此等自我菲薄之言，世界之大，無奇不有。以一個站在光環之下的名人，說出這番話，值到深思，至於什麼用意，就難以推測。權且聽聽看看，不須在意上心。
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《阿q正傳》是文豪魯迅的經典著作中具有代表性其中之一，莫言這樣說是沒問題的，既能表現出對前輩致敬，又能保持謙遜的態度，雖然通過文字出產的文學作品方向不同，我能感覺莫言有一顆向魯迅看齊的心！
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。阿Q是一個農村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，遊手好閒。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂
魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特徵和整個中國人的某些人性弱點，阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與醜惡，是當時民眾痛苦生活的縮影！
能成為經典不是隨便就可以的！雖然莫言得到諾貝爾文學獎，超越魯迅是不可能的，但是我們不能否定莫言的的文學作品成就。
莫言對於現當代文學貢獻很大，我們所熟知的作品《紅高粱家族》，《豐乳肥臀》《生死疲勞》，《蛙》太多太多，所以獲獎很符合民意！
他自1980年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。
莫言喜歡大篇幅寫景，寫景中肆無忌憚的使用通感，用混亂的色彩進行渲染，叫人看著觸目驚心。小說裡大量運用了意識流的手法，包括內心獨白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯想等等！
都是人物啊！
美好生活發現者
看到這個問題，誠惶誠恐中，因為他們是真正的大師。
哪一部小說能讓幾代國人一直處於反省自責中？----《阿Q正傳》！
哪一部小說的主人公的行為明明很好笑，但看的人卻不敢笑？----《阿Q正傳》！
哪一部小說精準的描述了趙家人對平民的看法？----《阿Q正傳》！
哪一部小說精準的描述了平民對趙家人的看法？----《阿Q正傳》！
……
把黑色幽默運用得登峰造極還有星爺的電影，我看了又看，越看越想看，但是《阿Q正傳》我不敢多看，每看一遍，我都得每天晚上七點準時打開電視機，連續365天。
看！我也會精神勝利法的。
六界播報
莫言是謙虛了。魯迅就是活到一百歲，寫書寫到九十歲，也寫不出諾獎作品。魯迅的作品以辱罵諷刺現實中他看不慣的人和事別為主（他本人也有很多缺點和不足），沒有缺陷，沒有弊端的完美理想社會是不存在的。所以周老先生的作品缺乏深度。他是被政客利用的工具。
留住安
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一人漂天涯
我認為莫言還是取代不了魯迅的，首先魯迅是建國後最推崇的民國文學家，從魯迅文章大量入選學生課本就能看出來，雖然隨著時代更替，據說現在已經去除了很多了，到底為什麼，我想大家都也參的明白，當然魯迅只所以在目前國內有這麼大的廣闊的知名度，和d z者的推崇也是分不開的，這點莫言就不具備了，莫言的知名度主要是靠諾貝爾文學獎的獲得而傳播開來的，當然沒獲得前也有一定知名度，當然不可同日而語的。
單就作品而言他們兩個有共同之處的都是批判性的，但是魯迅塑造了幾個鮮活的人物形象，這些形象當時有，現在會有，以後也會有，這點莫言就略遜一籌，兩個人是不同時代的人，所以批判的東西也有所不同，魯迅其實主要成就是雜文，而莫言基本都是長篇小說，所以也不同，當然同為比較偉大的文學家，他們兩個都是值得尊重的，莫言，莫言現在就是要我們莫言，所以不可能有當代魯迅的。
一人漂天涯
現在的讀書人有幾個在讀莫言的作品，中國像莫言的水平多多的是，而魯迅中國只有一個，世界也只有一個。《阿Q正傳》是魯迅的力作，每讀一邊都有新意。阿Q的精神勝利法家喻戶曉！
