回忆还是要忘记
丘处机不远万里前去见成吉思汗这件事，在中华民族的历史上，乃至在人类历史长河中，都是一件被大书特书的事情。为什么这么说呢？
因为当时成吉思汗正发动第一次西征。成吉思汗第一次西征的目的，是想向花剌子模复仇。
（丘处机去见成吉思汗）
当时成吉思汗已经灭掉了整个花剌子模，甚至也灭掉了不少周边的一些国家和部落，但是，他并没有收手的迹象，还准备一直打下去。而蒙古人在花剌子模、呼罗珊等地的残杀，也引起了整个世界闻之丧胆，摇头叹息。
而这时候，成吉思汗第三次邀请丘处机前去相见。前两次邀请的时候，成吉思汗在国内，但是丘处机借口没去。这一次邀请的时候，成吉思汗在万里之外的花剌子模，然而丘处机却不顾年迈体衰，带着徒弟前往。后人认为，这是因为丘处机要借成吉思汗向他讨要长生不老秘方的机会，劝说成吉思汗止杀。
事实证明，丘处机的效果是明显的。虽然成吉思汗还没有把花剌子模王储札兰丁斩草除根（那时候札兰丁逃到了印度），但是，他依然放弃了继续攻伐的打算，回到蒙古。后来，成吉思汗以及他的后人在攻打西夏、金国及南宋的时候，虽然依然有残杀事件发生，但是已经没有在第一次西征中那么暴虐了。
不过，丘处机前往见成吉思汗，除了这个目的外，还有没有其它目的呢？
为了说明这个问题，我们来看看丘处机和成吉思汗见面以后，全真教的发展状况。
全真教是道教的主流教派之一，不过之前并不是特别显赫。丘处机和成吉思汗见面以后，成吉思汗封丘处机为国师，让他掌管天下道教，乃至于掌管全国所有的宗教事务。全国各地大兴土木，修建道观，其规模超过了当时的任何一种宗教，包括蒙古本土的萨满教。
（丘处机见成吉思汗画）
全真教在丘处机去世后，经过了尹志平、李志常两代掌教的经营，到蒙哥汗时期，达到了全盛。大有一教定天下的气势。
我们不能说，丘处机去见成吉思汗，是有什么政治目的，是想为自己的教派谋福利。但他见了成吉思汗后，全真教在道教中异军突起，道教在全国各种宗教中异军突起，却是不争的事实。
不过，这个时候蒙古有一个人出现了，也就意味这全真教开始走向衰落。这个人就是忽必烈。
蒙哥当大汗后，让忽必烈去攻打大理，把大理作为进攻南宋的跳板。蒙古到大理，只有两条路，一条是从南宋境内走。这显然不可能。还有一条是从吐蕃的地盘上走。忽必烈就选择了这一条。忽必烈与当时吐蕃的佛教首领八思巴交好，并拜在八思巴门下当弟子，因此得以顺利到达并拿下大理。
（忽必烈和他的团队）
忽必烈回国以后，就开始为八思巴争地位。当时佛教严重式微，处在道教的荫蔽之下。于是忽必烈便给蒙哥提了个建议，想阻止一场佛道辩论大会。蒙哥是一个提倡宗教信仰自由的人，便同意了忽必烈的建议。
这一场辩论大战，道教派了李志常、张志敬等17个道教尖端人物与佛教辩论。佛教这边，只有年轻的23岁的八思巴。但是辩论的结果，忽必烈宣布佛教获胜，并强令当时辩论的17个道教人士，剃发易服，皈依佛教。
由丘处机开始的全盛道教，就这样衰败下去了。
张生全精彩历史
凡是看过金庸武侠小说的朋友，肯定都知道丘处机。
他是武林高手，王重阳的徒弟，全真七子之一，内功深厚，剑法一流，性情豪爽，嫉恶如仇，还写得一手好诗。他有一个晚辈，就是《射雕英雄传》的男一号郭靖。郭靖是成吉思汗铁木真的驸马，偶然提到丘处机内功深厚，驻颜有术，精通养生之道。铁木真大喜，急忙派人远赴中原，请丘处机到西域会面。
（新版《射雕英雄传》里的丘处机）
历史上真有丘处机这个人吗？
真的有。按史料记载，丘处机出生在金国统治的山东，跟辛弃疾是老乡，比辛弃疾小八岁。辛弃疾揭竿造反，起兵抗金，最后南投大宋，官居安抚使（相当于军区司令）；丘处机则老老实实地做了金国顺民，十九岁出家当道士，二十岁拜全真教创立者王重阳为师，三十二岁自创全真教支派龙门派，七十岁成为全真教掌教，七十三岁受到铁木真的邀请，率领十八个弟子踏上漫漫西行路。七十五岁那年，他在如今阿富汗境内见到铁木真，向铁木真传授了节制欲望的养生之道，也传播了禁杀无辜的仁爱思想。
丘处机本来不想见铁木真，可是转念一琢磨：这个蒙古变态的势力越来越大，杀人越来越多，如果他能听我一句话，少杀一些人，那岂不是功德无量的大好事！
——这个原因，就是丘处机不远万里去见铁木真的真正原因。
丘处机这次西行，行程当然没有唐僧取经那么遥远。他们师徒从山东出发，经河南，到河北，出张家口，入内蒙古，翻越阴山，穿过沙漠，又沿大河向西北，进入今日蒙古国，过大雪山、阿尔泰山，再向南折入准噶尔盆地。在新疆休整过冬，次年春天继续西行，在今乌兹别克斯坦的撒马尔罕见到蒙古大臣耶律楚材。公元1222年春天，丘处机在耶律楚材陪同下继续西行，终于在今阿富汗境内兴都库什山西北坡抵达铁木真行宫。
也就是说，按照现在的地理概念，丘处机穿越了中国、蒙古、乌兹别克斯坦、阿富汗等四个国家。
现在从中国飞阿富汗，无论从北京出发，还是从乌鲁木齐出发，都不超过二十四个小时。可是丘处机只能凭借相当原始的交通工具——马车。
（丘处机师徒西行路上，北京白云观殷诚安道长绘制）
丘处机出发时，前来迎接的蒙古使臣拿着铁木真的令牌，可以吩咐任何一个地方官吏供应车马粮草以及仆人杂役，真个是“号令天下，莫敢不从”，比倚天剑和屠龙刀都好使。所以丘处机师徒始终坐着马车，免去了日晒雨淋与风刀霜剑之苦。
西行路上山高水深，很多地方不能通过马车，但是有许多蒙古兵负责护送丘处机师徒，他们人多力量大，逢山开路，遇水架桥，基本上没让丘处机受什么苦。有一次翻越一座大山，丘处机的马车上不去，铁木真的三儿子窝阔台亲自带队前来迎接，命令一百个骑兵用粗大的缆绳牢牢固定住车辕和车轮，直接将马车改成了驮轿，一路驮着翻过了崇山峻岭。
还有一次穿越峡谷，铁木真的二儿子察合台来迎接，让能工巧匠在峡谷上架起四十八根独木桥，独木桥上再横铺木板，木板上再撒上一层防滑的石子和沙土，稳稳当当地将丘处机的马车推过了山的那一边。
（丘处机见到铁木真，北京白云观殷诚安道长绘制）
在饮食上，丘处机也受到最高规格的优待。自从进入蒙古大草原，护送的使臣和骑兵就开始以羊肉、马肉、羊奶、马奶为主食，丘处机吃不惯，使臣就派人骑快马去购买或者抢掠粮食。有一个地方粮食奇贵，十两银子才买一斗谷子，五十两银子才买八十斤面粉，但丘处机仍然能吃到他爱吃的面食。
那个时代交通落后，西北荒漠与戈壁滩的交通更加落后，唐玄奘单身一人西天取经，几次三番遭遇盗贼，甚至陷入一连七天找不到一滴水的绝境。但丘处机完全不用担心，因为他有精兵护送，有使臣陪同，有铁木真的金字招牌庇佑着，无论走到哪里，都被当成神仙来供奉。
有时候我会想，假如我们有机会采访古人，让唐玄奘和丘处机分别谈谈西行路上的旅行感受，唐玄奘很可能会苦着脸说：“那可真是受罪啊！”而丘处机呢？大概会云淡风轻地一笑，表示还行。
对啊，一个穷游，一个豪华游，感觉能一样吗？
开周说宋
这个问题“静Yes”曾写过关于这篇问题的文章，现分享补充如下：
1219年12月，山东莱州昊天观，全真教掌门——长春真人丘处机收到一份特殊的邀请。成吉思汗麾下的汉人近臣刘仲禄带来了一封成吉思汗的亲笔信，信中热情邀请丘处机来蒙古草原一趟，目的是探讨长生之道。
收到信后，丘处机对刘仲禄说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”于是决定去成吉思汗那走一趟。
1220年正月，已73岁高寿的丘处机挑选赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名门人弟子随行，启程西去。到达燕京后，丘处机得知成吉思汗已于1219年6月御驾西征中亚花剌子模国。于是在1221年春继续启程，4月出居庸关，经漠南到漠北。在漠北草原拜会了铁木哥斡赤斤后一路西行，然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。风尘仆仆一年时间，丘处机终于在1222年4月途经铁门关抵达“大雪山”八鲁湾行宫，见到了成吉思汗。
从1220年正月出发，丘处机用了两年零三个月，行程两万多里，是名副其实的蒙古版“长征”。丘处机在成吉思汗的军营内，与成吉思汗朝夕相处数月，多次与之论道。是成吉思汗深为敬重的人。其实除了成吉思汗，当时中原大地另外两个政权的统治者：南宋的宋宁宗和金国的金宣宗都遣使来请。按说大家都是汉人（金国汉化），同宗同源，没理由拒绝，最起码也得二选一，但丘处机都拒绝了，最终选择了成吉思汗。拒绝南宋的理由是南宋皇帝有“失政之罪”；拒绝金国的理由是金朝统治者有“不仁之恶”。
这真的是丘处机的心里话？丘处机选择成吉思汗的因素到底都有啥？
1、这帮说客太强悍
先前金宣宗请丘处机出山的方式是“下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁”，而宋宁宗的方式是“派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安”。毕竟是得道之人，所以规格不能低了。而且大家都是汉人，得注意礼尚往来，请来请不来，礼数一定是要到的。不能霸王硬上弓，毕竟强扭的瓜也不甜，所以这两拨人显得人畜无害。这样的条件下，丘处机作为超然物外的人，能够摒弃世俗成见，听从心里的意志：“不去！”
但是成吉思汗就不一样了。此时的成吉思汗马上就要攻打中亚国家花剌子模，愤怒值正在飙升。而且这是一位从血雨腥风中走过来的领袖，可谓杀人不眨眼。而且此时的蒙古已经强势崛起，势头正猛，所以成吉思汗不做则已，做就要做到！但是成吉思汗也知道不能用太粗鄙的方式，这样会让人笑话，所以他特意选择了自己的汉族近臣刘仲禄，带着自己的旨意和亲笔信前往邀请。虽说不是将领，但是刘仲禄身后，有20名剽悍的蒙古骑兵。
刘仲禄是个精明的人，言辞绵里藏针：“真人名扬四海，皇帝特下诏书，让我来请真人，说无论多久，必须要完成这个任务。”另外他还强调，自己一路走来，有的地方的将领非要带成千上万的军队来迎接真人，但都被自己一一回绝了，最后只带了20个人来迎接真人。
为了完成目标，刘仲禄已经开始威胁丘处机了，毕竟自己在成吉思汗面前夸口说丘处机有长生之术，可以医治成吉思汗的病。要是请不到，就是欺君之罪！
这时的丘处机开始陷入危险的境地中。眼前这帮人惹不得，万一不如意了，随时又被咔嚓的危险，蒙古人屠城可不是说着玩的。其实自己死了倒无所谓，毕竟一把老骨头了，可怜的是自己执掌的全真教可能就会因为这次拒绝被彻底打压最后灰飞烟灭。虽然刘仲禄是汉人，但是历史无数次证明：很多人，越是对自己的同胞越是残忍。典型例子如吴三桂、洪承畴、孙之獬等。
所以思来想去，丘处机决定：“走！去蒙古！”
2、为了全真教的未来
别无选择的丘处机只好在刘仲禄的护送下风尘仆仆地向西而去。其实丘处机也明白，自己此行不但可以使自己和全真教免于屠戮，而且可以借这个机会发扬壮大全真教。
丘处机的头衔之一，是政治家。政治家不是砖家，是需要有洞察时局的敏锐视角的，即使身在深山老林，也能看到世界未来的发展方向。此时的蒙古大军已经大举西征，将中亚强国花剌子模打得灰飞烟灭，其战斗力令人望而生畏。如无意外，将来进军中原，一统天下的，必定是蒙古军队！而此时距离蒙元灭亡南宋，统一中原还有50多年，这就是丘处机的非凡之处！
而相比之下，南宋和金国就显得太过憋屈，尤其是金国。1211年，蒙古铁骑和金国军队在野狐岭展开决战。45万金军被10多万蒙古骑兵打得灰飞烟灭，至此金国在黄河以北地区再也没有力量可以抵抗蒙古军队的入侵。随即金国被迫放弃都城中都，迁都汴梁。1215年蒙古军队占领中都，改名燕京。
而南宋虽然因为金国的缓冲，没有受到蒙古铁骑的直接冲击，但是南宋的战斗力给人的感觉一直都是弱弱的，毕竟南宋数次北伐都被打回了原型。据此丘处机认为：在不久的将来，南宋也会成为蒙古大军的刀下之鬼。所以为了全真教的发展，必须要跟着成吉思汗走，至于那些“不仁之恶”和“失政之罪”，听听就好了。
事实也验证了丘处机的猜想，在拜见了成吉思汗后，丘处机如实相告：“我只有养生之道而无长生之药。”不曾想成吉思汗不仅没有生气，反而“嘉其诚实”，还称呼丘处机为“神仙”。在成吉思汗看来，诚实是最为可贵的品质，蒙古社会“说谎者死，故莫敢诈伪”，所以丘处机的耿直救了他。
虽没有长生之术，但是丘处机还是为成吉思汗带来了三样宝贝：节欲保身、好生恶杀和敬天爱民。今天世界上有800万多人有成吉思汗的基因，如果不是丘处机的规劝，这个数字恐怕还会更多。在保证了身体健康，丘处机重点论述好生恶杀和敬天爱民。2013年上映的电影《止杀令》重点表现的就是这部分内容。
丘处机的论道赢得了成吉思汗的信赖。临走之前，免去丘处机及弟子一切差役赋税，颁发圣旨，谕令全国。1223年2月，丘处机开始东返，定居燕京太极宫。随后成吉思汗封丘处机总管天下道教。在成吉思汗的全力支持下，全真教迅猛地发展起来。当时的蒙古官僚都以和全真教有交集为荣，当时各地的寺庙也争先悬挂全真教旗帜，全真教在当时达到巅峰。
丘处机的“长征”是一次信仰旅行，也是一次政治旅行。
多有疏漏，烦请斧正。
我是“静Yes”，一枚酷爱历史的妹纸，期待关注！
静夜史
他要见的人还有耶律楚材
成吉思汗邀请丘处机西行的诏书是耶律楚才起草的，在邀请丘处机西行的第二封诏书中，中间有些句子，深得汉文化的精髓。所以我想丘处机能够下定决心，年迈之躯远行，与行文文间所散发出来的这种迷人气息有关文化的微妙之处，他要见一见这个契丹族的耶律楚材，看看这个有着深厚汉文化功底的年轻人。后来的相处发现这个年轻人确实有深厚的汉文化的功底，一些文化，政治，军事观点相同，他们彼此引为知己。
用中国文化影响成吉思汗
在成吉思汗西征后不久，成吉思汗身边一个叫刘忠禄的推荐，下诏邀请，原在山东莱州道教全真派掌门人丘处机来到军中，讲述养生之道和治国之道，尽管这时候丘处机已经70多岁，历尽艰辛来到撒马尔汗，当时成吉思汗已经继续向西越过了阿姆河，便令耶律楚材暂且在撒马尔罕陪丘处机。后来，丘处机终于在耶律楚材的陪同下，到阿姆河西岸的八鲁湾行宫，见到了成吉思汗，丘处机一共向成吉思汗讲了三次道，根据相关资料总结有三个要点：一，长生之道，节欲清心，二，一统天下，不乱杀人，三为政受邀，敬天爱民。成吉思汗听进去了，并且后来多次下令善待丘处机和全真教派，丘处机的讲道与耶律楚材经常在身边悄悄吐露的撤兵要求，理想一致，一起对成吉思汗产生了潜移默化的影响。
青青子衿的云裳
丘处机为什么不远万里去见成吉思汗？个人以为原因如下：
第一、丘处机作为全真七子，认识到当时的“国际”形势复杂多变。同时也从本质上把握了国与国之间的关系。在他看来要想使全真教得到更好的发展，金朝不行，宋朝也不行。具体情节中，我们可以看出这个70多岁老人的睿智。
1216年金宣宗下诏派人召丘处机，但丘处机根本就没有理这个茬。他认为金朝皇帝有不仁之恶，所以推辞未往。
1219宋宁宗派人特诏丘处机赴临安，丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”也不肯前往。
从大的形势上看，金宋两朝争斗多年，军界政界都已经朽烂不堪，宗教——自己的全真教要想在那些地方发展，这两朝政府都无法提供更多保护。还有一点，两朝人们从文化积淀的角度，也容易让全真教露出不真的底裤。
第二、金朝与宋朝都无法彻底战胜对方。纵观国际风云，只有蒙古帝国才是真正的大佬，这支新兴力量——蒙古帝国才是全真教最理想的靠山。
所以同样在1219年12月，成吉思汗的特使刘促实禄携带诏书邀丘处机前往蒙古帝国相见。丘处机说：我循天理而行，天使行处无敢违。欣然前往。
1220年农历正月，丘处机挑选门人弟子尹志平、宋道安、李志常等十八名弟子启程西去。
经过2年的艰难旅行，丘处机经过铁门关抵达八鲁湾成吉思汗行宫。我们看到的关于丘处机在成吉思汗处提出的劝说止杀之类的只是此行的衍生品。丘处机与成吉思汗之间关于生死的对话，有无长生的对话等等才是成吉思汗想要的内容。
第三、1223年春天，丘处机向成吉思汗辞行。成吉思汗下诏豁免全真教的赋役，并沿途派兵护送，这年冬天回到宣德府。后来李常志根据一路见闻，写成《长春真人西游记》。豁免全真教的赋役——这才是丘处机最内心最渴望的。也是他能不远万里北上见成吉思汗的根本原因！
从拿到成吉思汗的诏书，全真教就抖起来了。一度几乎成为帝国宗教首领。因为他自身就是个杂货店，也没有多少真材实料。当蒙元皇帝遇到藏传佛教时，就被打压得不成形了。这是后话。
一句题外话：请丘处机的诏书是耶律楚材起草的，他想，丘处机来到之后肯定会谈一些有关当时如何保护文化人的内容。但是，丘处机根本就没搭理这个话题。这让耶律楚材好生失望。
天长水秋
根据畅读文研院发现，成吉思汗召见丘处机名义上是为了长生不老药，实则是为了借助全真教的影响来巩固统治。而丘处机接受成吉思汗的召见，沿着丝绸之路，不远万里，耗费2年时间来到西亚面见成吉思汗，也是出于对时局的正确把控，接机宣扬全真教思想，提高全真教的威望。
在当时，丘处机的威望非常高。金朝末年，山东杨安儿起义，金朝派丘处机进行抚谕并获得成功，在社会上引起极大的震动。金朝、南宋都向丘处机示好，希望可以为之所用。但此时的蒙古已经崛起，丘处机在判断时局后，接受成吉思汗的召见。可以想象，如果丘处机判断时局错误，那么全真教未来的发展又会如何？
丘处机西行面见成吉思汗的途中，一路传播全真教的思想。根据《元史·释老传》记载：
成吉思汗向丘处机询问治国之方时，被告之以敬天爱民为本，询问长生之道时，被告之要清心寡欲。
成吉思汗询问不杀生的原因时，丘处机表示：
天道好生而恶杀，止杀保民，合天心。顺天者，天必眷佑，降福我家。况民无常怀，惟德是怀；民无常归，惟仁是归。若为子孙计者，无如布恩推德，依仁由义，自然六合之大业可成，亿兆之宏基可保。
“止杀令”便是在丘处机多次劝说成吉思汗后产生的。
作为回报，全真教得到大发展并进入全盛时期，成吉思汗不仅厚待全真教道士，免其徭役和赋税，丘处机更是掌管天下道门事务，原本独立的全真教逐渐融入道教，成为与正一道并列的道教两大派。
