下排村藏语为尚尤，
北邻黄河，
南接下刘屯村，
西靠山坪台，
东邻下马家村、
格尔加村。
当柴沟自南向北汇入黄河，
期间连接了众多的村落，
而下排村就是其中之一，
由于它处于当柴沟最北段，
因此被称为下排。
贵德县位于青海省东部，海南藏族自治州东南部，地处黄河上游龙羊峡与李家峡之间，上有龙羊峡锁关，下有松巴峡守户。其境域东以神保山脉之分与尖扎为邻；黄河以北以拉脊山为界别与化隆、湟中为邻；北以索格山脉之分与湟源、共和为邻；西以巴卡台之分与共和为邻；西南以哇什滩沿之分与贵南为邻；南以直亥山脉之分与泽库、同仁为邻。县境四面环山，形似金瓯，中央平川开阔、土地肥沃、气候宜人，黄河自西向东横贯县境中部。而下排村就在贵德县境中西部，距县府驻地河阴镇3公里的河西镇。
下排村共有两个社，从村中主干道，南北分开，南部为一社，北部为二社。一社藏语为贡麻，意为上部，二社秀麻，意为下部。树是村庄的历史，是我们此次调查的重点之一，在这里，树围一米多的参天大树在道路两侧，田间地埂都随处可见。这是因为地处盆地、临近黄河的天然地理条件，让下排村的气候保持湿润、温暖，因此，在这里，白杨树在经过20年的生长之后就会变成参天大树。
山坪台是文昌宫的靠山，位于村庄西部，因山顶开阔而得名。《安多政教史》云："贵德地区地方神的神庙，位于日安德吉沟的沟口，这座庙的后山，远看象个宝座，所以被称为'赤尕'宝座台。"而关于贵德地名的来历，当地藏族人确信是源于该山，因为藏语中贵德称为"赤尕"，而莲花宝座藏语称为"赤"，柱子藏语称"尕"，再加上该山里面藏有四根金柱的传说，就更加让当地人引以为豪。因此，山坪台除了山顶宽阔的特点之外，还被赋予了圣神的光环。
走上山坪台俯瞰整个村庄，依稀可见的传统民居隐于一片树的海洋。环顾四周，清清黄河从它脚下经过，黄河北边的丹霞地貌一望无尽，文昌宫、中华祈福轮、南海殿等贵德旅游圣地净收眼底。放眼望去，高楼林立的贵德县城在这树的海洋中尤为明显。张开怀抱，在享受这人间美景的同时，不禁让人感叹这大自然的神工鬼斧。
在山坪台之上，有一座十三个玛尼堆一字排开组成的十三母子俄博。其中一字两边是两个大玛尼堆，中间十一个为小型玛尼堆。关于十三母子俄博的形成，当地有一个耐人寻味的故事。相传，尚尤村自古少男丁，说来也怪，这一年村中一连出生了12个男孩，而这12个男孩也没有辜负村民对他们的期望，成人之后有的能说会道，专帮别人打官司；有的则身强力壮，保护着整个村庄的安危。因此，人们为了纪念他们，就在这块"莲花宝座"上为他们修建了俄博，世代供奉。
村庄的母亲河
蜿蜒而又清澈的黄河从源头流下，在经过这个古老的村落时留下了它优美的一幕，而这也是下排村最大的自然景观之一。自古人们就有依水而居的传统，下排村也不例外，黄河在给村庄带来优美风景的同时，也养育了生活在这片热土上的儿女。
古时，村中没有自来水，黄河水便成了村民理想的水源。那时，木柴是人们取暖、做饭必不可少的燃料，而砍柴就要去远在10公里外的黄河上游——拉西瓦。黄河上游的两岸有着诸多的森林，每逢暴雨袭来，就会有源源不断的溪水流进黄河，随之而来的就是森林里被暴雨打断的木材。聪明的下排人懂得利用这些资源，通过羊皮筏子运输而来为己用。
羊皮筏子俗称排子，是一种古老的水运工具，用羊皮做成。它由十几个气鼓鼓的山羊皮"浑脱" 组成。筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，小皮筏系用10多个羊皮袋扎成，适于短途运输，主要用于渡送两岸行人等。羊皮筏子是黄河文化的重要组成部分，是劳动人民智慧的结晶。古诗："纵一苇之所如，凌万顷之茫然"。就是指皮筏破浊浪，过险滩的情景。
如果没有黄河，村民的木柴就要去更远的山上砍伐，而运输木柴也是个庞大的工程。如今，木柴已被新型燃料所替代，当年运输木柴的皮筏子也慢慢改变的它原始的功能。随着贵德旅游的快速的发展，到黄河岸边体验乘坐羊皮筏子已成了游客的一大乐趣，因此，下排人紧跟时代步伐，做起了黄河岸边羊皮筏子的生意。
山坪台下是暖泉河，与黄河水流经的方向不同，暖泉河自南向北流淌，经过下排村后最终汇入黄河。关于暖泉河名称的由来，村民的说法不经相同。第一种是"暗泉河"说：青海本土方言中，"暗"的发音是"nan",因为沟壑中的暗泉河常年没有水流，人们认为它的水是地下水，流淌在暗处，所以人们看不见水流。第二种是温泉说：因为暖泉河的水源地是位于下排村以南10公里的多拉山下的扎仓山沟，亦称扎仓温泉，藏族群众称其为"德仁吉曲库"，意为平安、幸福的热水泉，由此处流出的水必然是热水，因此被称作是暖泉河。不管是暗泉也好，还是暖泉也罢，从河流当今的现状来看，这两种说法似乎都是成立的。
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