回憶還是要忘記
丘處機不遠萬里前去見成吉思汗這件事，在中華民族的歷史上，乃至在人類歷史長河中，都是一件被大書特書的事情。為什麼這麼說呢？
因為當時成吉思汗正發動第一次西征。成吉思汗第一次西征的目的，是想向花剌子模復仇。
（丘處機去見成吉思汗）
當時成吉思汗已經滅掉了整個花剌子模，甚至也滅掉了不少周邊的一些國家和部落，但是，他並沒有收手的跡象，還準備一直打下去。而蒙古人在花剌子模、呼羅珊等地的殘殺，也引起了整個世界聞之喪膽，搖頭嘆息。
而這時候，成吉思汗第三次邀請丘處機前去相見。前兩次邀請的時候，成吉思汗在國內，但是丘處機藉口沒去。這一次邀請的時候，成吉思汗在萬里之外的花剌子模，然而丘處機卻不顧年邁體衰，帶著徒弟前往。後人認為，這是因為丘處機要借成吉思汗向他討要長生不老秘方的機會，勸說成吉思汗止殺。
事實證明，丘處機的效果是明顯的。雖然成吉思汗還沒有把花剌子模王儲札蘭丁斬草除根（那時候札蘭丁逃到了印度），但是，他依然放棄了繼續攻伐的打算，回到蒙古。後來，成吉思汗以及他的後人在攻打西夏、金國及南宋的時候，雖然依然有殘殺事件發生，但是已經沒有在第一次西征中那麼暴虐了。
不過，丘處機前往見成吉思汗，除了這個目的外，還有沒有其它目的呢？
為了說明這個問題，我們來看看丘處機和成吉思汗見面以後，全真教的發展狀況。
全真教是道教的主流教派之一，不過之前並不是特別顯赫。丘處機和成吉思汗見面以後，成吉思汗封丘處機為國師，讓他掌管天下道教，乃至於掌管全國所有的宗教事務。全國各地大興土木，修建道觀，其規模超過了當時的任何一種宗教，包括蒙古本土的薩滿教。
（丘處機見成吉思汗畫）
全真教在丘處機去世後，經過了尹志平、李志常兩代掌教的經營，到蒙哥汗時期，達到了全盛。大有一教定天下的氣勢。
我們不能說，丘處機去見成吉思汗，是有什麼政治目的，是想為自己的教派謀福利。但他見了成吉思汗後，全真教在道教中異軍突起，道教在全國各種宗教中異軍突起，卻是不爭的事實。
不過，這個時候蒙古有一個人出現了，也就意味這全真教開始走向衰落。這個人就是忽必烈。
蒙哥當大汗後，讓忽必烈去攻打大理，把大理作為進攻南宋的跳板。蒙古到大理，只有兩條路，一條是從南宋境內走。這顯然不可能。還有一條是從吐蕃的地盤上走。忽必烈就選擇了這一條。忽必烈與當時吐蕃的佛教首領八思巴交好，並拜在八思巴門下當弟子，因此得以順利到達並拿下大理。
（忽必烈和他的團隊）
忽必烈回國以後，就開始為八思巴爭地位。當時佛教嚴重式微，處在道教的廕庇之下。於是忽必烈便給蒙哥提了個建議，想阻止一場佛道辯論大會。蒙哥是一個提倡宗教信仰自由的人，便同意了忽必烈的建議。
這一場辯論大戰，道教派了李志常、張志敬等17個道教尖端人物與佛教辯論。佛教這邊，只有年輕的23歲的八思巴。但是辯論的結果，忽必烈宣佈佛教獲勝，並強令當時辯論的17個道教人士，剃髮易服，皈依佛教。
由丘處機開始的全盛道教，就這樣衰敗下去了。
張生全精彩歷史
凡是看過金庸武俠小說的朋友，肯定都知道丘處機。
他是武林高手，王重陽的徒弟，全真七子之一，內功深厚，劍法一流，性情豪爽，嫉惡如仇，還寫得一手好詩。他有一個晚輩，就是《射鵰英雄傳》的男一號郭靖。郭靖是成吉思汗鐵木真的駙馬，偶然提到丘處機內功深厚，駐顏有術，精通養生之道。鐵木真大喜，急忙派人遠赴中原，請丘處機到西域會面。
（新版《射鵰英雄傳》裡的丘處機）
歷史上真有丘處機這個人嗎？
真的有。按史料記載，丘處機出生在金國統治的山東，跟辛棄疾是老鄉，比辛棄疾小八歲。辛棄疾揭竿造反，起兵抗金，最後南投大宋，官居安撫使（相當於軍區司令）；丘處機則老老實實地做了金國順民，十九歲出家當道士，二十歲拜全真教創立者王重陽為師，三十二歲自創全真教支派龍門派，七十歲成為全真教掌教，七十三歲受到鐵木真的邀請，率領十八個弟子踏上漫漫西行路。七十五歲那年，他在如今阿富汗境內見到鐵木真，向鐵木真傳授了節制慾望的養生之道，也傳播了禁殺無辜的仁愛思想。
丘處機本來不想見鐵木真，可是轉念一琢磨：這個蒙古變態的勢力越來越大，殺人越來越多，如果他能聽我一句話，少殺一些人，那豈不是功德無量的大好事！
——這個原因，就是丘處機不遠萬里去見鐵木真的真正原因。
丘處機這次西行，行程當然沒有唐僧取經那麼遙遠。他們師徒從山東出發，經河南，到河北，出張家口，入內蒙古，翻越陰山，穿過沙漠，又沿大河向西北，進入今日蒙古國，過大雪山、阿爾泰山，再向南折入準噶爾盆地。在新疆休整過冬，次年春天繼續西行，在今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕見到蒙古大臣耶律楚材。公元1222年春天，丘處機在耶律楚材陪同下繼續西行，終於在今阿富汗境內興都庫什山西北坡抵達鐵木真行宮。
也就是說，按照現在的地理概念，丘處機穿越了中國、蒙古、烏茲別克斯坦、阿富汗等四個國家。
現在從中國飛阿富汗，無論從北京出發，還是從烏魯木齊出發，都不超過二十四個小時。可是丘處機只能憑藉相當原始的交通工具——馬車。
（丘處機師徒西行路上，北京白雲觀殷誠安道長繪製）
丘處機出發時，前來迎接的蒙古使臣拿著鐵木真的令牌，可以吩咐任何一個地方官吏供應車馬糧草以及僕人雜役，真個是“號令天下，莫敢不從”，比倚天劍和屠龍刀都好使。所以丘處機師徒始終坐著馬車，免去了日曬雨淋與風刀霜劍之苦。
西行路上山高水深，很多地方不能通過馬車，但是有許多蒙古兵負責護送丘處機師徒，他們人多力量大，逢山開路，遇水架橋，基本上沒讓丘處機受什麼苦。有一次翻越一座大山，丘處機的馬車上不去，鐵木真的三兒子窩闊臺親自帶隊前來迎接，命令一百個騎兵用粗大的纜繩牢牢固定住車轅和車輪，直接將馬車改成了馱轎，一路馱著翻過了崇山峻嶺。
還有一次穿越峽谷，鐵木真的二兒子察合臺來迎接，讓能工巧匠在峽谷上架起四十八根獨木橋，獨木橋上再橫鋪木板，木板上再撒上一層防滑的石子和沙土，穩穩當當地將丘處機的馬車推過了山的那一邊。
（丘處機見到鐵木真，北京白雲觀殷誠安道長繪製）
在飲食上，丘處機也受到最高規格的優待。自從進入蒙古大草原，護送的使臣和騎兵就開始以羊肉、馬肉、羊奶、馬奶為主食，丘處機吃不慣，使臣就派人騎快馬去購買或者搶掠糧食。有一個地方糧食奇貴，十兩銀子才買一斗穀子，五十兩銀子才買八十斤麵粉，但丘處機仍然能吃到他愛吃的麵食。
那個時代交通落後，西北荒漠與戈壁灘的交通更加落後，唐玄奘單身一人西天取經，幾次三番遭遇盜賊，甚至陷入一連七天找不到一滴水的絕境。但丘處機完全不用擔心，因為他有精兵護送，有使臣陪同，有鐵木真的金字招牌庇佑著，無論走到哪裡，都被當成神仙來供奉。
有時候我會想，假如我們有機會採訪古人，讓唐玄奘和丘處機分別談談西行路上的旅行感受，唐玄奘很可能會苦著臉說：“那可真是受罪啊！”而丘處機呢？大概會雲淡風輕地一笑，表示還行。
對啊，一個窮遊，一個豪華遊，感覺能一樣嗎？
開周說宋
這個問題“靜Yes”曾寫過關於這篇問題的文章，現分享補充如下：
1219年12月，山東萊州昊天觀，全真教掌門——長春真人丘處機收到一份特殊的邀請。成吉思汗麾下的漢人近臣劉仲祿帶來了一封成吉思汗的親筆信，信中熱情邀請丘處機來蒙古草原一趟，目的是探討長生之道。
收到信後，丘處機對劉仲祿說：“我循天理而行，天使行處無敢違。”於是決定去成吉思汗那走一趟。
1220年正月，已73歲高壽的丘處機挑選趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名門人弟子隨行，啟程西去。到達燕京後，丘處機得知成吉思汗已於1219年6月御駕西征中亞花剌子模國。於是在1221年春繼續啟程，4月出居庸關，經漠南到漠北。在漠北草原拜會了鐵木哥斡赤斤後一路西行，然後再經回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍城。風塵僕僕一年時間，丘處機終於在1222年4月途經鐵門關抵達“大雪山”八魯灣行宮，見到了成吉思汗。
從1220年正月出發，丘處機用了兩年零三個月，行程兩萬多里，是名副其實的蒙古版“長征”。丘處機在成吉思汗的軍營內，與成吉思汗朝夕相處數月，多次與之論道。是成吉思汗深為敬重的人。其實除了成吉思汗，當時中原大地另外兩個政權的統治者：南宋的宋寧宗和金國的金宣宗都遣使來請。按說大家都是漢人（金國漢化），同宗同源，沒理由拒絕，最起碼也得二選一，但丘處機都拒絕了，最終選擇了成吉思汗。拒絕南宋的理由是南宋皇帝有“失政之罪”；拒絕金國的理由是金朝統治者有“不仁之惡”。
這真的是丘處機的心裡話？丘處機選擇成吉思汗的因素到底都有啥？
1、這幫說客太強悍
先前金宣宗請丘處機出山的方式是“下詔派東平軍王庭玉召丘處機赴汴梁”，而宋寧宗的方式是“派遣將領李全、彭義斌持詔書敦請丘處機赴臨安”。畢竟是得道之人，所以規格不能低了。而且大家都是漢人，得注意禮尚往來，請來請不來，禮數一定是要到的。不能霸王硬上弓，畢竟強扭的瓜也不甜，所以這兩撥人顯得人畜無害。這樣的條件下，丘處機作為超然物外的人，能夠摒棄世俗成見，聽從心裡的意志：“不去！”
但是成吉思汗就不一樣了。此時的成吉思汗馬上就要攻打中亞國家花剌子模，憤怒值正在飆升。而且這是一位從血雨腥風中走過來的領袖，可謂殺人不眨眼。而且此時的蒙古已經強勢崛起，勢頭正猛，所以成吉思汗不做則已，做就要做到！但是成吉思汗也知道不能用太粗鄙的方式，這樣會讓人笑話，所以他特意選擇了自己的漢族近臣劉仲祿，帶著自己的旨意和親筆信前往邀請。雖說不是將領，但是劉仲祿身後，有20名剽悍的蒙古騎兵。
劉仲祿是個精明的人，言辭綿裡藏針：“真人名揚四海，皇帝特下詔書，讓我來請真人，說無論多久，必須要完成這個任務。”另外他還強調，自己一路走來，有的地方的將領非要帶成千上萬的軍隊來迎接真人，但都被自己一一回絕了，最後只帶了20個人來迎接真人。
為了完成目標，劉仲祿已經開始威脅丘處機了，畢竟自己在成吉思汗面前誇口說丘處機有長生之術，可以醫治成吉思汗的病。要是請不到，就是欺君之罪！
這時的丘處機開始陷入危險的境地中。眼前這幫人惹不得，萬一不如意了，隨時又被咔嚓的危險，蒙古人屠城可不是說著玩的。其實自己死了倒無所謂，畢竟一把老骨頭了，可憐的是自己執掌的全真教可能就會因為這次拒絕被徹底打壓最後灰飛煙滅。雖然劉仲祿是漢人，但是歷史無數次證明：很多人，越是對自己的同胞越是殘忍。典型例子如吳三桂、洪承疇、孫之獬等。
所以思來想去，丘處機決定：“走！去蒙古！”
2、為了全真教的未來
別無選擇的丘處機只好在劉仲祿的護送下風塵僕僕地向西而去。其實丘處機也明白，自己此行不但可以使自己和全真教免於屠戮，而且可以借這個機會發揚壯大全真教。
丘處機的頭銜之一，是政治家。政治家不是磚家，是需要有洞察時局的敏銳視角的，即使身在深山老林，也能看到世界未來的發展方向。此時的蒙古大軍已經大舉西征，將中亞強國花剌子模打得灰飛煙滅，其戰鬥力令人望而生畏。如無意外，將來進軍中原，一統天下的，必定是蒙古軍隊！而此時距離蒙元滅亡南宋，統一中原還有50多年，這就是丘處機的非凡之處！
而相比之下，南宋和金國就顯得太過憋屈，尤其是金國。1211年，蒙古鐵騎和金國軍隊在野狐嶺展開決戰。45萬金軍被10多萬蒙古騎兵打得灰飛煙滅，至此金國在黃河以北地區再也沒有力量可以抵抗蒙古軍隊的入侵。隨即金國被迫放棄都城中都，遷都汴梁。1215年蒙古軍隊佔領中都，改名燕京。
而南宋雖然因為金國的緩衝，沒有受到蒙古鐵騎的直接衝擊，但是南宋的戰鬥力給人的感覺一直都是弱弱的，畢竟南宋數次北伐都被打回了原型。據此丘處機認為：在不久的將來，南宋也會成為蒙古大軍的刀下之鬼。所以為了全真教的發展，必須要跟著成吉思汗走，至於那些“不仁之惡”和“失政之罪”，聽聽就好了。
事實也驗證了丘處機的猜想，在拜見了成吉思汗後，丘處機如實相告：“我只有養生之道而無長生之藥。”不曾想成吉思汗不僅沒有生氣，反而“嘉其誠實”，還稱呼丘處機為“神仙”。在成吉思汗看來，誠實是最為可貴的品質，蒙古社會“說謊者死，故莫敢詐偽”，所以丘處機的耿直救了他。
雖沒有長生之術，但是丘處機還是為成吉思汗帶來了三樣寶貝：節慾保身、好生惡殺和敬天愛民。今天世界上有800萬多人有成吉思汗的基因，如果不是丘處機的規勸，這個數字恐怕還會更多。在保證了身體健康，丘處機重點論述好生惡殺和敬天愛民。2013年上映的電影《止殺令》重點表現的就是這部分內容。
丘處機的論道贏得了成吉思汗的信賴。臨走之前，免去丘處機及弟子一切差役賦稅，頒發聖旨，諭令全國。1223年2月，丘處機開始東返，定居燕京太極宮。隨後成吉思汗封丘處機總管天下道教。在成吉思汗的全力支持下，全真教迅猛地發展起來。當時的蒙古官僚都以和全真教有交集為榮，當時各地的寺廟也爭先懸掛全真教旗幟，全真教在當時達到巔峰。
丘處機的“長征”是一次信仰旅行，也是一次政治旅行。
多有疏漏，煩請斧正。
我是“靜Yes”，一枚酷愛歷史的妹紙，期待關注！
靜夜史
他要見的人還有耶律楚材
成吉思汗邀請丘處機西行的詔書是耶律楚才起草的，在邀請丘處機西行的第二封詔書中，中間有些句子，深得漢文化的精髓。所以我想丘處機能夠下定決心，年邁之軀遠行，與行文文間所散發出來的這種迷人氣息有關文化的微妙之處，他要見一見這個契丹族的耶律楚材，看看這個有著深厚漢文化功底的年輕人。後來的相處發現這個年輕人確實有深厚的漢文化的功底，一些文化，政治，軍事觀點相同，他們彼此引為知己。
用中國文化影響成吉思汗
在成吉思汗西征後不久，成吉思汗身邊一個叫劉忠祿的推薦，下詔邀請，原在山東萊州道教全真派掌門人丘處機來到軍中，講述養生之道和治國之道，儘管這時候丘處機已經70多歲，歷盡艱辛來到撒馬爾汗，當時成吉思汗已經繼續向西越過了阿姆河，便令耶律楚材暫且在撒馬爾罕陪丘處機。後來，丘處機終於在耶律楚材的陪同下，到阿姆河西岸的八魯灣行宮，見到了成吉思汗，丘處機一共向成吉思汗講了三次道，根據相關資料總結有三個要點：一，長生之道，節慾清心，二，一統天下，不亂殺人，三為政受邀，敬天愛民。成吉思汗聽進去了，並且後來多次下令善待丘處機和全真教派，丘處機的講道與耶律楚材經常在身邊悄悄吐露的撤兵要求，理想一致，一起對成吉思汗產生了潛移默化的影響。
青青子衿的雲裳
丘處機為什麼不遠萬里去見成吉思汗？個人以為原因如下：
第一、丘處機作為全真七子，認識到當時的“國際”形勢複雜多變。同時也從本質上把握了國與國之間的關係。在他看來要想使全真教得到更好的發展，金朝不行，宋朝也不行。具體情節中，我們可以看出這個70多歲老人的睿智。
1216年金宣宗下詔派人召丘處機，但丘處機根本就沒有理這個茬。他認為金朝皇帝有不仁之惡，所以推辭未往。
1219宋寧宗派人特詔丘處機赴臨安，丘處機認為南宋皇帝有“失政之罪”也不肯前往。
從大的形勢上看，金宋兩朝爭鬥多年，軍界政界都已經朽爛不堪，宗教——自己的全真教要想在那些地方發展，這兩朝政府都無法提供更多保護。還有一點，兩朝人們從文化積澱的角度，也容易讓全真教露出不真的底褲。
第二、金朝與宋朝都無法徹底戰勝對方。縱觀國際風雲，只有蒙古帝國才是真正的大佬，這支新興力量——蒙古帝國才是全真教最理想的靠山。
所以同樣在1219年12月，成吉思汗的特使劉促實祿攜帶詔書邀丘處機前往蒙古帝國相見。丘處機說：我循天理而行，天使行處無敢違。欣然前往。
1220年農曆正月，丘處機挑選門人弟子尹志平、宋道安、李志常等十八名弟子啟程西去。
經過2年的艱難旅行，丘處機經過鐵門關抵達八魯灣成吉思汗行宮。我們看到的關於丘處機在成吉思汗處提出的勸說止殺之類的只是此行的衍生品。丘處機與成吉思汗之間關於生死的對話，有無長生的對話等等才是成吉思汗想要的內容。
第三、1223年春天，丘處機向成吉思汗辭行。成吉思汗下詔豁免全真教的賦役，並沿途派兵護送，這年冬天回到宣德府。後來李常志根據一路見聞，寫成《長春真人西遊記》。豁免全真教的賦役——這才是丘處機最內心最渴望的。也是他能不遠萬里北上見成吉思汗的根本原因！
從拿到成吉思汗的詔書，全真教就抖起來了。一度幾乎成為帝國宗教首領。因為他自身就是個雜貨店，也沒有多少真材實料。當蒙元皇帝遇到藏傳佛教時，就被打壓得不成形了。這是後話。
一句題外話：請丘處機的詔書是耶律楚材起草的，他想，丘處機來到之後肯定會談一些有關當時如何保護文化人的內容。但是，丘處機根本就沒搭理這個話題。這讓耶律楚材好生失望。
天長水秋
根據暢讀文研院發現，成吉思汗召見丘處機名義上是為了長生不老藥，實則是為了藉助全真教的影響來鞏固統治。而丘處機接受成吉思汗的召見，沿著絲綢之路，不遠萬里，耗費2年時間來到西亞面見成吉思汗，也是出於對時局的正確把控，接機宣揚全真教思想，提高全真教的威望。
在當時，丘處機的威望非常高。金朝末年，山東楊安兒起義，金朝派丘處機進行撫諭並獲得成功，在社會上引起極大的震動。金朝、南宋都向丘處機示好，希望可以為之所用。但此時的蒙古已經崛起，丘處機在判斷時局後，接受成吉思汗的召見。可以想象，如果丘處機判斷時局錯誤，那麼全真教未來的發展又會如何？
丘處機西行面見成吉思汗的途中，一路傳播全真教的思想。根據《元史·釋老傳》記載：
成吉思汗向丘處機詢問治國之方時，被告之以敬天愛民為本，詢問長生之道時，被告之要清心寡慾。
成吉思汗詢問不殺生的原因時，丘處機表示：
天道好生而惡殺，止殺保民，合天心。順天者，天必眷佑，降福我家。況民無常懷，惟德是懷；民無常歸，惟仁是歸。若為子孫計者，無如布恩推德，依仁由義，自然六合之大業可成，億兆之宏基可保。
“止殺令”便是在丘處機多次勸說成吉思汗後產生的。
作為回報，全真教得到大發展並進入全盛時期，成吉思汗不僅厚待全真教道士，免其徭役和賦稅，丘處機更是掌管天下道門事務，原本獨立的全真教逐漸融入道教，成為與正一道並列的道教兩大派。
