下排村藏語為尚尤，
北鄰黃河，
南接下劉屯村，
西靠山坪臺，
東鄰下馬家村、
格爾加村。
當柴溝自南向北匯入黃河，
期間連接了眾多的村落，
而下排村就是其中之一，
由於它處於當柴溝最北段，
因此被稱為下排。
貴德縣位於青海省東部，海南藏族自治州東南部，地處黃河上游龍羊峽與李家峽之間，上有龍羊峽鎖關，下有松巴峽守戶。其境域東以神保山脈之分與尖扎為鄰；黃河以北以拉脊山為界別與化隆、湟中為鄰；北以索格山脈之分與湟源、共和為鄰；西以巴卡臺之分與共和為鄰；西南以哇什灘沿之分與貴南為鄰；南以直亥山脈之分與澤庫、同仁為鄰。縣境四面環山，形似金甌，中央平川開闊、土地肥沃、氣候宜人，黃河自西向東橫貫縣境中部。而下排村就在貴德縣境中西部，距縣府駐地河陰鎮3公里的河西鎮。
下排村共有兩個社，從村中主幹道，南北分開，南部為一社，北部為二社。一社藏語為貢麻，意為上部，二社秀麻，意為下部。樹是村莊的歷史，是我們此次調查的重點之一，在這裡，樹圍一米多的參天大樹在道路兩側，田間地埂都隨處可見。這是因為地處盆地、臨近黃河的天然地理條件，讓下排村的氣候保持溼潤、溫暖，因此，在這裡，白楊樹在經過20年的生長之後就會變成參天大樹。
山坪臺是文昌宮的靠山，位於村莊西部，因山頂開闊而得名。《安多政教史》雲："貴德地區地方神的神廟，位於日安德吉溝的溝口，這座廟的後山，遠看象個寶座，所以被稱為'赤尕'寶座臺。"而關於貴德地名的來歷，當地藏族人確信是源於該山，因為藏語中貴德稱為"赤尕"，而蓮花寶座藏語稱為"赤"，柱子藏語稱"尕"，再加上該山裡面藏有四根金柱的傳說，就更加讓當地人引以為豪。因此，山坪臺除了山頂寬闊的特點之外，還被賦予了聖神的光環。
走上山坪臺俯瞰整個村莊，依稀可見的傳統民居隱於一片樹的海洋。環顧四周，清清黃河從它腳下經過，黃河北邊的丹霞地貌一望無盡，文昌宮、中華祈福輪、南海殿等貴德旅遊聖地淨收眼底。放眼望去，高樓林立的貴德縣城在這樹的海洋中尤為明顯。張開懷抱，在享受這人間美景的同時，不禁讓人感嘆這大自然的神工鬼斧。
在山坪臺之上，有一座十三個瑪尼堆一字排開組成的十三母子俄博。其中一字兩邊是兩個大瑪尼堆，中間十一個為小型瑪尼堆。關於十三母子俄博的形成，當地有一個耐人尋味的故事。相傳，尚尤村自古少男丁，說來也怪，這一年村中一連出生了12個男孩，而這12個男孩也沒有辜負村民對他們的期望，成人之後有的能說會道，專幫別人打官司；有的則身強力壯，保護著整個村莊的安危。因此，人們為了紀念他們，就在這塊"蓮花寶座"上為他們修建了俄博，世代供奉。
村莊的母親河
蜿蜒而又清澈的黃河從源頭流下，在經過這個古老的村落時留下了它優美的一幕，而這也是下排村最大的自然景觀之一。自古人們就有依水而居的傳統，下排村也不例外，黃河在給村莊帶來優美風景的同時，也養育了生活在這片熱土上的兒女。
古時，村中沒有自來水，黃河水便成了村民理想的水源。那時，木柴是人們取暖、做飯必不可少的燃料，而砍柴就要去遠在10公里外的黃河上游——拉西瓦。黃河上游的兩岸有著諸多的森林，每逢暴雨襲來，就會有源源不斷的溪水流進黃河，隨之而來的就是森林裡被暴雨打斷的木材。聰明的下排人懂得利用這些資源，通過羊皮筏子運輸而來為己用。
羊皮筏子俗稱排子，是一種古老的水運工具，用羊皮做成。它由十幾個氣鼓鼓的山羊皮"渾脫" 組成。筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多隻羊皮袋紮成，小皮筏系用10多個羊皮袋紮成，適於短途運輸，主要用於渡送兩岸行人等。羊皮筏子是黃河文化的重要組成部分，是勞動人民智慧的結晶。古詩："縱一葦之所如，凌萬頃之茫然"。就是指皮筏破濁浪，過險灘的情景。
如果沒有黃河，村民的木柴就要去更遠的山上砍伐，而運輸木柴也是個龐大的工程。如今，木柴已被新型燃料所替代，當年運輸木柴的皮筏子也慢慢改變的它原始的功能。隨著貴德旅遊的快速的發展，到黃河岸邊體驗乘坐羊皮筏子已成了遊客的一大樂趣，因此，下排人緊跟時代步伐，做起了黃河岸邊羊皮筏子的生意。
山坪臺下是暖泉河，與黃河水流經的方向不同，暖泉河自南向北流淌，經過下排村後最終匯入黃河。關於暖泉河名稱的由來，村民的說法不經相同。第一種是"暗泉河"說：青海本土方言中，"暗"的發音是"nan",因為溝壑中的暗泉河常年沒有水流，人們認為它的水是地下水，流淌在暗處，所以人們看不見水流。第二種是溫泉說：因為暖泉河的水源地是位於下排村以南10公里的多拉山下的扎倉山溝，亦稱扎倉溫泉，藏族群眾稱其為"德仁吉曲庫"，意為平安、幸福的熱水泉，由此處流出的水必然是熱水，因此被稱作是暖泉河。不管是暗泉也好，還是暖泉也罷，從河流當今的現狀來看，這兩種說法似乎都是成立的。
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