國學啓蒙在其時

講國學的常識，主要回答三個問題，一是為什麼孩子要學國學；二是常見的國學啟蒙讀物有哪些，其主要內容是什麼；三是學習國學對孩子有哪些好處。

一、為什麼要學國學

首先給大家講幾個案例：

最近，上海警方破獲了一起未成年女性參與賣淫和介紹賣淫的特大案件。涉案人員多達20人，大多數為在校中學生，其中，兩人為未滿14週歲的幼女。一些女孩家境並不差，出賣青春只是手頭缺少零花錢。檢查官說，這些女孩子對於錢色交易一點沒有羞恥感；今年10月，廣東佛山2歲女童小悅悅被一輛麵包車撞倒碾壓，肇事車逃逸，七分鐘內，女童身邊經過18人，都冷眼漠視，後來，一名拾荒阿姨上前施以援手。事後日本人說“中國是世界上精神最貧窮的國家”；有一天，到同事的辦公室去，看他正在複印《弟子規》，我問他幹什麼。他說，我得讓兒子學學，要不，太不像話了！我問怎麼了？他說，他上學前班，我爸去接他。我爸蹲下來揹他，他猛撲到我爸背上，我爸沒蹲穩，撲倒了。他罵道：你個老死頭子，你還能行不？蹲都蹲不住，還摔倒了。

近些年，像這些沒有羞恥心，沒有同情心，不懂規矩的事情，屢見不鮮。

那麼，大家會問，究竟是什麼原因讓我們的孩子變成這樣的呢？這固然有就業壓力大、教育資源短缺等社會方面的原因，但我想，主要還是我們社會、學校、家庭教育的缺位，大家急功近利、惟利是圖。單純地追求升學率，忽視了做人的根本教育；有些家長想，現在學習這麼緊，先放一放，等考上大學後，再去補學，其實，孩子的習慣和規矩恰恰是少年時代養成的，習慣一旦形成，再改就困難了，弄不好會成為一鍋夾生飯；當今的社會物慾橫流，如果我們不趁孩子在世界觀未形成前，對他們進行良好的傳統道德的灌輸，先入為主，壞的思想自然就會佔領他們的頭腦。就像一個空房間，你不使用，時間久了，就會生滿灰塵和蛛網；再加上這些主要的讀物總共算起來不超過5000字，學起來，不需要費太多的時間和精力。對孩子來講，是事半功倍，受益終生的事。

近些年，許多有識之士，把目光投向了國學，以傳統教育來彌補現代教育的不足。現在，全國上下學國學風聲水起，並且不斷向國外拓展，僅美國就有8000所學校學漢語；全世界是有幾百家孔子學院。《三字經》還被選入“兒童道德叢書”。譯成多種文字。可以說，21世紀是中國的世紀，“紫氣東來”之說，愈來愈為世界所認可。所以，學國學不僅是為了糾正教育出現的偏差，也是順應世界發展的需要。

二、常見的國學啟蒙讀物及主要內容

現在最常見的啟蒙讀物有近20種。《顏氏家訓》《朱子家訓》《三字經》《百家姓》《千字文》《神童詩》《童子禮》《增廣賢文》《幼學瓊林》《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等。最有影響力的還是《弟子規》和“三百千”。

《弟子規》原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語·學而》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》， 全文1080字，其影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分、防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。現代的研究學者指出，《弟子規》的核心內容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本！

比如，在家時，一要孝順父母：父母呼。應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽……出必告，反必面。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。二穿衣服要：置冠服，有定位。勿亂頓，致汙穢。衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。三吃飯要：或飲食，或坐走。長者先，幼者後。對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。四住：朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口。便溺回，輒淨手。五行：長呼人，即代叫。人不在，己即到。步從容，立端正。揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀。在外面交際時：一要誠實守信：凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯。二是涉及錢物時：借人物，及時還。後有急，借不難。凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少。三是尊重別人：稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。人有短，切莫揭。人有私，切莫說。四是知錯善改：無心非，名為錯。有心非，名為惡。過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜。總的與人相處的原則就是：將加人，先問己。己不欲，即速已。

《三字經》是古代蒙學教材中最有代表性的一部書。相傳為宋末大學問家王應麟編撰。全書結構嚴謹、文字簡練、概括性極強；句句叶韻，讀來琅琅上口；通俗易懂，便於記憶。許多人少時讀過，竟終生不忘。全書1722字，內容豐富，涵蓋面極廣。家喻戶曉，婦孺皆知，代代傳頌，被譽為“千古一書”。內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”

認為需要注意的有三個部分：一是講環境對孩子的影響：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。這裡講的是孟母三遷的故事。《顏氏家訓》中說：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”舉凡天下，有幾個人是出汙泥而不染的蓮花？何況缺少鑑別能力的孩子？我們做家長的，常常關注自然環境如空氣、水對孩子的影響，卻忽視了自己以及自己的朋友對孩子的影響。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。孩子從小接觸最多的就是父母，父母的言行對孩子的影響是潛移默化的。另外，家長交朋友時，還要考慮對孩子是否有好處。《論語·季氏篇》中孔子曰：“益者三友，損（損害）者三友。友直，友諒（信實），友多聞，益矣。友便辟（阿諛奉承），友善柔（當面恭維，背後誹謗），友便佞（花言巧語），損矣。”臺灣詞作家莊奴談到他的成功，受到他母親的影響很大。

第二部分用短短几百字，勾畫出一部中國古代史：夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

第三部分是激勵孩子刻苦讀書。頭懸樑（漢孫敬），錐刺股（戰國蘇秦）。彼不教，自勤苦。如囊螢（晉車胤），如映雪（晉孫康）。家雖貧，學不輟。如負薪（漢朱買臣），如掛角（隋李密）。身雖勞，猶苦卓。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

《百家姓》成書於北宋初年，收集中文姓氏504個，其中單姓444個，複姓60個。學《百家姓》注意兩個問題：一是《百家姓》不是按人口多少排的。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋代吳越錢塘地區，故而宋朝皇帝趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。；二是要注意多音字。如：

區，音為ōu（歐）常有人讀為“區”(qū)。黑，音為hè(賀）, 常有人誤讀為“黑”（hēi)。蓋，音為gě（葛），常有人讀為“蓋”（gài)。查，本是檢查、考查的意思，念chá，但作為姓氏要念zhā。教，指傳授、教授之意時念jiāo,但作為姓氏時要念jiào。任，本是信任、擔任、任何之意，念rèn。作為姓氏時念rén。曾，指曾經、未曾之意時念céng,作為姓氏時要念zēng。繆，本是修繕的意思，如用在“未雨綢繆”時念móu，作為姓氏時念miào。晟，本是光明之意，念shèng,。但作為姓氏時念chéng。單，本是不復雜、獨一的意思，念dān，但是作為姓氏時念shàn。樂，是一個多音字，念lè或者yuè，作為姓氏時念yuè。員，又寫成“貟”，本意是成員，讀yuán，但作為姓氏時念yùn。仇，作姓氏時應讀作qíu 。華，作姓氏時應讀作huà ，代表人物華佗。 能，nài。尉遲 其中的尉應讀作yù。万俟 作姓氏時應讀作mò qí。

《千字文》是南朝梁武帝散騎侍郎周興嗣在王羲之本基礎上編著的。傳說周興嗣用了一夜時間將其編完，鬚髮皆白。《千字文》是我國最優秀的一篇訓蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。《千字文》全文共分為四個部分，第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起,一直講到上古、太古和遠古的歷史。第二部分，講中國文化的核心五常之德。第三部分，講述了與上層建築，也就是國家、政權、政治等有關的內容。第四部分，描述了溫馨的人情和恬淡的

田園生活。我舉兩句例子：

始制文字，乃服衣裳。黃帝被尊為"人文初祖"，從黃帝開始，人類的人文文明進程才正式開始了。黃帝姓姬，名軒轅，號有熊氏，在位100年。從黃帝開始中國歷史開始記年，至今有5000年，所以說中國有五千年的文明史。黃帝手下有六個大臣，各有貢獻。倉頡造字；伶倫造樂；隸首做算數；大撓造甲子；岐伯作醫學；發明衣裳的是胡曹。在此之前的原始文明階段，人只是拿樹葉、獸皮往下身一圍就算了。胡曹發明了衣裳,上身穿的叫衣,下身穿的裙子叫裳，褲子是很晚才出現的。

墨悲絲染，詩讚羔羊。這兩句話屬於用典，典故出自《墨子》與《詩經》。“墨”指的是墨子，《墨子》一書中有個“墨悲絲染”的故事。話說墨子有一次路過染坊，看到雪白的生絲在各色染缸裡被染了顏色。任憑你怎樣漂洗，也無法再將染色絲恢復生絲的本色了。墨子悲泣地說：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，不可不慎也”。這個故事暗喻了人的本性像生絲一樣潔白，一旦受到汙染被染了色，再想恢復本性的質樸純潔，已經不可能了。

禍因惡積，福緣善慶。“禍福”兩句話出自《易經》。《易經·坤卦·文言》中說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”這兩句話重點討論了善與惡、福與禍的因果關係。善惡是因，福禍是果，因果次序一定要分別清楚，千萬不能倒置。

尺璧非寶，寸陰是競。這兩句話，語出《淮南子》。《淮南子》上說“聖人不貴尺之璧，而重寸之陰”。璧的本義是平而圓、中心有孔的玉環，後世將上等的美玉稱為璧。直徑一尺長的璧是非常寶貴的，古有“和氏之璧，價值連城”的故事。但是這裡卻說“尺璧非寶”，這是與光陰比較而言的。與光陰（時間）相比，一尺長的美玉也不是寶貝，但是片刻時光卻值得珍惜。

上和下睦，夫唱婦隨。上有和下就有睦，所以說“上和下睦”。“和”是協調、平靜、美好的意思；“睦”字從目，目順也，就是看著順眼，引伸義為親近、好合。長輩與晚輩要和睦相處，就是“上和下睦”的字面意思，很好理解。“唱”是“倡”的通假字，有倡導、發起的意思。“夫唱婦隨”的意思是說，如果沒有原則性分歧，丈夫倡導的妻子一定要擁護。

外受傅訓，入奉母儀。這兩句是談教育的原則，要將師教與家教結合起來。韓愈在《師說》裡面提出，“師者，所以傳道授業解惑也”。傳道、教做人是第一位的，知識的傳授在其次。不會做人，知識越多危害性越大，因為“行止不端，讀書無益”。

升階納陛，弁轉疑星。中國古代的建築是建築在一個高出地面的臺基之上，所以堂前有階，要進入堂屋必須升階，所以古人有升堂之稱。升階是一階階登上去，納陛也是用腳蹬著一步步走上前。階和陛都是臺階的意思，普通的臺階就叫階，帝王宮殿的臺階就叫陛。皇室宮殿的臺階，通常九階為一組，所謂"天子之陛九級"，陛之上的平臺都用硃砂塗成紅顏色，叫做丹墀。臣子站在陛階之下向天子奏事，自稱陛下，意為"在陛下者告之"就是站在臺階底下的我有事要奏報，並不是稱皇帝為陛下，他是陛上。"升階納陛"的意思，就是一步步拾階而上，登堂入殿了。

聆音察理，鑑貌辨色。聆是聆聽，但聆和聽不一樣。聆是仔細聽，十分專心地聽，而聽只是一個泛泛的聽的動作。聽別人講話要仔細地聽，就是聆音。察是審察、考察，理是話裡面的道理，話裡面深一層的含義。俗話說“聽話聽聲，鑼鼓聽音”，就是這個意思。這個人說的話，要表達的真正含義是什麼，一定要搞明白。鑑的本義是銅鏡子，有觀察、鑑別的意思在裡面。貌是一個人的容貌和外表，包括了言談舉止、動作表情。“鑑貌辨色”是說，通過觀察人的容貌來辨別他內心的活動，

三、學習國學對孩子有哪些好處

歷覽前人留下的寶貴遺產，有的家長會問，那麼學習這些對孩子有什麼好處呢？我用21個字概括。那就是“知孝道，明是非，好習慣，守誠信，會交際，益智慧，厚基礎。”

知孝道。孝是中國道德的核心。現在，有些地方將孝已列入了公務員的入取條件。

明是非。是非觀，是當代的道德核心，它指定了這個時代應有的善惡美醜、是非曲直的標準和界限。根據調整範圍可分為刑法界限、法律界限和道德界限。孩子從小就要在心目中設定幾條界線。什麼樣的事可以做；什麼事得請示大人後再做；什麼事堅決不能做。可是，現在的家庭、學校和社會急功近利，只單純注重學習成績，把能否考上大學當成孩子優秀的標準。忽視德育，學習成績是上去了，可作為人的行為規範是什麼，孩子不清楚，致使孩子做事沒有道德底線，自私自利，沒有廉恥。我的妻子是一位禁毒警，她們收押的吸毒人員裡面有留學回來的碩士，有音樂學院的高材生，由於沒有正確的人生觀，沾染上了毒品，一生就毀了。所以，這正應了古人一句話“行止不端，讀書無益”。

好習慣。《漢書》中說：“少成若天性，習慣成自然。”意思是說，兒童時期養成的習慣就像人的天性一樣牢固，很難改變。教育家葉聖陶先生說過：“教育就是習慣的培養。”青少年時期是行為和生活方式形成的主要階段，是養成教育的最佳時期，機不可失。

 守誠信。《弟子規》說：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。”我們小時候，都學過《撒謊的孩子》，由於他總撒謊，最後被狼吃了。古代史中有一個周幽王“烽火戲諸侯，一笑失天下”的故事。“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。”《論語》顏淵第十二之第七：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立”。誠信在孔子看來，比生命還重要。那麼，有的家長會問，現今社會，如果講誠信，會不會吃虧？我告訴大家，人間正道是滄桑，你品品，你身邊的奸狡之人，有幾個得到好報的？

會交際。中國是一個講究人情的社會。《紅樓夢》中說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”把人情看成一門學問。現代人喜歡把溝通、表達能力叫做情商，情商遠比智商還要重要。首先，講禮貌。禮貌是人與人之間溝通的門票。我兒子在報社實習時，我告訴他，跟長輩、領導或女士一起走路，不要並排走；遇到開門、打門簾時，要快走幾步，給人家打好簾子；面對的如果是女士，如果她不主動和你握手，你不要把手伸出來，握手的輕重也要有數。禮貌的核心是尊重別人。心中有敬愛，行動上不用說，自然到位。我們要尊重別人的生活習慣，別人的隱私，別人的人格。比如《弟子規》：“近必趨，退必遲。問起對，視勿移。”“人有短，切莫揭。人有私，切莫說。”這麼多年，我請別人吃飯，從來就沒吃飽過。我在身邊備一雙筷子，為客人夾菜；眼睛隨觀察客人缺少什麼。同時，我們做父母的，也要尊重孩子。不要把自己的想法強加在孩子身上，按照自己的主觀意志去“規定”孩子的興趣。《莊子》中有一故事：“昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。莊子告訴人們："此以己養養鳥也，不會有好結果。妥善處理好與人的經濟關係。《弟子規》說：“凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少”。我兒子在國外工作，在大連上飛機，來回在他同學家住。這次，我說，兒子，你以我的名義帶兩盒人參給你同學的父親，你總麻煩人家。歸納起來，與人交總的行為規範是“將加人，先問己。己不欲，即速已。”這句話出自《論語》：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”這是與人相處奉行的總綱。後來，這句話作為世界傑出的先哲的名言，也是中國唯一的，雕刻在聯合國的大廈的基石上。

 益智慧。不要把讀書的目的狹隘地定位在升學上。讀書的目的是獲得人生的智慧。《大學》中說：“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。”這些經典高度濃縮了五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧。比如《弟子規》中說：“事非宜，勿輕諾。茍輕諾，進退錯”。提醒我們不要輕易許諾。《千字文》中有一句：“磻溪伊尹，佐時阿衡。”伊尹是成湯的廚師。這個人極其聰明，很有謀略，很想幫著成湯幹一番大事業。但一個廚子，怎樣才能接近成湯呢？ 他就想了一個奇招。成湯有一段時間發覺飯菜的味道不對，不是鹹了就是淡了，於是把廚子伊尹叫來，問問他這菜是怎麼回事。伊尹於是根據烹調的道理，縱談天下大事。成湯聽得大喜過望，於是，拜伊尹為宰相。 我還清楚地記得，我臨畢業時，校長給我們講話，送給我們一句話，叫作“不悅不言，悅言則善。”說得多好。所以，沒有豐富的人生閱歷，是講不好國學的。
 厚基礎。學習“三、百、千”至少能增加1500字的識字量；同時，豐富了孩子的文化、歷史知識。這對於學生打好語文基礎，提高閱讀能力是大有好處的。
 俗話說：“教兒初孩，教婦初來”，兒童像一張白紙，可以畫最真最美的畫圖。天性未染汙前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力，《三字經》說“苟不教，性乃遷。”若幼小時不教，待其長大，則習性已成，再改就難了！ 

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