“死而不亡者寿”，说的是这样一个长生之道：
一个生命体，结构内部的“细胞”一茬一茬的出生了，一茬一茬的消亡了，只要这些“细胞”能够生生不息，理论上，这个生命体就不会消亡。
所谓的死，指的是“细胞”尺度上的消亡；
所谓的亡，指的是“细胞”的集合——生命体的消亡。
生命体的消亡，意味着“细胞”失去了传承独特的遗传基因的结构，“细胞”无从生死，生命自此消散。
长生久视之道
正统的华夏思想文化认为，万物根源于道，由天地孕育而生，在基本结构上是同构的，道理上则是一样的。
《道德经》中所说的长生之道，也同样适用于人、家、国、天下。
长生之道的原理是这样的：
人的寿命，家族的寿命，国家的寿命，天下的寿命，取决于他们的道，取决于他们的德。
道是无穷无尽的，它们的根如果深植于大道之中，那么理论上，能做到这样的人，这样的家族，这样的国家和这样的天下，它们的德就是永久足全的。
德永久足全，那么形就会是全的，形全，则精全神全。不自生而长生，方可以长久，方能死而不亡。
得道者，却老而全形，是讲先“长生久视”，后“死而不亡”，“死而不亡”是得道后的一个自然而然的后果。
道是不死的，是永生的，永恒的。
对于个人来说，人作为天地这个大生命的细胞，却可以比我们身体中的细胞们做的更多。
如果人能够见独守一，那么就可以同于大道，与道同者，则可以永恒。
这就是“死而不亡者寿”的道理。
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