清纯的农夫山泉

首先弄清什么是文化，词典解释是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也特指精神财富，如哲学，教育，科学，文学，艺术等，可见文化这个概念包括的内容是很大的，这里只狭义简略说一下东方中国文化和西方文化的一些不同特点，东方文化主要是儒家文化，而西方文化基督教文化，儒家文化强调人文，历史很多阶段忽视自然物质重要性，西方文化则认为人文精神和自然物质并重，人文是特殊的自然，儒家强调仁义忠孝，基督文化也强调仁义，但对忠孝比较淡化，儒家文化比较感性经验，基督文化由感性到理性，讲究一脉传承，比较讲究逻辑，比较严谨细致，中国儒家及百家也有逻辑成分或内容，但没有特别强调和提炼，就是万事都有逻辑必然性，知其然和所以然，中国文化衔接中的充分性必然性差于西方文化，在思想上也是这样，中国文化强调人的自由，忽视团结，而西方文化强调人的团结，也注重自由，中国的诗词都比较个性单薄，而西方诗词很多有全体和厚重，音乐也是这样，中国乐器多独奏，西方很多交响乐，共同协作，气势宏大，中国中药治病全面调养，也有针对性，西药治病强调针对性，负作用也大多，中国艺术比较含蓄曲折，幻想，西方艺术比较强调实际理想，在人体艺术上，中国人较为禁止，而西方较为开放，但所有这些也不是绝对的，中国文化发展也有开明民主时代，比如唐朝，西方也有中世纪黑暗虚幻时代。

潇遥时光

要讲明白这个问题，首先必须得知道西方文化源头、脉络。

西方文化有三大源头，第一，是来自希腊文明的理性精神；其二，是在罗马帝国时期发扬光大的罗马法精神以及实用主义态度；第三，是从希伯来传来的基督教。

这三样汇聚在一起，才最终构建了所谓的“西方文化”。

所以看西方文化，要看到，它构建了一种宗教社会。宗教渗透于社会生活的方方面面，很多宏大的艺术作品，都是融合了宗教情感在里面；然后，希腊文明的理性精神又比较注重逻辑，再加上罗马法的影响，最后呢，让西方社会，变成了一个契约社会，人和人之间，是靠信用、法律维系的。什么亲情、爱情、友情……都涉及到契约意识在里面，而不是简单的情绪。

中国文化就不同，宗教性没有那么强，非常讲求实用，不追求什么特别崇高的宗教责任。中国人的超越精神是来自于一种精英式的责任——天下兴亡，匹夫有责。农业文明特色的文化，契约意识也不强，亲人与亲人之间，不主张把账算清楚——所以“亲兄弟，明算账”不是说真的“明算账”，而恰好是因为不能“明算账”才特别强调的。

农业文明的亲密关系，最大的特点就是，亲人之间的关系有着亲疏远近，但是如果是外人，特别是根本不认识的陌生人，那不好意思，跟自己就没什么关系了，很难建立特别好的合作。

中国人大多比较保守，一辈子怎么过，不要妄想太多。

西方人则是比较喜欢冒险，想办法到别的地方淘金。

两者各有千秋，没有孰优孰劣。

二进制赫克斯

我说说我对这个问题的一些想法和看法！

首先说一下文化这个含糊的词汇，既具体又模糊，具体到生活的每个小细节上，模糊到社会结构！

文化的解释是 考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征 ，人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学 ，运用文字的能力及一般知识。这些都是文化。

从这些上面区分就比较容易了！文学，艺术，教育，科学！工具，制造技术，遗迹遗物！

中国的考古发现的器具布局！多可以代表中国文化，这些只有中国独有！所以是中国文化！

西方文化也是一样的，从出徒的器具，银器，不同与中国。那就是他们的文化！

文学！这个就不需要说了，像外国文学！大家都可能看过，俄国的。法国的，德国的！英国的！他们的小说也好。巨作也罢，都处处提现他们生活的背景，吃穿住行！每一处都是！

中国的文人也是这么做的。把一个社会用文字记录下来！这就是独有的文化！

画作更不用说了，西方的画作，宗教色彩明显，人体肖像居多，油画！而中国画作提现的是几大家，比如儒家，道家，释家，都能透漏出思想境界！具体的我用一些画来比较一下！更加明了！

相魄

《从绘画上看中西文化比较》悟空先生问：东西方文化的差别主要体现在那些方面？这可是个博大精深的问题，文化是个庞大的概念，包括文学艺术，理论思想，传统德行，宗教信仰等等，我只想从十六世纪的美术，路易王朝的法兰西和康熙时代比较一下，因为路易十四给康熙写过信，两个当时东西方大国皇帝互赠国礼，两国那时都是史家赞扬的盛世。

（一）十七世纪中法文化比较

这个时期的路易十四阔疆征土，把卢森堡奥地利等都踩在脚下，一直打倒北非，而康熙也是征战不停，此时路易建造了太阳宫就是今天的卢浮宫，这时正是文艺复兴颠峰时期，路易十四在艺术上推行古典主义，在巴黎成立了皇家雕刻学院，建立了殴州艺术中心，后来又到意大利罗马，建立罗马法兰西学院，任命艺术家勒布伦为皇家美术学院院长，这时产生了许多伟大的建筑师，诗人，戏剧家，小说家，音乐家，也产生了许多伟大的画家，如普桑，路易.勒南，勒不伦，拉图尔，香拜涅等，产生了许多彪炳史册约名著，如《大法官古埃骑马像》普桑的《酒神的教养》《海王星的胜利》，德鲁埃的名作《刺绣架前的蓬巴杜夫人》。而此时的康熙在艺术上还算重视，但在经济外贸思想文化上，开始了故步自封闭关锁国的海禁时期，除了宫内御用的陶瓷之外，这时的景德镇和南广州各窑场，以停止明朝蓬勃的陶瓷等出口贸易，政治经济上的紧锁，必将导致文化思想上的各种限制，文字狱开始，大量的明清爱情小说成为禁书，这在英法可以毫无顾忌的自由出版。
这是中国画家的

（二）近代中西文化的差异

在西方由于没有男女的“授受不亲”，和男尊女卑的《程朱理学》的教育，由于文艺复兴初期的人文主义，已经战胜了封建宗教禁锢，已经在思想文化上，普及了自由、平等、博爱，新生的商业资产阶级，推动了第一次工业革命的胜利完成，大机器工业逐渐取代了，路易.勒南《农民的晚歺》时的落后小农生产力，西方的文化是海洋的开放性文化，而晚清的闭关锁国独成一统，自给自足封建保守，中方西方文化的差别、也体现在民间文化上、如小说绘画等都受其影响，还呈现在文化领域上方方面面，同样是信仰，西方人热衷于去教堂教会、学习谈论的研究耶酥圣经，但他们只是一种信仰，絲毫不影响对科学文教的不懈开发，东方人喜欢逛寺庙、烧香拜佛拜菩萨，是为了满是精神安慰和寄托，并十分信已为真的期待天降甘霖。

（三）文化艺术方面，

从1926年刘海粟在南京为美术专科，他约遭遇记录了中西文化的碰撞，体现在绘画艺术上，西方人在油画上热衷于人体的“裸”、他们看提香《鸟你诺的维那斯》，是想着希腊神话故事里的维那斯，是欣赏上帝创造的人体之美，而我们从旧到今有些人，因为不知这段故事，只是把画看成淫荡和色情，东方人不赞成赤裸裸的“暴露”、东方人喜欢含蓄、喜欢诗情画意。喜欢把“红酥手，黄藤酒”，写在意犹未尽的诗中，同样画女人，如美国油画家柯林可以把女人的乳房画成足球大，以讽刺美国女人的“大乳文化”，而我们要这样画某个妇女，就会被说成讽刺侮辱当代妇女，会被认为大逆不道。当然我们有自己伟大的传统文化，把二十四史放在西方，把唐诗宋词元曲放在历史上，会甩它十八条街，我们大师的山水花鸟不亚于任何印像派的风景画，我们的国画裸体人物不逊于西方画家，见下图大家何家英人物画，只是在世界的文化艺术评论中，还没有我们的话语权，用不了多久，当保利嘉德西泠等大艺拍公司，可以压倒索斯比的时候，中国绘画也会有自己的，驰名世界的，大批的张大千赵无极的出现。

希腊公元500年石雕上图和中国公元600年下图雕刻作品比较

长江39563631

我总结了几个方面。

第一、东亚人是一种过日子的文化。按袁腾飞的说法，东亚由于地理原因，西部是高原、戈壁沙漠，南边的丛林河谷，海上又浪高很大，且附近没有别的大陆。而且东亚足够大，够折腾。所以东亚总体上属于宅男文化。没有太大出去开拓的愿望，只是想过好日子。

西方人则完全相反，西方人的历史就是一部居无定所的迁徙史、侵略史。在《圣经》里就说到了雅弗的侵略性，也预言了雅弗将侵占世界。雅弗就是西方欧美人了。在古汉语里客是重要的语音，客这个语音出自猴子发怒时发出的声音。又因为猴在古代就是指印欧白种，也是母系 后 的原型。还因为他们是後入中国的第十族，所以客一开始就是客人和客居的意思。今天西方语言里充斥着的克这个语音就是这么来的。他们并没有一块一直世居的祖地，进入欧洲也是分了古罗马时期和日耳曼时期两次进入的。

中国人如果拥有开拓精神，那新大陆的发现很可能就是我们了。而且可以占领很多土地。但我们不是那样的文化。欧美人很担心中国崛起会像他们一样侵略世界，但我们自己知道，一般情况是不会的。围绕在中国周边的黄种或与黄种有关的游牧有不愿离开中国周边的因素，否则就会像同样在周边的白种游牧一样都西去了。羌人千年后从中东返回，可以看出黄种的故土意识有多强。而欧美人去到哪里，哪里就是家乡。文化思维在这方面完全不同。

第二、东方人是父系文化的底子，东方人其实受不了太开放的性。而西方是母系文化的底子，所以西方人能更好的处理性开放这种社会状态。东方会立马出现社会混乱、家庭体系崩溃。就是说一方面想性乱，一方面又非常不安。中国的剩女大多都有心理疾病，而西方独立女性则很少会有。这是从文化到身体基因得出的结果。脏唐滥性，乱宋立刻收缩成存天理灭人欲。

西方也一样，他们在使用东方农耕的性保守文化时，表现出来的就是极其邪恶。中世纪宗教禁欲以及某教压制妇女都是，因为他们的本色不是那样，正如我们的本色也不是性开放。因为上古有一大段是东方农耕人主导，所以西方宗教里充斥着性保守文化。但那样的文化，其实他们是不适应的。

第三、没有绝对的阴，也没有绝对的阳。就像中国人善于计算，但文化思维又并非是纯理性，而是感性、估计成分更大。西方人天生并不善于计算，但他们分析一件事却更多会采用数据分析来实现。

第四、东方审美更多是一种宁静、淡雅、清新的。而西方审美则是热烈、重彩、重口味的。西方人不理解，甚至说中国人对色彩不敏感。其实不是，审美风格这件事就是与你的体质、激素分泌有很大关系。东方人之所以审美倾向为宁静、淡雅是符合东方身体结构的。并没有对错、优劣之分，只是西式审美其实我们并不适应。很多人对西式风格着迷仅仅是1840后遗症的缘故。因为主观思维是会干扰到内心审美的。

我举个例子，别看西洋流行乐很强势，但这些年能火的其实更多是东方式元素。比如谭维维的藏式摇滚、比如高进、毛不易的歌词。别看嘻哈挺火，其实就只是凑热闹而已，因为对于嘻哈风格，我们没有那样的生活体验，所以你发现嘻哈热闹是热闹，就是没有一首代表作。还不如喊麦那几首被人熟知。《歌手》节目里，捷西唱得好，谁都不会否认，可是你发现就只是认可唱得好而已。没有更多的共鸣了。而张韶涵一首《阿刁》因为有藏式唱腔在里面，反而很火。因为不贴近你的，你没有共鸣。中国菜可以重口味，但审美重口味，会吃不消的。我最怕听到那种模仿西方人腔调的唱法，这样的歌手挺多的，但都不红。包括，装修风格也一样，很多人装成欧式，且不说很多是四不像，就是原本的，其实也是吃不消的。因为不符合你的这个肉体所承载的感受。

第五、西方总体上是外斗型文化，中国文化是内斗文化。如果中国把内斗的能力用在外斗上，西方人就吃不消了。中国人天生会对外人友好，而西方人天生是护自己人。这个差异挺大的，也是可以逆转的，然而我们很多人还是没能意识到自己的问题。

國病

题主您好！我觉得这个命题很大啊！想要用问答的形式回答不太现实，写一本书还差不多！

我觉得您问的这两个问题并不矛盾啊！他们是相辅相成的！

因为理念的不同导致了不同流派的产生，而流派的发展又导致了理念的多样分化，两者就像催化剂一样，相互产生又相互影响！所以我觉得没必要特别去讨论这个！

西方生活▼

东西方的文化差别是有的，除了题主所说的理念和流派，社会文化也是很重要的一部分，大家都知道，文化产生于人民，进而又为人民服务！

东方文化▼

东西方不论是历史发展还是文化的进步都迥然不同！历史影响文化，文化又推动历史！

我觉得东西方文化的主要区别在于人文、精神和社会形态！

人文主要表现在对于艺术的追求！比如说中国的国画、诗歌和西方的油画、交响乐等等！

精神就很多了，西方的自由、平等。东方的仁义礼智信忠孝等等！

社会形态比如说西方的君主立宪、君权神授。东方的中央集权等等！

这几个要详细说的话一时半会怎么可能说清楚！我一直不支持在悟空问答提这些很大的命题，因为根本就很难说清楚，少了说不明白，多了还不累死个人？。。。

万物皆明

首先要说的是，东西方文化的差异性肯定是巨大的！这个巨大决定了问题的艰巨和复杂，不是轻易就能回答清楚的！下面仅举一些实例，以说明东西文化的主要不同处:

一，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。这句话原本是孔子说的，原意强调思想纯正，就好比孩子在学校要学好，不要学坏。在孔子的眼里，“礼”是至高无上的好东西，其它非“礼”的都要给屏蔽了！但这句话被撒播开来以后，又因为孔子是独一无二的“圣人”，经过历代传播，已然成了捆绑中华民族的黄金绳，从此，这个民族就失去了探索世界的能量，不敢触碰陌生的领域，统治者就更是闭关锁国！积贫积弱就是这么形成的！

二，孔融让梨。这个是儒教宣传礼让的最著名的故事。原事是这样的:家里买了几个梨子，父母让年龄最小的四岁的孔融先拿，结果他挑了个小的！爸妈问:为什么要拿小的？答:吾小，法当取小者！

我到现在都没想通，这个与礼让何干？因为一，四岁的孔融分得清大小吗？大的是不是也吃不下？二，为什么不让哥姐先挑，礼让弟弟？三，吾小，法当取小者，将来大了，作官作宰，是不是就理所当然的:法当取大者？从而欺男霸女，不可一世？！

这个在中国传播了近2000年的教育模板，最不应该的是，起始就不是平等的，而是人与人的差异性，而且差异性是以“大小”为区别的！

随着时间的推移，无论ZF还是民间，弱肉强食在这里总是越演越烈，我们的文化不是没有一点责任，它起到了帮凶的作用！

三，内涵。这个主要是针对“地大物博，历史悠久”而言的。

说这话的，有知识分子，有的是了不起的知识分子;也有普通人，有的是一般的普通人——他们普遍认为，我们是5000年历史的泱泱大国(好像人家是刚刚才从猴子变来似的！)，人家浅薄，而我们内涵深厚！但是，他们说这话时，忘了一点:内涵越丰富，外延就越小！受限制也就越多！背上的东西越沉重，速度也就越慢！

四，刘备的哭。中华文化讲究人与人之间的哲学，也就是关系学，不客气的说，就是厚黑学！讲究的是技巧和拉关系，而少于追求真正的本领！大人，小人，谁都喜欢在桌底下玩手段，耍阴谋，搞人！谁也不在桌面上摊开来说亮话！

五，诸葛亮草船借箭和空城计。同样是战胜敌人，人家的办法是:用透镜聚焦太阳光，把敌人的船烧掉！凭的是本领，是科学，是技术！草船借箭有吗？没有！有的是运气和无知！

至于那个空城计，从诸葛氏坐在楼顶弹琴那一刻始，己方所有的一切包括身家性命都交于敌手，想想就背心脊冒青烟！但是，这样的蠢事就是被咱们津津乐道！

这个故事造成的最要命的恶果，就是麻痹人们，以为靠“诸葛亮”们的智谋就可以打遍天下无敌手，而不要实力的！中华人为什么挨打？细思极恐！

六，不孝有三，无后为大！这个说起来很伤感。原话是孟老先生说的:不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也！《世上不孝的事很多，不传给后代是最最重要的(为大嘛)！举个例子，假如舜没告知父母就娶媳妇了(是为不孝)，因为舜是大人物，是名人，影响力巨大，为防后辈效仿，君子在教育下一代时，就撒了个善意的谎言，说:舜告过父母了！》

这句话很简单，虽是古言，其实好理解！也只有这样理解，老先生的话才有意义！人类也只有不断改掉上辈的缺点错误，才可能有进步！

谁知这样简单的话到了汉代一个叫赵歧的人那里，就无端发生了“基因突变”，把人硬生生弄成了生育机器，而且，那个“后”还必须是“男孩”，从此，男人活得艰，女人活得贱！

不孝有三，无后为大！如果舜为了传后结婚就不需要告诉父母，谁不是为了“后”才结婚呢？谁还要告诉父母呢？

七，嗟来之食。这个也是孟老先生说的，主要强调生而为人，当有骨气，活着要有尊严！不受嗟来之食嘛！但他没有解决“骨气(尊严)”与“生存(活着)”之间的关系！也就是说，只有两种选择:或者受嗟来之食，活着而失去尊严，或者不受嗟来之食，为了尊严，死了！

毛主席终生坚持:自己动手，丰衣足食！解决了尊严与活着的关系。

我最近还看到一个同样的故事:一个穷人肚子饿了，向一个富人讨吃的。富人不想白给，穷人不想白得，两人一商量，穷人给富人干点活，有“尊严”的通过劳动养活自己！

我们的文化，传通文化，少有合作，是很遗憾的！但合作其实更重要！只有合作不成了，才需要其它的，包括对抗等等。

八，家国一体。名义是家国一体，其实重心在家！家天下！(只有近来，中央才提出并强调:有国才有家！)中国的文人，尤其那些所谓大文人，大知识分子，最津津于李世民的玄武门政变，杀兄灭弟;赵光义的竹影斧声，曹操的奸诈，“挟天子以令诸侯”，而不是把眼光放到最大多数的民众身上，这些人在位，办了多少利民生的事？有没有促进社会的进步和发展？！(纵观几千年历史，中国的文人群体对社会的贡献是相对渺小的！他们干的事和长舌妇是一样的，不过他们用的是书面语言！)

天下指的是“天下苍生”！天下兴亡，匹夫有责，就是说，一个胸怀天下的有志之士，要关注天下苍生的冷暖！

而国，指统治者，也就是一家一姓！封建社会，国也就是统治者强势的时候，欺压百姓,不得安生;统治者弱势的时候，百姓不但遭内欺，更遭外族欺凌。所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”！

几千年里，儒家的读书人关注的不是天下苍生，而是一家一姓，所以，很少出伟大的政治家！

所以，在儒家的文化基因里，有儿子造老子的反的天下奇闻(汉武帝)。儿子怎么可能造老子的反呢？因为他们认为儿子可以造老子的反！

所以，在儒家的文化基因里，隋文帝杨坚(还有曹操)就被黑得一塌糊涂。为什么？因为得位不正！外公抢了外孙的权！他们从来就不想想谁更有益于天下苍生！——儒家文化里，只有血流成河抢来的天下才是来路正，文质彬彬得来的天下(包括赵宋)，都是来路不正，美其名曰:欺人孤儿寡母！

上古时期，国与国之间交战，是无关乎民众的。你看看，春秋战国，打得那么热火朝天，什么时候伤过老百姓一根毛？——这就是天下与国之区别！

简单回答到此。

永是勇士之家a

我认为东西文化的差别主要有以下几点。

第一，在认识世界方面，西方强调的是实证主义，而东方强调的是经验。所谓实证主义就是对事物认识得出的结论必须拿出证据来，没有证据是不承认的。比如西医，必须经过一系列的血液化验，CT，胸透等检查，依据检查结果才对症用药。东方则是中医望闻问切的经验判断。

第二，在思维习惯方面，西方注重理性思考，即对概念进行判断和推理，然后得出结论

。东方注重感性思维，重感性轻理性。

第三，在社会关系方面，西方重视法律规则签约，依法处理各种关系，包括公民与政府关系，组织与组织关系，公民与组织关系，公民与公民的关系。可以说，法治思想深入人心。东方则注重人际关系，重人情轻法制。比如一句俗语说“朝里有人好办事”，再比如，“一人升官，鸡犬升天”等。还有其他不同从略。

综上所述，西方较东方科学先进，应该虚心地向西方学习，不学习就会落后。

根言木语

说白了就是西方人要求直观，一眼见真章。说话也是直来直去，一下子要看透你的内心。处处透着我是天之骄子，是你们的主子，你们对我而言绝不能有任何秘密可言。中国人更涵蓄，处处给人以想象空间，若你能参透证明你不蠢可以与之相交。做事，说话都给人留有余地，故中华文明更加智慧，仅靠黑白之间就能充分表现气壮山河的万里江山与人物的内心活动。

流浪的自在

最近在读钱穆先生的文章，他的文章里有中气十足的中国传统文化精神。那一辈学人虽多有新思想，但也不妨碍他们吸收中国传统文化的精髓。

梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》对东方文化，特别是中国文化与西方文化的不同做了很确切的对比。西方文化是征服自然，改造环境，而中国文化则是持中调和为根本要义。冯友兰先生指出的东方哲学重直觉，西方哲学重理性，这样一个区别同样切中东西方文化不同的要害。

直觉与理性的差别，持中与征服的差别，很难分出哪个更好。但还有一些差别却是大概能说出那个更好：

而像东方文化里有的奴性，西方文化会更少一些，西方文化里更为重视人的自由平等，这一点差别也与两个大社会环境的不同有关。再像东方文化里适度的孝道，在西方社会就会淡化很多，其乐融融，乃至四世同堂这样欢聚的场景在西方文化里是很少见的。

很明显，我们更希望是平等自由的社会环境与个人生活，以及其乐融融的家庭环境。这也是东西方文化不同而带来的普遍情况。

关于传统文化与现代化的关系，中国文化与西方文化的关系，林毓生先生的“传统的创造性转化”是一个比较好的处理方式，我们应该知道什么是好，什么不好，加强我们文化好的部分，改进文化中的不好地方。

你更喜欢东方文化，还是西方文化？欢迎在下方留言讨论。

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