上次，揣史給大家介紹了夏朝最後一個皇帝——桀。今天給大家說一說商朝最後一個皇帝——商紂王。從小大家就對商朝的瞭解可能是通過電視劇《封神演義》，動畫片《哪吒傳奇》，當然也有人可能讀過明代小說家許仲琳所寫的小說《封神演義》，大家通過通俗讀物或多或少對商朝有一定的瞭解，商紂王，妲己，姜子牙等人物大家耳熟能詳，但是歷史上的商紂王到底是什麼樣的人呢？
帝辛和商紂王，是同一個人，都是商王朝末代君主的稱號。這兩個稱號之間差別是巨大的，對不同的人群來說具有不同的含義。如果僅僅只是兩個稱號，還不至於如此鄭重其事。因為擁有這個稱號的那個人，代表著一段歷史，一段影響中國數千年文化走向的歷史。同樣是這段歷史，由不同的人來寫，就有不同的模樣和結果。兩個不同的稱號，代表著兩個不同的族群對歷史截然相反的認知。在中國歷史上，歷史可分為兩種：一種是以官方出面修的正史，代表著官方主流的意識形態和價值判斷；一種是野史，代表著民間的歷史認同和評判。畢竟商朝離我們太過遙遠，和夏桀一樣大家只能人云亦云，但是我們卻要客觀公正的看待或是評價一個人，即使一個人再怎麼的一無是處，他還是有可能有一些優點的，這就要我們去發現了。下面我們還是根據史料分析，畢竟研究歷史一定要在史料的基礎上。
司馬遷《史記殷本紀》記載商紂王是商朝的末代帝王，他整日胡作非為，不盡心朝政，是中國有名的暴君。為了懲罰那些反對他的人，他採取了很多的酷刑。他還輕信寵妃妲己的讒言，過著荒淫無恥的生活。不僅如此，紂王還大興土木，建造了許多華麗的宮室。為了供自己玩樂，紂王還建造了宏偉的鹿臺。鹿臺高千尺，寬三里。按照姜子牙的預計，這個工程要完工需要三十五年，足見其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監造鹿臺，耗費了大量的人力物力財力，歷時兩年四個月。三十五年的工程，僅用兩年四個月便完工，紂王的搜刮民財之重，可見一斑。紂王的生活越來越糜爛了，他還下令用酒裝入池子，把各種動物的肉割成一大塊一大塊掛在樹林裡，這就是所謂的“酒池肉林”，以便一邊遊玩，一邊隨意吃喝。同時又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。
《尚書》儒家經典之一，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。《尚書》記載，其中開列了紂王的六條罪狀：近女色，喜淫聲，不敬鬼神，荒於國政，耽於飲酒，殺害忠臣。
現在我們要提出一些質疑，《史記》成書於漢，《尚書》乃孔子整理編撰，可惜，秦始皇焚書坑儒《尚書》作為儒家經典遭到毀滅性打擊，後來，相傳，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，後經孔子後人再次整理，之後經過數千年的歷史動盪，我們就不做贅述，所以《尚書》也可以說是成書於漢。且都是根據民間流傳，在時效性上我們就有理由懷疑他的真實性。二.周朝經歷了近800年的歷史，後一個朝代在歷史編撰上難免會對前一個朝代加以描摹。而《尚書》關於帝辛的描寫關於紂王的荒虐，我們現在看到的記載都是周人在周朝時的評價。自古成者王侯敗者賊，作為一個以下犯上奪得王朝的周，他怎麼可能記載不利於自己的東西。實際上，您仔細想想，所謂酒池肉林根本就沒有可實施性，而妖后妲己恐怕更是妄加揣測居多。
而最早的《尚書》則這樣記載武王伐商時宣稱的商王罪狀：一是酗酒;二是不用貴戚舊臣;三是用小人(出身低微);四是聽信婦人言;五是信有命在天;六是不留心祭祀祖先。這些罪狀根本就跟暴虐沒有半毛錢關係，而其餘罪狀則大都是後世所加，而離當年之事已有千年之久。
《韓非子·說林》和《語衡·語增》記載商紂王“酒池肉林”、“長夜之飲”《漢書·張騫傳》：“行賞賜，酒池肉林，令外國客徧觀各倉庫府臧之積，欲以見漢廣大，傾駭之。”先秦文獻對他的指責並不多，甚至有些文獻稱讚商紂王聰穎勇武、才華橫溢，是難得的英主。但隨著時間的推進，各種各樣對他不利的指責越來越多。
那麼有哪些人對於帝辛的殘暴提出質疑呢？孔子的弟子子貢就曾言：“帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”這句話什麼意思呢？意思是說殷紂王的不善，不如傳說的那樣嚴重。因此，君子非常憎惡居於下流，一旦居於下流，天下的一切壞事比如壞名都會歸到他的頭上來。宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為翻開《尚書》、《史記》等，桀有的罪惡帝辛都有，而桀沒有的，帝辛亦有。因而，帝辛是夏桀加想象的罪惡的集大成者，亡國是其罪有應得。這和我在上一篇的觀點不謀而合。當然這些都要在具體史料文物的研究基礎之上。哲學家、教育家馮友蘭指出，武丁之後是商朝存在一位武功極盛的君主的，且以考古、甲骨等材料佐證，但未言其姓名。而郭沫若亦著《駁》，對胡適的歷史虛無主義謬論進行全盤否定。郭氏指出：這個人就是帝辛。解放後，郭沫若曾親臨殷商故地考察。
客觀地來看商紂王，這個帝王當然荒淫、暴虐、殘酷，但也做了一點利在千秋的事情。其中很重要的一點是，他開拓了山東、淮河下游和長江流域。當時這些地區生產力低下，小部落還處在原始社會，正向中原地區伸展，紂王的祖父、父親都在步步退讓。直到紂王時期，組織大規模軍隊與之對抗，最終平定東夷，打到長江下游，中原文化也隨之傳播到淮河下游和長江流域一帶，這為後來中國形成一個多民族統一的國家創造了先決條件。
“盡信書不如無書”，面對由勝利者書寫的歷史書還是多提幾個疑問，從不同的角度來評價一個歷史人物比較好。過去，將紂王說得“暴虐荒淫”是一種極端，如若只看見其功勳卓著，將是另一個極端。
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