萬里江山一望收，
乾坤誰個主沉浮，空餘王氣秣陵秋。
任憑短夢逐寒鷗，
自草新詞消滯灑，散花人去剩閒愁。
【雅室從石】
古人玩石，以太湖石為首。
文人喜雅，眾生逐雅，每個時期的人物都需要藉助環境來共鳴自己的三觀。
無論空間大小，幾塊玲瓏巧石對一個印心的雅室都必不可少的。
文人墨客們玩石，及至玩雅境，由個體到整體，從物質達精神，將石逐漸上升到哲學意趣的高度。
【雅風畫石】
古今之雅士不僅收集擺弄太湖石，更甚於畫。
或勾、或皴、或擦、或點、或染，盡情揮毫，寄情山石，用現實手法繪製出心中那塊靈石。
【雅玩雕石】
玉雕作品中也不乏“石”作，更以不同材質之色質，賦予原本色彩單一的太湖石更多的雅趣。
雕石重點刻畫四性：
【瘦】 瘦中見奇，奇現筋骨，骨有堅貞，堅貞出神，神中凝氣。
【漏】 體態玲瓏，溶洞貫通，石體嶙峋，連環透空，漏中見靈，靈現雋智，智有乖巧。
【皺】 體態起伏，時隱時現，石體凹凸，線條若明若暗。
【透】 玲瓏剔透，表裡如一，紋理縱橫，細膩潔淨，石色斑斕，光澤奪目。
【雅境造石】
作品《江山》，在設計之初，受莊子浪漫唯心主義思想影響，欲在一籽之轄內裝下江山社稷。以七巧太湖石為主體，用原皮臆造了一個託座。
本覺順利完稿，閒置數日。一偶感，重審度視，不免覺得單純的座加石的搭配和市面上羅羅之作又何區別，無品無意，有違初衷。
作品急需一個與太湖石遙相輝映，且兼備精氣神的主角。從蛙到蟲，從蛇到龍，終定交首尾螭龍。螭龍不像完龍，後者桀驁不馴，自主自立，螭龍則需天時之命，地利之勢，人和之助，能與太湖石形成依附。螭龍也不像地蛇，後者以窟為為巢為穴，螭龍雖隱於洞，卻不是躲藏，是一種借勢。
作品鼓勵世人在如此盛世之際，應勵精圖治，砥礪前行。
君子如龍行，不卑不亢，蓄勢待發。
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