1.口有蜜腹有劍。
——《資治通鑑·唐紀·玄宗天寶元年》
【譯】口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內心裡卻刁鑽歹毒得像劍一樣利。
2.用人如器，各取所長。
——《資治通鑑·唐太採貞觀元年》
【譯】使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。
3.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
【譯】 賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
4.忍小忿而存大信。
——《資治通鑑·唐紀八》
【譯】忍住個人小的忿怒，而堅持法律大的信用。
5.丈夫一言許人，千金不易。
——《資治通鑑·唐紀》
【譯】大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
6.英雄無用武之地。
——《資治通鑑·漢獻帝建安十三年》
【譯】雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
7.盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則闇。
【譯】聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊塗。
8.聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者,謄日損而禍至。
【譯】常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱讚，聲譽就會日益受到損害而災禍就會降臨。
9.驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。
——《資治通鑑·太宗貞觀十二年》
【譯】富貴會產生驕奢，疏忽會導致禍亂。
10.幣厚言甘，人之所畏也。
——《資治通鑑·晉紀》
【譯】厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應當畏懼警惕的東西！
11.責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。
【譯】做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也得到了加強。
12.知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
【譯】知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
13.夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之…
【譯文】信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不欺騙四方鄰國，善於治國者不欺騙人民，善於治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之…
14.法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
【譯文】法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，嚴格執法，無所迴避，這樣才能使所有的人都不敢依仗權勢而觸犯法律。
15.國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。
【譯文】“國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。”憤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，爭鬥是細枝末節。那些致力於戰伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。
16.君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。
【譯文】君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。
17.行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。
【譯文】即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去幹。
18.任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。
【譯文】重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，掌權的並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故。
19.無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。
【譯文】如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝幹也就會墜毀了。
20.正女不從二夫，忠臣不事二君。為女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則?大節已虧故也。
【譯文】正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使再才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什麼緣故呢?因為大節已經虧缺了。
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