登洪道尖
此间有神山，云雾飘渺间。
仙乐有若无，折路去复还。
古庙翼绝顶，宝象佑平安。
极目天际外，自在入心田。
洪道尖是道家圣地，规模虽小，声名却盛。八方信众因其神异如潮而至。
洪道尖的神异，在于其地形奇特：它坐落在蒙山之巅。蒙山海拔近700米，这个海拔，在金寨算不得什么，但蒙山孤傲不群，拔地而起，状如圆锥，因而陡峭异常，攀登不易。到得山顶，尖如刀削，存身且难。
道观就坐落在这山尖上，“山至绝顶我为峰”，故曰：洪道尖。受地点所限，道观就造得精致小巧，前殿略窄而后殿稍阔，如苍鹰振翅欲飞。若欲入得其内，须攀爬几十级近乎垂直的石阶。大殿中的菩萨，居高俯视，更增添了宝相庄严。众生偷眼仰望中，敬畏惶恐之情顿生，收心敛神、顶礼膜拜，希望沐浴菩萨的“慈云慧雨”、为长辈祈求“咸登寿域”。
洪道尖是周遭众山的核心所在。在山巅极目而望，天际群山以红道尖为圆心，如圆规作就，均匀规整地分布，将它铁桶般紧箍。四面八方的诸多峰峦聚合如龙，自天际奔腾而来，龙头均朝向此山尖，作拱卫臣服状。按照风水迷信之说，如此地形，必是宝地。相传山尖处正是一棺“绝后发”的“大地”。若家族男丁众多的逝者敢葬于此，待整个家族男丁即将绝迹时，后辈必出皇帝。不知是传说，还是不敢，终没有人将先祖葬于斯。“天下名山寺占多”， 宝地当属神灵居。
洪道尖的神异，在于神奇的传说：明成化年间（公元1470年），江西乐平人洪嘉，迁徙至此，刻苦攻读，博取功名，三考不第，故结草为庐，皈依三清，专心修道。因称洪道人。修道的同时，钻研医学，采药行医。由于看透官场，鄙弃富贵，故脾气怪异，定下两个规矩：一是上山修狭陡峭之路不许拓宽，以考验求医者的诚心；二是穷人治病分文不取，富家求医少一文不灵。因医术精湛，妙手回春，被乡人誉为“华佗再世”。相传洪道人坐化之时，烈火升腾之处飘起一缕白云，落于蒙山之尖。人们感其恩德，修“庙”祭祀，让他永享香火，以名命庙：曰“洪道观”（由于供奉有观音菩萨和地藏菩萨，又名蒙山寺；还由于供奉华佗，亦名“华祖庙”。）。 这种医者之大德，既让自己终得善果——得了道、成了仙，又在人们心中播下了善良。
洪道尖的神异，在于供奉的神灵特殊：前殿正中供奉华佗老祖，左为洪道人，右为地藏王菩萨；后殿正中供奉观音菩萨，左为送子娘娘，右为药王。正殿之下的三清殿里，供奉的是以老子为尊的道家一众羽化之仙。
遍观世界各地的庙宇道观，都争相供奉地位显赫的“大神”。按照世俗的观点，大神们有至高无上的权柄威仪，可以平添庙宇的知名度、美誉度，可以带来天量的游客和不菲的收入。而洪道观中供奉的神灵，居然多是出身鄙野的“肉身凡胎”：医祖华佗、药王孙思邈、洪道人、道家始祖老子等。说到底，这些都是凡人啊！这在所有道观庙宇中，怕都是绝无仅有的。即便是真神，观音菩萨、地藏菩萨和送子娘娘的地位都不是很高。按照世俗“见高帽子作揖”的思维习惯，此庙定然会籍籍无名，鲜有人迹。
然而，意外的是，道观虽数度重修，但香火长旺，万方来朝，人们不仅祈求身体康健、出入平安，连男婚女嫁、功名利禄、丰年歉岁等等，也请菩萨指点迷津……年朝山者逾10万之众。
为什么这个看似平常的道观，竟能引得如此众多的朝拜者？我“以凡人之心度神灵之腹”，对道观供奉的神灵加以剖析：
观音菩萨有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦；地藏菩萨是以“大孝”和“大愿”为功业、发愿要救度一切罪苦众生（尤其是地狱众生）的菩萨；送子娘娘就是“送人子嗣”的女神，是道教神。全称尊号是“大慈大悲救苦救难送子娘娘”。送子娘娘的名字蕴含了济世的功德和思想。
在古人的心中，神灵地位再高大，权势再显赫，若无益于人民，人民终将抛弃他。而红道尖供奉的这三尊神灵，都是下层人民的守护神，救民于水火，保民以平安。人们供奉自己的守护神，就是敬重能富安一方者，也寄托着人们对美好生活的热爱、向往和追求。
华佗、孙思邈、洪道人等人，来自人民，体察人民。以百姓健康为己任，孜孜以求，将毕生奉献人民。人们把他们当作神灵供奉、尊敬、崇拜，以神化的形式世代祭奠他们，实则是人们知恩图报的朴素的人本思想的不自觉体现。
这，就是红道尖香火旺盛、游客如潮的原因所在啊！
我与洪道尖颇有缘分，上学时就“携来百侣曾游”，彼时年少轻狂，指点江山处，粪土万户侯。这个经历，很是难忘。
毕业后工作的地点，就在红道尖所在地。但有亲朋好友慕名来游，或为登高、或为祈福，我总是尽到地主之谊，陪同前往。岁月的磨砺，早已没有风发的意气，只是陪同，只是指引，也许是熟视无睹罢！非常木然，已无感慨。
工作地点变迁后，不得见之多年了。
身处尘世，喧嚣浮躁。妻子发愿要出去一游，但既无目的地，又天气阴郁、久不放晴。困在斗室之内，心绪倦怠，如生大病。忽然想到了红道尖，虽然未能赶上重阳庙会的盛事，亦可登高一呼，荡涤污浊之气。决定已下，周末晨兴，天色未明，烟雨飘飞。这样的天气，本不适宜登山，尤其是登湿滑陡峭的洪道尖，但“老夫何妨再一狂”！来一场说走就走的旅行，驱车前往。
也许是高峰已过，也许是畏惧天气，只有稀疏的同游者，这丝毫不影响登临之趣。进入风景区，就被自然拥入怀中了：扑面的是湿润的气流，入耳的是缥缈的仙乐；到达竹海了，万杆翠竹，满目碧绿，精神一下子就振奋起来。这颜色，把生命演绎的如此鲜活与饱满！身心被这绿漂洗地干净了。有了这绿陪伴，逼仄入云的石阶又何惧登临？心脏蓬蓬勃勃地跳、汗水淋淋漓漓地流，还未到达山顶，已觉浊气尽遣，身体轻盈。我豁然明白：都道神仙能除病，不知健康在登临！
仿佛菩萨有知，在我们到达山顶时，天色放晴，景呈异彩：高天之上，碧空醉人；道观东边，云气翻腾，如海波澹荡，极目远望，云与天齐，远山隐隐。道观西面，近处空阔，清朗无碍；远方云雾，既白且柔，袅袅娜娜地偎依在千山万壑中。这山巅之上的庙宇、神灵、香客……都沐浴在如斯曼妙的氛围中了！
这是真实的“仙境”，最为高明的导演所塑造的仙境，何及此之万一？常登红道尖的我，为什么此时才发现它魅力如斯？！有道是：“风物长宜放眼量”，我们的内心总是被驳杂的琐事填塞，我们的目光总是紧盯眼前之名利……心旷则神怡、体味才有得。正如这些虔诚的香客，他们只知道祈求神佑，却舍弃了自然给予的人类最为丰美的东西。我觉得此行获得了不曾获得的东西。忽地想起乾隆帝赐给红道尖的匾额：“得自在力”，莫非“于我心有戚戚焉！”
从钟灵毓秀的造化中获得人生动力，岂不快哉
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